Kraj

Da nema budućnosti, piše Pavao, bilo bi glupo vjerovati u Krista (1. Korinćanima 15,19). Proročanstvo je bitan i vrlo ohrabrujući dio kršćanske vjere. Biblijsko proročanstvo najavljuje nešto izvanredno puno nade. Iz nje možemo crpiti puno snage i hrabrosti ako se usredotočimo na njezine ključne poruke, a ne na detalje o kojima se može raspravljati.

Svrha proročanstva

Proročanstvo nije cilj sam po sebi - on artikulira višu istinu. Naime, Bog pomiruje čovječanstvo sa samim sobom, Bogom; da nam oprašta grijehe; da nas opet čini prijateljima Božjim. Ta stvarnost proglašava proročanstvo.

Proročanstvo ne postoji samo za predviđanje događaja, već i za upućivanje Bogu. Ona nam govori tko je Bog, što je On, što čini i što od nas očekuje. Proročanstvo poziva čovjeka da postigne pomirenje s Bogom kroz vjeru u Isusa Krista.

Mnoga specifična proročanstva su se ispunila u starozavjetnim vremenima, a mi čekamo ispunjenje još. Ali fokus svih proročanstava je nešto sasvim drugo: Spasenje – oproštenje grijeha i vječni život koji dolazi po Isusu Kristu. Proročanstvo nam pokazuje da je Bog vladar povijesti (Daniel 4,14); jača našu vjeru u Krista (Ivan 14,29) i daje nam nadu u budućnost (1
4,13-18.).

Jedna od stvari koje su Mojsije i proroci napisali o Kristu bila je da će biti ubijen i uskrsnut4,27 u. 46). Oni su također prorekli događaje nakon Isusova uskrsnuća, kao što je propovijedanje evanđelja (r. 47).

Proročanstvo nas upućuje na postizanje spasenja u Kristu. Ako ovo ne razumijemo, sva proročanstva nam neće koristiti. Samo kroz Krista možemo ući u kraljevstvo koje nikada neće završiti (Daniel 7,13-14 i 27).

Biblija naviješta Drugi Kristov dolazak i Posljednji sud, objavljuje vječne kazne i nagrade. Time pokazuje ljudima da je iskupljenje neophodno, a ujedno da će iskupljenje sigurno doći. Proročanstvo nam govori da će nas Bog smatrati odgovornima (Juda 14-15), da želi da budemo otkupljeni (2. Nestajati 3,9) i da nas je već otkupio (1. Johannes 2,1-2). Ona nas uvjerava da će sve zlo biti pobijeđeno, da će svakoj nepravdi i patnji doći kraj (1. Korinćanima 15,25; Otkrivenje 21,4).

Proročanstvo jača vjernika: ono mu govori da njegov trud nije uzaludan. Bit ćemo spašeni od progona, bit ćemo opravdani i nagrađeni. Proročanstvo nas podsjeća na Božju ljubav i vjernost i pomaže nam da mu budemo vjerni (2. Nestajati 3,10-15.; 1. Johannes 3,2-3). Podsjećajući nas da su sva materijalna blaga propadljiva, proročanstvo nas opominje da cijenimo još uvijek nevidljive Božje stvari i naš vječni odnos s njim.

Zaharija govori o proročanstvu kao o pozivu na pokajanje (Zaharija 1,3-4). Bog upozorava na kaznu, ali očekuje pokajanje. Kao što je prikazano u priči o Joni, Bog je spreman povući svoje najave kada mu se ljudi obrate. Cilj proročanstva je obratiti se Bogu koji za nas ima prekrasnu budućnost; ne zadovoljiti naše škakljanje, otkriti “tajne”.

Osnovni zahtjev: Oprez

Kako razumjeti biblijsko proročanstvo? Samo s velikim oprezom. Dobronamjerni "obožavatelji" proroštva diskreditiraju evanđelje lažnim proročanstvima i pogrešnim dogmatizmom. Zbog takve zloporabe proročanstva, neki se ljudi rugaju Bibliji, čak se rugaju samom Kristu. Budući da lažna predviđanja mogu oslabiti vjeru, moramo biti oprezni.

Ne trebaju nam senzacionalna predviđanja da bismo ozbiljno težili duhovnom rastu i kršćanskom načinu života. Poznavanje vremena i drugih detalja (čak i ako se pokažu točnima) nije jamstvo spasa. Za nas bi fokus trebao biti na Kristu, a ne na prednostima i nedostacima, hoće li se ova ili ona svjetska sila možda tumačiti kao "zvijer".

Proročanstvo znači da premalo naglašavamo evanđelje. Čovjek se mora pokajati i vjerovati u Krista, je li Kristov povratak neizbježan ili ne, hoće li biti tisućljeća ili ne, je li Amerika adresirana u biblijskom proročanstvu ili ne.

Zašto je tako teško protumačiti proročanstvo? Možda je najvažniji razlog to što ona često govori alegorijama. Izvorni čitatelji možda su znali što se podrazumijeva pod simbolima; budući da živimo u različitoj kulturi i vremenu, interpretacija je za nas mnogo problematičnija.

Primjer simboličkog jezika: 18. psalam. U pjesničkom obliku opisuje kako Bog spašava Davida od njegovih neprijatelja (stih 1). David za to koristi razne simbole: bijeg iz carstva mrtvih (4-6), potres (8), znakove na nebu (10-14), čak i spašavanje iz nevolje na moru (16-17). Te stvari se zapravo nisu dogodile, već se koriste simbolički i pjesnički u prenesenom smislu, kako bi se određene činjenice razjasnile, kako bi bile „vidljive“. Tako djeluje i proročanstvo.

Izaija 40,3:4 govori o tome da su planine srušene, a ceste izravnane - to se ne misli doslovno. Luke 3,4-6 ukazuje da se ovo proročanstvo ispunilo preko Ivana Krstitelja. Nije se uopće radilo o planinama i cestama.
 
Joel 3,1-2 predviđa da će se Božji Duh izliti “na svako tijelo”; Prema Petru, to se već ispunilo s nekoliko desetaka ljudi na dan Pedesetnice (Djela apostolska 2,16-17). Snovi i vizije koje je Joel prorekao detaljno su opisani u njihovim fizičkim opisima. Ali Petar ne traži točno ispunjenje vanjskih znakova u računovodstvenom smislu – a ne bismo trebali ni mi. Kada imamo posla sa slikama, ne očekujemo da će se svi detalji proročanstva pojaviti doslovno.

Ove činjenice utječu na način na koji ljudi tumače biblijsko proročanstvo. Jedan čitatelj možda više voli doslovno tumačenje, drugo je preobraženo, a možda je nemoguće dokazati koja je ispravna. To nas tjera da se usredotočimo na cjelokupnu sliku, a ne na detalje. Gledamo kroz mlijeko, a ne kroz povećalo.

Nema kršćanskog konsenzusa u nekoliko važnih područja proročanstva. Tako je z. Na primjer, o temama Rapture, Velike nevolje, Milenija, Srednje države i Pakla sasvim različiti pogledi. Pojedinačno mišljenje ovdje nije toliko važno.

Iako su dio božanskog plana i važni Bogu, nije nužno da ovdje dobijemo sve prave odgovore - pogotovo ne kada sijemo razdor između nas i disidenta. Naš stav je važniji od dogmatizma u pojedinim točkama. Možda možemo usporediti proročanstvo s putovanjem. Ne moramo točno znati gdje je naš cilj, na koji način iu kojoj brzini stižemo. Ono što nam prije svega treba je povjerenje u našeg "vodiča", Isusa Krista. On je jedini koji poznaje put i bez njega mi idemo zalutali. Držimo se njega - on brine o detaljima.

Pod tim znamenjima i rezervama sada želimo pogledati neke osnovne kršćanske doktrine koje se bave budućnošću.

Hristov povratak

Veliki ključni događaj koji određuje naša učenja o budućnosti je drugi Kristov dolazak. Da će se vratiti, gotovo je potpuno jedinstvo.

Isus je najavio svojim učenicima da će “opet doći” (Ivan 14,3). Istodobno, upozorava učenike da ne gube vrijeme na izračunavanje datuma4,36). Kritizira ljude koji vjeruju da je vrijeme blizu5,1-13), ali i oni koji vjeruju u dugo odgađanje (Matej 24,45-51). Moral: Uvijek moramo biti spremni na to, uvijek moramo biti spremni, to je naša odgovornost.

Anđeli su najavili učenicima: Kao što je Isus otišao na nebo, tako će i ponovno doći (Djela apostolska 1,11). On će se "otkriti... s neba s anđelima svoje moći u plamenu ognjenom" (2. Solunjani 1,7-8.). Pavao to naziva "prikazom slave Boga velikoga i Spasitelja našega Isusa Krista" (Tit 2,13). Petar također govori o činjenici da se "objavio Isus Krist" (1. Nestajati 1,7; vidi također stih 13), isto tako Ivan (1. Johannes 2,28). Slično u Poslanici Hebrejima: Isus će se pojaviti "po drugi put" "na spasenje onima koji ga čekaju" (9,28).
 
Govori se o glasno zvučnoj "zapovijedi", "glasu arhanđela", "Božjoj trubi" (2. Solunjani 4,16). Drugi dolazak bit će jasan, bit će vidljiv i čujan, bit će nepogrešiv.

Popratiti će ga još dva događaja: uskrsnuće i sud. Pavao piše da će mrtvi ustati u Kristu kada Gospodin dođe, a da će u isto vrijeme živi vjernici biti podignuti u zrak u susret Gospodinu koji silazi (2. Solunjani 4,16-17). „Jer će zatrubiti“, piše Pavao, „i mrtvi će uskrsnuti neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti“ (1. Korinćanima 15,52). Prolazimo kroz preobrazbu - postajemo “slavni”, moćni, neraspadljivi, besmrtni i duhovni (stihovi 42-44).

Matej 24,31 čini se da to opisuje iz drugačije perspektive: „I on [Krist] poslat će svoje anđele sa svijetlim trubama, i oni će sabrati njegove izabrane s četiri vjetra, s jednog kraja neba na drugi.” U prispodobi o kukolju , Isus kaže, na kraju svijeta on će "poslati svoje anđele, i oni će sabrati iz njegova kraljevstva sve što uzrokuje otpadništvo i one koji čine nepravdu" (Matej 1 Kor.3,40-41). "Jer će Sin Čovječji doći u slavi Oca svoga sa svojim anđelima, i tada će nagraditi svakoga prema onome što je učinio."6,27). U prispodobi o vjernom sluzi (Matej 24,45-51) i u prispodobi o povjerenim talentima (Matej 25,14-30) također sud.

Kad Gospodin dođe, piše Pavao, on će “iznijeti na vidjelo” “ono što je skriveno u tami, i očitovati će težnje srca. Tada će Bog svima dati svoju hvalu"(1. Korinćanima 4,5). Naravno, Bog već svakoga poznaje, pa se sud dogodio mnogo prije Kristova drugog dolaska. Ali to će tada prvi put biti "javno" i svima objavljeno. To što nam je dan novi život i što smo nagrađeni je ogromno ohrabrenje. Na kraju “poglavlja o uskrsnuću” Pavao uzvikuje: “Ali hvala Bogu koji nam daje pobjedu po Gospodinu našem Isusu Kristu! Stoga, draga moja braćo, budite čvrsti, nepokolebljivi i uvijek se povećavajte u djelu Gospodnjem, znajući da vaš rad nije uzaludan u Gospodinu ”(1. Korinćanima 15,57-58).

Posljednjih dana

Kako bi potaknuli zanimanje, učitelji proročanstava vole pitati: “Živimo li u posljednjim danima?” Točan odgovor je “da” – i točan je već 2000 godina. Petar citira proročanstvo o posljednjim danima i primjenjuje ga na svoje vrijeme (Dj 2,16-17), isto tako i autor pisma Hebrejima (Hebrejima 1,2). Posljednjih nekoliko dana traju puno duže nego što neki misle. Isus je pobijedio neprijatelja i uveo novo doba.

Tijekom tisućljeća rat i teškoće muče čovječanstvo. Hoće li se pogoršati? Vjerojatno. Nakon toga bi moglo biti bolje, a onda opet gore. Ili će biti bolje za neke ljude, za druge u isto vrijeme. Kroz povijest je "indeks bijede" koračao gore-dolje, a to će i dalje činiti.
 
Međutim, uvijek iznova za neke kršćane “nije moglo biti dovoljno loše”. Gotovo su žedni za velikom nevoljom koja se opisuje kao najstrašnije vrijeme potrebe koje će ikada postojati na svijetu4,21). Oni su fascinirani Antikristom, "zvijeri", "čovjekom grijeha" i drugim Božjim neprijateljima. U svakom strašnom događaju oni rutinski vide znak da će se Krist uskoro vratiti.

Istina je da je Isus prorekao vrijeme strašne nevolje4,21), ali većina onoga što je prorekao ispunilo se već pri opsadi Jeruzalema 70. godine. Isus upozorava svoje učenike na stvari koje bi još sami trebali iskusiti; z. B. da bi bilo potrebno da narod Judeje pobjegne u planine (r. 16).

Isus je prorekao vremena stalne potrebe do svog povratka. “U svijetu imate nevolju”, rekao je (Ivan 16,33, Prijevod količine). Mnogi njegovi učenici žrtvovali su svoje živote za svoju vjeru u Isusa. Kušnje su dio kršćanskog života; Bog nas ne štiti od svih naših problema4,22; 2. Timotej 3,12; 1. Nestajati 4,12). Čak i tada, u apostolska vremena, antikristi su djelovali (1. Johannes 2,18 & 22; 2. Ivan 7).

Je li velika budućnost predviđena za budućnost? Mnogi kršćani vjeruju u to, i možda su u pravu. Ali milijuni kršćana diljem svijeta danas već progone. Mnogi su ubijeni. Za svaku od njih, nevolja ne može biti gora nego što već jest. Dva tisućljeća strahovita su vremena stalno iznova prolazila kroz kršćane. Možda čak i velika nevolja traje mnogo duže nego što mnogi misle.

Naše kršćanske dužnosti ostaju iste, bez obzira je li nevolja blizu ili daleko, ili je već započela. Nagađanja o budućnosti nam ne pomažu da postanemo više nalik Kristu, a kada se koriste kao poluge za prisiljavanje ljudi da se pokaju, to je loše zlostavljano. Tko spekulira o nevolji, loše koristi svoje vrijeme.

Milenij

Otkrivenje 20 govori o tisućljetnoj vladavini Krista i svetaca. Neki kršćani to doslovno shvaćaju kao tisućugodišnje kraljevstvo koje je Krist izgradio po povratku. Drugi kršćani simboliziraju "tisuću godina" kao simbol Kristove vladavine u Crkvi, prije njegova povratka.

Broj tisuću može se simbolički koristiti u Bibliji 7,9; Psalam 50,10), i nema dokaza da se to u Otkrivenju mora shvatiti doslovno. Otkrivenje je napisano u stilu koji je izuzetno bogat slikama. Niti jedna druga biblijska knjiga ne govori o privremenom kraljevstvu koje će se uspostaviti po Kristovom drugom dolasku. Stihovi poput Danijela 2,44 naprotiv, čak sugeriraju da će carstvo biti vječno bez ikakve krize 1000 godina kasnije.

Ako nakon Kristova povratka postoji tisućljetno kraljevstvo, zli će biti uskrsnuti i suđeni tisuću godina nakon pravednih (Otkrivenje 20,5:2). Međutim, Isusove prispodobe ne upućuju na takav razmak u vremenu (Matej 5,31-46; Ivan 5,28-29). Tisućljeće nije dio Kristova evanđelja. Pavao piše da će pravednici i zli biti uskrsnuti istoga dana (2. Solunjani 1,6-10.).

Moglo bi se raspravljati o mnogo više pojedinačnih pitanja o ovoj temi, ali to ovdje nije potrebno. Za svaki od navedenih citata može se naći u Svetom pismu. Jedno je sigurno, bez obzira na Milenijsko impliciranje: U nekom trenutku, vremenski raspon spomenut u Otkrivenju 20 dolazi do kraja i slijedi ga novo nebo i nova zemlja, vječna, slavna, veća, bolja i dulja od tisućljeća. Stoga, kada razmišljamo o predivnom svijetu sutrašnjice, možda ćemo se radije usredotočiti na vječno, savršeno kraljevstvo, a ne na privremenu fazu. Imamo vječnost da se radujemo!

Vječnost radosti

Kako će biti – vječnost? Znamo samo djelomično (1. Korinćanima 13,9; 1. Johannes 3,2) jer se sve naše riječi i misli temelje na današnjem svijetu. Kao što David kaže: "Pred tobom je obilje i blaženstvo s tvoje desne strane zauvijek."6,11). Najbolji dio vječnosti bit će život s Bogom; biti poput njega; vidjeti ga onakvim kakav doista jest; da ga bolje upoznam i prepoznam (1. Johannes 3,2). To je naš krajnji cilj i osjećaj postojanja po volji od Boga, a to će nas zadovoljiti i zauvijek nam pružiti radost.

I u 10.000 godinama, s eonima ispred nas, osvrnut ćemo se na naše živote danas i nasmijati se na brige koje smo imali, i diviti se tome kako je brzo Bog radio svoj posao kad smo bili smrtni. Bio je to samo početak, i neće biti kraja.

Michael Morrison

Kraj