Milost za sve

Kada je na dan žalosti, 14. Dana 2001. rujna ., ljudi okupljeni u crkvama diljem Amerike i drugih zemalja došli su čuti riječi utjehe, ohrabrenja i nade. Međutim, suprotno njihovoj namjeri da unesu nadu ožalošćenoj naciji, brojni konzervativni kršćanski crkveni vođe nehotice su širili poruku koja je potaknula očaj, obeshrabrenje i strah. Naime za ljude koji su u napadu izgubili najmilije, rodbinu ili prijatelje koji još nisu ispovijedali Krista. Mnogi fundamentalisti i evanđeoski kršćani uvjereni su: Tko umre, a da se nije ispovjedio Isusa Krista, pa makar i zato što nikada u životu nije čuo za Krista, otići će nakon smrti u pakao i tamo pretrpjeti neopisive muke - rukom Boga kojeg isti kršćani ironično govore kao Boga ljubavi, milosti i milosrđa. Čini se da neki od nas kršćana kažu "Bog vas voli", ali onda dolazi sitni slovima: "Ako ne izgovorite temeljnu molitvu pokajanja prije smrti, moj milosrdni Gospodin i Spasitelj će vas mučiti za svu vječnost."

Dobre vijesti

Evanđelje Isusa Krista dobra je vijest (grčki euangélion = dobra vijest, poruka spasenja), s naglaskom na "dobro". To je i ostaje najsretnija od svih poruka, za apsolutno sve. Ne samo da je to dobra vijest za nekolicinu koji su Krista upoznali prije smrti; to je dobra vijest za cijelo stvorenje - sva ljudska bića bez iznimke, uključujući one koji su umrli, a da nikada nisu čuli za Krista.

Isus Krist je žrtva pomirenja ne samo za grijehe kršćana nego i za grijehe cijelog svijeta (1. Johannes 2,2). Stvoritelj je također Pomiritelj svog stvaranja (Kološanima 1,15-20). Hoće li ljudi upoznati ovu istinu prije svoje smrti ne ovisi o njezinom istinitom sadržaju. To ovisi samo o Isusu Kristu, a ne o ljudskom djelovanju ili bilo kojoj ljudskoj reakciji.

Isus kaže: „Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga Sina Jedinorođenca da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni“ (Iv. 3,16, svi citati iz revidiranog Lutherovog prijevoda, standardno izdanje). Bog je koji je ljubio svijet i Bog je dao svoga Sina; i dao ga je da otkupi ono što je volio – svijet. Tko vjeruje u Sina kojega je Bog poslao, ući će u život vječni (bolje: "u život budućega svijeta").

Ovdje nema ni sloga da ovo vjerovanje mora doći prije fizičke smrti. Ne: ajet kaže da vjernici "neće nestati", a pošto čak i vjernici umiru, trebalo bi biti očito da "nestati" i "umrijeti" nije jedno te isto. Vjera sprječava ljude da se izgube, ali ne i da umru. Nestanak o kojem Isus ovdje govori, preveden s grčkog appolumi, označava duhovnu smrt, a ne tjelesnu. Radi se o konačnom uništenju, istrebljenju, nestanku bez traga. Svatko tko vjeruje u Isusa neće pronaći takav neopoziv kraj, nego će ući u život (soe) budućeg vijeka (aion).

Neki će umrijeti tijekom svog života, kao zemljohodnici, za život u budućem dobu, za život u kraljevstvu. Ali oni predstavljaju samo malu manjinu "svijeta" (kozmosa) koji je Bog toliko volio da je poslao svog Sina da ih spasi. Što je s ostatkom? Ovaj stih ne kaže da Bog ne može ili neće spasiti one koji fizički umru a da nisu povjerovali.

Misao da će fizička smrt jednom zauvijek spriječiti Boga da nekoga spasi ili natjera nekoga da povjeruje u Isusa Krista ljudska je interpretacija; ne postoji ništa slično u Bibliji. Umjesto toga, rečeno nam je: čovjek umire, a nakon toga dolazi sud (Hebrejima 9,27). Sudac, uvijek se želimo sjećati, bit će zahvalan Bogu nitko drugi nego Isus, zaklani Božji Jaganjac koji je umro za grijehe čovjeka. To mijenja sve.

Stvoritelj i pomiritelj

Otkud ideja da Bog može spasiti samo žive, a ne mrtve? Prebolio je smrt, zar ne? On je uskrsnuo iz mrtvih, zar ne? Bog ne mrzi svijet; on je voli. On nije stvorio čovjeka za pakao. Krist je došao na vrijeme da spasi svijet, a ne da mu sudi (Iv 3,17).

16. rujna, u nedjelju nakon napada, jedan kršćanski učitelj rekao je pred razredom u nedjeljnoj školi: Bog je jednako savršen u mržnji kao i u ljubavi, što objašnjava zašto postoji pakao, kao i raj. Dualizam (ideja da su dobro i zlo dvije jednako jake suprotne sile u svemiru) je hereza. Nije li primijetio da mijenja dualizam u Boga, da postulira Boga koji nosi i utjelovljuje napetost savršene mržnje - savršene ljubavi?

Bog je apsolutno pravedan, i svi grešnici su osuđeni i osuđeni, ali evanđelje, radosna vijest, uvodi nas u otajstvo da je Bog u Kristu prihvatio ovaj grijeh i ovaj sud u naše ime! Doista, pakao je stvaran i strašan. Ali upravo je ovaj strašni pakao rezerviran za zle koje je Isus patio u ime čovječanstva (2. Korinćanima 5,21; Matej 27,46; Galaćanima 3,13).

Svi ljudi su snosili kaznu za grijeh (Rimljanima 6,23), ali Bog nam daje vječni život u Kristu (isti stih). Zato se i zove milost. U prethodnom poglavlju Pavao to ovako izražava: “Ali dar nije kao grijeh. Jer ako su grijehom jednoga mnogi umrli ['mnogi', to jest svi, svi; nema ničega osim Adamove nepravde], koliko je više Božja milost i dar obilovao mnogima [opet: svima, apsolutno svima] milošću jednoga čovjeka Isusa Krista" (Rimljanima 5,15).

Pavao kaže: Koliko god bila teška naša kazna za grijeh, a vrlo je teška (presuda je pakao), ona je još uvijek u drugom planu u odnosu na milost i dar milosti u Kristu. Drugim riječima, Božja riječ pomirenja u Kristu neusporedivo je glasnija od Njegove riječi osude u Adamu — jedno je potpuno zagušeno drugim ("kamo više"). Zato Paul može 2. Korinćanima 5,19 recite: U Kristu je “[Bog] pomirio svijet [sve, 'mnoge' od Rimljana 5,15] sa sobom i više im nije pripisivao njihove grijehe..."

Vraćajući se na prijatelje i obitelji onih koji su umrli bez ispovijedanja vjere u Krista, nudi li im evanđelje ikakvu nadu, bilo kakvo ohrabrenje u pogledu sudbine njihovih dragih preminulih? Doista, u Evanđelju po Ivanu, Isus doslovce kaže: "A ja, kad budem podignut sa zemlje, sve ću privući k sebi" (Ivan 1.2,32). To je dobra vijest, istina evanđelja. Isus nije postavio raspored, ali je izjavio da želi privući sve, ne samo nekolicinu koji su ga uspjeli upoznati prije smrti, nego apsolutno sve.

Nije ni čudo što je Pavao napisao kršćanima u gradu Kolosima da je Bogu "ugodno", pazite: "ugodno" što je po Kristu "pomirio sa sobom sve, bilo na zemlji ili na nebu, pomirivši svojom krvlju na križ” (Kološanima 1,20). To su dobre vijesti. I, kako Isus kaže, to je dobra vijest za cijeli svijet, a ne samo za ograničeni broj izabranih.

Pavao želi da njegovi čitatelji znaju da ovaj Isus, ovaj Sin Božji koji je uskrsnuo od mrtvih, nije samo zanimljiv novi religiozni utemeljitelj s nekoliko novih teoloških misli. Pavao im govori da Isus nije nitko drugi nego Stvoritelj i Održavatelj svega (stihovi 16-17), i više od toga, da je On Božji način nadoknade apsolutno sve što je u svijetu od početka povijesti zalutalo (stih 20)! U Kristu – kaže Pavao – Bog poduzima krajnji korak kako bi ostvario sva obećanja data Izraelu – obećava da će jednog dana oprostiti sve grijehe, sveobuhvatno i univerzalno, i učiniti sve novim u čistom činu milosti (vidi Djela 1.3,32-33.; 3,20-21; Izaija 43,19; Otk 21,5; Rimljanima 8,19-21.).

Samo kršćanin

“Ali spasenje je namijenjeno samo kršćanima”, urlaju fundamentalisti. To je svakako istina. Ali tko su "kršćani"? Jesu li to samo oni koji ponavljaju standardnu ​​molitvu pokajanja i obraćenja? Jesu li to samo oni kršteni uranjanjem? Zar samo oni koji pripadaju "pravoj crkvi"? Samo oni koji dobiju odrješenje preko propisno zaređenog svećenika? Samo oni koji su prestali griješiti? (Jesi li uspio? Ja nisam.) Samo oni koji upoznaju Isusa prije nego što umru? Ili sam Isus — u čije je čavlima probodene ruke Bog stavio sud — na kraju odlučuje o tome tko pripada onima kojima iskazuje milost? A kad je već tu: Da li on, koji je pobijedio smrt i koji može dati vječni život na dar kome hoće, odlučuje kada će nekoga natjerati da vjeruje, ili se susrećemo, premudri branitelji prave vjere, ovaj odluku umjesto njega?
Svaki kršćanin je u nekom trenutku postao kršćanin, odnosno priveden vjeri Duhom Svetim. Čini se da je fundamentalistički stav da je nemoguće da Bog natjera osobu da povjeruje nakon njegove smrti. Ali čekaj – Isus je taj koji uskrisuje mrtve. I on je onaj koji je žrtva pomirenja, ne samo za naše grijehe nego i za grijehe cijelog svijeta (1. Johannes 2,2).

Veliki jaz

“Ali prispodoba o Lazaru”, prigovorit će neki. “Nije li Abraham rekao da između njegove i bogataševe strane postoji veliki jaz koji se ne može premostiti?” (Vidi Luka 1.6,19-31.)

Isus nije želio da se ova parabola shvati kao fotografski opis života nakon smrti. Koliko bi kršćana opisalo nebo kao "Abrahamovo krilo", mjesto gdje Isusa nema nigdje? Parabola je poruka privilegiranoj klasi židovstva prvog stoljeća, a ne portret života nakon uskrsnuća. Prije nego što pročitamo više od onoga što je Isus stavio, usporedimo što je Pavao rekao u Rimljanima 11,32 piše.

Bogataš u prispodobi još uvijek se ne kaje. On sebe još uvijek vidi superiornijim u rangu i klasi od Lazara. On u Lazaru još uvijek vidi samo nekoga tko je tu da mu služi. Možda je razumno pretpostaviti da je neprekidna nevjera bogataša učinila ponor tako nepremostivim, a ne neka proizvoljna kozmička nužnost. Prisjetimo se: sam Isus, i samo on, zatvara inače nepremostiv jaz od našeg grješnog stanja do pomirenja s Bogom. Isus naglašava ovu točku, ovu izjavu prispodobe – da spasenje dolazi samo po vjeri u njega – kada kaže: „Ako ne slušaju Mojsija i proroke, neće biti uvjereni ni ako netko uskrsne od mrtvih.” ( Luka 16,31).

Božja namjera je da ljude vodi k spasenju, a ne da ih muči. Isus je pomiritelj, i vjerovali ili ne, on radi izvrstan posao. On je Spasitelj svijeta (Iv 3,17), a ne spasitelj djelića svijeta. “Jer Bog je tako ljubio svijet” (stih 16) – a ne samo jednog čovjeka od tisuću. Bog ima puteve, a njegovi su putovi viši od naših putova.

U Govoru na gori Isus kaže: "Ljubite svoje neprijatelje" (Matej 5,43). Sigurno je pretpostaviti da je volio svoje neprijatelje. Ili treba vjerovati da Isus mrzi svoje neprijatelje, ali traži da ih mi volimo, i da njegova mržnja objašnjava postojanje pakla? To bi bilo krajnje apsurdno. Isus nas poziva da ljubimo svoje neprijatelje jer ih on također posjeduje. “Oče, oprosti im; jer ne znaju što čine!” bio je njegov zagovor onima koji su ga razapeli (Luka 2.3,34).

Zasigurno, oni koji odbiju Isusovu milost čak i nakon što su to znali, na kraju će požnjeti plodove svoje gluposti. Za ljude koji odbijaju doći na Jaganjčevu večeru, nema drugog mjesta osim potpune tame (jedan od figurativnih izraza koji je Isus koristio da opiše stanje otuđenosti od Boga, koji je daleko od Boga; vidi Matej 22,13; 25,30).

Milost za sve

U Rimljanima (11,32) Pavao daje zapanjujuću izjavu: “Jer Bog je sve uključio u neposluh da bi se svima smilovao.” Zapravo, izvorna grčka riječ znači svi, ne neki, nego svi. Svi su grešnici, a u Kristu je svima pokazano milosrđe - svidjelo se to njima ili ne; prihvaćaju li to ili ne; bez obzira znaju li to prije smrti ili ne.

Što se više može reći o ovom otkrivenju od onoga što Pavao kaže u sljedećim stihovima: “O dubino bogatstva i mudrosti i znanja Božjega! Kako su neshvatljivi njegovi sudovi i nedokučivi njegovi putovi! Jer 'tko je upoznao um Gospodnji ili tko mu je bio savjetnik?' Ili 'tko mu je dao nešto prije da ga Bog nagradi?' Jer sve je od njega, kroz njega i njemu. Neka mu je vječna slava! Amen” (stihovi 33-36).

Da, tako su nedokučivi njegovi načini na koje mnogi od nas kršćana jednostavno ne mogu vjerovati da evanđelje može biti tako dobro. I čini se da neki od nas tako dobro poznaju Božju misao da samo znamo da svatko tko nije smrtnik kršćanin ide ravno u pakao. Pavao, s druge strane, želi pojasniti da je neopisiva granica božanske milosti jednostavno nedokučiva za nas - otajstvo koje se samo otkriva u Kristu: Bog je u Kristu učinio nešto što nadilazi ljudski horizont znanja.

U svojoj poslanici kršćanima u Efezu, Pavao nam govori da je Bog to namjeravao od početka (Efežanima 1,9-10). To je bio temeljni razlog za poziv Abrahama, za izbor Izraela i Davida, za saveze (3,5-6). Bog također spašava "strance" i neizraelce (2,12). On čak spašava zle (Rimljanima 5,6). On doslovno sve privlači k sebi (Ivan 12,32). Kroz svjetsku povijest, Božji Sin je od početka djelovao "u pozadini", vršeći svoje djelo otkupljenja pomirenja svega s Bogom (Kološanima 1,15-20). Božja milost ima svoju logiku, logiku koja se religiozno nastrojenim ljudima često čini nelogičnom.

Jedini put do spasenja

Ukratko: Isus je jedini put do spasenja, i privlači apsolutno svakoga k sebi – na svoj način, u svoje vrijeme. Bilo bi korisno razjasniti činjenicu, koja je ljudskom shvaćanju zapravo neshvatljiva: Ne može se biti nigdje u svemiru osim u Kristu, jer, kako kaže Pavao, nema ničega što on nije stvorio i ne postoji u njemu. (Kološanima 1,15-17). Ljudi koji ga u konačnici odbacuju čine to usprkos njegovoj ljubavi; ne Isus ih odbacuje (ne voli - on ih voli, umro za njih i oprostio im), nego oni njega.

CS Lewis je to ovako izrazio: “Na kraju postoje samo dvije vrste ljudi: oni koji govore Bogu 'Budi volja tvoja' i oni kojima Bog na kraju kaže 'Budi volja tvoja'. Oni koji su u paklu sami su odabrali ovu sudbinu. Bez ovog samoodređenja ne bi moglo biti pakla. Nijedna duša koja iskreno i dosljedno traži radost neće uspjeti. Tko traži, naći će. Tko kuca, otvorit će mu se” (Veliki razvod, 9. poglavlje). (1)

Heroji u paklu?

Kad sam kršćanima rekao o značenju 11. Kad sam čuo propovijed . rujna, sjetio sam se herojskih vatrogasaca i policajaca koji su žrtvovali svoje živote pokušavajući spasiti ljude iz zapaljenog Svjetskog trgovačkog centra. Kako se ovo slaže: da kršćani te spasitelje nazivaju herojima i plješću njihovoj hrabrosti na žrtvu, ali s druge strane izjavljuju da će, ako nisu ispovijedali Krista prije smrti, sada biti mučeni u paklu?

Evanđelje izjavljuje da postoji nada za sve koji su umrli u Svjetskom trgovačkom centru a da prethodno nisu ispovjedili Krista. Uskrsli Gospodin je onaj kojeg će sresti nakon smrti, a on je sudac - on s rupama od čavala u rukama - vječno spreman zagrliti i primiti sva njegova stvorenja koja mu dođu. On im je oprostio prije nego što su se uopće rodili (Efežanima 1,4; Rimljanima 5,6 i 10). Taj dio je gotov, i za nas koji sada vjerujemo. Oni koji stoje pred Isusom sada moraju samo položiti svoje krune pred prijestolje i prihvatiti njegov dar. Neki to možda neće učiniti. Možda su toliko ukorijenjeni u samoljublje i mržnju prema drugima da će uskrslog Gospodina vidjeti kao svog najvećeg neprijatelja. To je više od sramote, to je katastrofa kozmičkih razmjera jer on nije vaš najveći neprijatelj. Jer on je ipak voli. Jer želi je skupiti u naručje kao kokoš njezine piliće, samo da mu dopuste.

Ali dopušteno nam je - ako imamo Rimljanima 14,11 i Filipljanima 2,10 vjerujte - pretpostavite da će velika većina ljudi koji su poginuli u tom terorističkom napadu sretno pohrliti u Isusovo 'naručje kao djeca u naručje svojih roditelja.

Isus spašava

“Isus spašava”, pišu kršćani na svojim plakatima i naljepnicama. Je točno. On to čini. A on je početnik i dovršitelj spasenja, on je ishodište i cilj svega stvorenoga, svih stvorenja, pa tako i mrtvih. Bog nije poslao svoga Sina na svijet da sudi svijetu, kaže Isus. Poslao ga je da spasi svijet (Ivan 3,16-17.).

Bez obzira što bi neki rekli, Bog želi spasiti sve ljude bez iznimke (1. Timotej 2,4; 2. Nestajati 3,9), ne samo nekoliko. I što još trebate znati – nikad ne odustaje. Nikada ne prestaje voljeti. On nikada ne prestaje biti ono što je bio, jest i uvijek će biti za ljude – njihov tvorac i pomiritelj. Nitko ne propada kroz mrežu. Nitko nije bio natjeran da ide u pakao. Ako netko i ode u pakao - u mali, besmisleni, nigdje tamni kutak carstva vječnosti - to je samo zato što tvrdoglavo odbija prihvatiti milost koju mu je Bog spremio. I to ne zato što ga Bog mrzi (nije). Ne zato što je Bog osvetoljubiv (nije). Ali zato što 1) mrzi kraljevstvo Božje i odbija njegovu milost, i 2) zato što Bog ne želi da pokvari radost drugima.

Pozitivna poruka

Evanđelje je poruka nade za apsolutno svakoga. Kršćanski propovjednici ne moraju koristiti prijetnje paklom kako bi prisilili ljude da se obrate Kristu. Možete samo reći istinu, dobru vijest: "Bog te voli. Nije ljut na tebe. Isus je umro za tebe jer si grešnik, a Bog te toliko voli da te je spasio od svega što te uništava. Zašto onda želite nastaviti živjeti kao da ne postoji ništa osim opasnog, okrutnog, nepredvidivog i neumoljivog svijeta kakav imate? Zašto ne dođete i počnete iskusiti Božju ljubav i kušati blagoslove Njegovog kraljevstva? Već pripadaš njemu. On je već odslužio tvoju kaznu za grijeh. On će vašu tugu pretvoriti u radost. On će vam dati unutarnji mir kakav nikada niste poznavali. On će unijeti smisao i smjer u vaš život. On će vam pomoći da poboljšate svoje odnose. On će vas odmoriti. vjeruj mu On vas čeka."

Poruka je toliko dobra da doslovno izbija iz nas. U Rimljanima 5,10Pavao piše: "Jer ako smo se pomirili s Bogom smrću njegova Sina dok smo još bili neprijatelji, koliko ćemo se više spasiti njegovim životom sada kada smo pomireni." I ne samo to, nego se i hvalimo u Bogu po našem Gospodinu Isusu Kristu, po kojemu smo sada primili pomirenje.”

Krajnja nada! Krajnja milost! Kroz Kristovu smrt Bog pomiruje svoje neprijatelje i spašava ih Kristovim životom. Nije čudo što se možemo hvaliti Boga kroz Gospodina našega Isusa Krista - kroz njega već sudjelujemo u onome što govorimo drugim ljudima. Oni ne moraju nastaviti živjeti kao da nemaju mjesta na Božjem stolu; on ih je već pomirio, mogu ići kući, mogu ići kući.

Krist spašava grešnike. To su stvarno dobre vijesti. Najbolje što čovjek može čuti.

J. Michael Feazell

Milost za sve