Što je spasenje?

Zašto živim Ima li moj život svrhu? Što će biti sa mnom kad umrem? Osnovna pitanja koja su si vjerojatno svi već postavljali. Pitanja na koja ćemo vam ovdje dati odgovor koji bi trebali pokazati: Da, život ima smisao; da, postoji život nakon smrti. Ništa nije sigurnije od smrti. Jednog dana primimo užasnu vijest da je voljena osoba umrla. Odjednom nas podsjeća da i mi moramo umrijeti sutra, sljedeće godine ili za pola stoljeća. Strah od umiranja natjerao je neke od konkvistadora Ponce de Leona da potraže legendarni izvor mladosti. Ali žetelac se ne može odbiti. Smrt dolazi svima. 

Mnogi se danas nadaju proširenju i poboljšanju znanstveno-tehničkog života. Kakav osjećaj kad znanstvenici uspiju otkriti biološke mehanizme koji mogu odgoditi ili čak prestati uopće starenje! Bila bi to najveća i najzadovoljnija vijest u svjetskoj povijesti.

Međutim, čak iu našem supertehničkom svijetu većina ljudi shvaća da je to nedostižan san. Mnogi se drže nade za život nakon smrti. Možda si ti jedan od onih koji se nadaju. Ne bi li bilo divno kad bi čovječanstvo doista imalo neku veliku sudbinu? Sudbina koja uključuje vječni život? Ta nada postoji u Božjem planu spasenja.

Doista, Bog namjerava ljudima dati vječni život. Apostol Pavao piše da je Bog, koji ne laže, obećao nadu u vječni život ... za stara vremena (Tit 1: 2).

Na drugom mjestu piše da Bog želi da se svi ljudi spasu i da dođu do spoznaje istine (1. Timoteju 2:4, mnoštvo prevoditelja). Kroz evanđelje spasenja, koje je propovijedao Isus Krist, svima se pokazala zdrava milost Božja (Titu 2).

Osuđen na smrt

Grijeh je došao na svijet u Edenskom vrtu. Adam i Eva su sagriješili i njihovi potomci su im to učinili. U Rimljanima 3, Pavao izjavljuje da su sva ljudska bića grešna.

• Nema nikoga ko je pravedan (stih 10)
• Nema nikoga za pitati o Bogu (stih 11)
• Nema nikoga ko čini dobro (stih 12)
• Nema straha od Boga (stih 18).

... svi su oni grešnici i nedostaje im slave koju bi trebali imati s Bogom, navodi Pavao (r. 23). On navodi zla koja proizlaze iz naše nesposobnosti da prevladamo grijeh - uključujući zavist, ubojstvo, seksualni nemoral i nasilje (Rimljanima 1: 29-31).

Apostol Petar govori o tim ljudskim slabostima kao o tjelesnim željama koje se bore protiv duše (1. Petrova 2); Pavao o njima govori kao o grešnim strastima (Rimljanima 11:7). On kaže da čovjek živi u skladu s načinom ovoga svijeta i nastoji vršiti volju tijela i osjetila (Efežanima 5:2-2). Čak i najbolje ljudsko djelovanje i misao ne opravdavaju ono što Biblija naziva pravednošću.

Božji zakon definira grijeh

Što znači griješiti, što znači djelovati protivno Božjoj volji, može se definirati samo u pozadini božanskog zakona. Božji zakon odražava Božji karakter. Ona postavlja norme za bezgrešno ljudsko ponašanje. ... plaća za grijeh, piše Pavao, je smrt (Rimljanima 6:23). Ova veza da grijeh nosi smrtnu kaznu započela je s našim praroditeljima Adamom i Evom. Pavao nam govori: ... kao što je grijeh došao na svijet po jednom čovjeku [Adamu], a smrt po grijehu, tako je smrt došla do svih ljudi jer su svi sagriješili (Rimljanima 5:12).

Samo nas Bog može spasiti

Prodano, kazna za grijeh je smrt, i svi to zaslužujemo jer smo svi sagriješili. Sami ne možemo učiniti ništa da pobjegnemo od sigurne smrti. Ne možemo djelovati s Bogom. Nemamo ništa što bismo mu mogli ponuditi. Čak i dobra djela nas ne mogu spasiti od naše zajedničke sudbine. Ništa što možemo učiniti vlastitom moći ne može promijeniti našu duhovnu nesavršenost.

Delikatna situacija, ali s druge strane imamo izvjesnu, izvjesnu nadu. Pavao je Rimljanima napisao da je čovječanstvo podvrgnuto nestalnosti bez svoje volje, ali kroz onoga tko joj se pokori, ali se nada (Rimljanima 8:20).

Bog će nas spasiti od nas samih. Kakve dobre vijesti! Pavao dodaje: ... jer će i stvorenje biti oslobođeno ropstva propadljivosti do slavne slobode djece Božje (redak 21). Pogledajmo sada pobliže Božje obećanje spasenja.

Isus nas pomiruje s Bogom

Čak i prije nego što je čovječanstvo stvoreno, uspostavljen je Božji plan spasenja. Od početka svijeta, Isus Krist, Sin Božji, bio je izabrano žrtveno Jaganjac (Otkrivenje 13). Petar izjavljuje da će kršćanin biti otkupljen dragom Kristovom krvlju, koja je izabrana prije nego što je postavljen temelj svijeta (1. Petrova 1:18-20).

Božja odluka da ponudi žrtvu za grijeh ono je što Pavao opisuje kao vječnu svrhu koju je Bog izvršio u Kristu Isusu, našem Gospodinu (Efežanima 3:11). Time je Bog htio u nadolazećim vremenima ... pokazati veliko bogatstvo svoje milosti kroz svoju dobrotu prema nama u Kristu Isusu (Efežanima 2: 7).

Isus iz Nazareta, utjelovljeni Bog, došao je i nastanio se među nama (Ivan 1). Preuzeo je ljudskost i podijelio naše potrebe i brige. Bio je u iskušenju poput nas, ali je ostao bez grijeha (Hebrejima 14:4). Iako je bio savršen i bezgrešan, žrtvovao je svoj život za naše grijehe.

Doznajemo da je Isus naš duhovni dug pripisao na križ. On je očistio naš račun grijeha kako bismo mogli živjeti. Isus je umro da nas spasi!
Božji motiv za slanje Isusa sažeto je izražen u jednom od najpoznatijih biblijskih stihova kršćanskog svijeta: Bog je toliko ljubio svijet da je dao svog jedinorođenog Sina, tako da svi koji vjeruju u njega ne bi bili izgubljeni, ali vječni život imaju (Ivan 3:16).

Isusovo djelo spašava nas

Bog je poslao Isusa u svijet da se po njemu svijet spasi (Ivan 3:17). Naše spasenje moguće je samo kroz Isusa. ... ni u jednom drugom nema spasenja, niti postoji neko drugo ime dano ljudima pod nebom, po kojem se trebamo spasiti (Djela apostolska 4:12).

U Božjem planu spasenja moramo biti opravdani i pomiriti se s Bogom. Opravdanje daleko nadilazi puko opraštanje grijeha (što je, međutim, uključeno). Bog nas spašava od grijeha i snagom svetog duha omogućuje nam da mu vjerujemo, budemo poslušni i volimo ga.
Isusova žrtva izraz je Božje milosti koja uklanja čovjekove grijehe i ukida smrtnu kaznu. Pavao piše da je opravdanje (milošću Božjom) koje vodi u život došlo kroz pravednost onoga za sve ljude (Rimljanima 5:18).

Bez Isusove žrtve i Božje milosti, mi ostajemo u ropstvu grijeha. Svi smo mi grešnici, svi se suočavamo sa smrtnom kaznom. Grijeh nas odvaja od Boga. Ona gradi zid između Boga i nas koji mora biti srušen Njegovom milošću.

Kako je grijeh osuđen

Božji plan spasenja zahtijeva osudu grijeha. Čitamo: Slanjem Sina u obliku grešnog tijela ... [Bog] je osudio grijeh u tijelu (Rimljanima 8: 3). Ovo prokletstvo ima nekoliko dimenzija. U početku je postojala naša neizbježna kazna za grijeh, osuda na vječnu smrt. Ova smrtna presuda mogla se osuditi ili poništiti samo žrtvom za potpuni grijeh. To je ono zbog čega je Isus umro.

Pavao je napisao Efežanima da su, kad su bili mrtvi u grijehu, oživljeni s Kristom (Efežanima 2: 5). Nakon toga slijedi ključna rečenica koja jasno objašnjava kako postižemo spasenje: ... spašeni ste milošću ...; Spasenje se postiže samo milošću.

Jednom smo kroz grijeh bili mrtvi, iako još uvijek živi u tijelu. Tko je od Boga opravdan, još uvijek je podložan tjelesnoj smrti, ali potencijalno je već vječan.

Pavao nam kaže u Efežanima 2:8: Jer po milosti ste spašeni po vjeri, i to ne od vas samih: Božji je dar... Pravednost znači: pomiriti se s Bogom. Grijeh stvara otuđenje između nas i Boga. Opravdanje otklanja tu otuđenost i vodi nas do bliskog odnosa s Bogom. Tada smo otkupljeni od strašnih posljedica grijeha. Spašeni smo od svijeta koji je zatočen. Dijelimo ... u božanskoj prirodi i pobjegli smo ... od pogubnih želja svijeta (2. Petrova 1:4).

Od ljudi koji su u takvom odnosu s Bogom, Pavao kaže: Budući da smo postali pravedni po vjeri, imamo mir s Bogom dm-eh Gospodinom
Isuse Kriste ... (Rimljanima 5: 1).

Dakle, kršćanin sada živi pod milošću, još nije imun na grijeh, ali ga Duh Sveti neprestano vodi ka pokajanju. Ivan piše: Ali ako priznamo grijeh svoj, vjeran je i pravedan, oprašta grijehe naše i čisti nas od svake nepravde (1. Ivan 1:9).

Kao kršćani, više nećemo imati uobičajeno grešne stavove. Radije ćemo plodove božanskog Duha donijeti u svom životu (Galaćanima 5: 22-23).

Pavao piše: Jer mi smo njegovo djelo, stvoreno u Kristu Isusu za dobra djela ... (Efežanima 2: 1 0). Ne možemo se opravdati dobrim djelima. Čovjek postaje pravedan ... vjerom u Krista, a ne djelima zakona (Galaćanima 2:16).

Postajemo pravedni ... bez djela zakona, samo vjerom (Rimljanima 3:28). Ali ako krenemo Božjim putem, pokušat ćemo mu i ugoditi. Mi nismo spašeni svojim djelima, ali Bog nam je dao spas da činimo dobra djela.

Ne možemo zaraditi Božju milost. On nam ga daje. Spasenje nije nešto što možemo učiniti kroz pokoru ili vjerski rad. Božja naklonost i milost uvijek ostaju nešto nezasluženo.

Pavao piše da opravdanje dolazi kroz dobrotu i ljubav Božju (Tit 3: 4). To ne dolazi zbog djela pravednosti koja smo učinili, već zbog njegova milosrđa (r. 5).

Postanite dijete Božje

Nakon što nas je Bog pozvao i s vjerom i pouzdanjem slijedili poziv, Bog nas čini svojom djecom. Pavao ovdje koristi usvojenje kao primjer za opis Božjeg čina milosti: Primamo sinovski duh ... kroz koji vapimo: Abba, dragi oče! (Rimljanima 8:15). Na taj način postajemo Božja djeca i nasljednici, naime Božji nasljednici i sunasljednici s Kristom (stihovi 16-17).

Prije nego što smo primili milost, bili smo u ropstvu sa moćima svijeta (Galaćanima 4: 3). Isus nas otkupljuje kako bismo imali djecu (stih 5). Pavao kaže: Budući da ste sada djeca ... niste više sluga, već dijete; ali ako je dijete, onda nasljedstvo kroz Boga (stihovi 6-7). To je nevjerojatno obećanje. Možemo postati posvojena djeca Božja i naslijediti vječni život. Grčka riječ za sinovstvo u Rimljanima 8:15 i Galaćanima 4: 5 je huiotezija. Pavao koristi ovaj izraz na poseban način koji odražava praksu rimskog prava. U rimskom svijetu u kojem su živjeli njegovi čitatelji, posvojenje djece imalo je posebno značenje koje nije uvijek imalo među narodima podložnim Rimu.

U rimskom i grčkom svijetu usvajanje je bila uobičajena praksa u društvenoj višoj klasi. Usvojeno dijete je pojedinačno odabralo obitelj. Zakonska prava prenesena su na dijete. Koristio se kao nasljednik.

Ako je netko usvojen od strane rimske obitelji, novi obiteljski odnos bio je pravno obvezujući. Usvajanje nije podrazumijevalo samo dužnosti, već i dodjeljivanje obiteljskih prava. Pretpostavka u djetetovom mjestu bila je tako konačna, prijelaz u novu obitelj, nešto tako obvezujuće da se usvojitelj tretirao kao biološko dijete. Budući da je Bog vječan, rimski kršćani su sigurno shvatili da im Pavao ovdje želi reći: Vaše mjesto u Božjem kućanstvu je zauvijek.

Bog bira usvaja nas namjerno i pojedinačno. Isus izražava ovaj novi odnos s Bogom, koji time stječemo, s drugim simbolom: U razgovoru s Nikodemom kaže da se moramo ponovno roditi (Ivan 3: 3).

To nas čini Božjom djecom. Ivan nam kaže: Vidite kakvu nam je ljubav Otac pokazao da se trebamo zvati Božjom djecom i to smo i mi! Zato nas svijet ne poznaje; jer ga ona ne poznaje. Dragi naši, već smo Božja djeca; ali još nije postalo očito što ćemo biti. Ali znamo da ćemo, kad se otkrije, biti slični njemu; jer ćemo ga vidjeti takvog kakav jest (1. Ivan 3:1-2).

Od smrtnosti do besmrtnosti

Tako smo već Božja djeca, ali još nismo proslavljeni. Naše sadašnje tijelo mora se preobraziti ako želimo postići vječni život. Tijelo fizičkog tijela koje propada mora biti zamijenjeno vječnim i besmrtnim tijelom.

In 1. Korinćanima 15 Pavao piše: Ali netko bi mogao upitati: Kako će mrtvi uskrsnuti i s kakvim će tijelom doći? (35. stih). Naše tijelo je sada fizičko, prah je (stihovi 42 do 49). Tijelo i krv ne mogu naslijediti kraljevstvo Božje, koje je duhovno i vječno (r. 50). Jer ovo se raspadljivo mora obući u neraspadljivost, a ovo smrtno se mora obući u besmrtnost (r. 53).

Ova konačna preobrazba ne događa se do uskrsnuća, kada se Isus vraća. Pavao objašnjava: Čekamo Spasitelja, Gospodina Isusa Krista, koji će preobraziti naša isprazna tijela da postanu poput Njegovog proslavljenog tijela (Filipljanima 3: 20-21). Kršćanin koji vjeruje i sluša Boga, već ima državljanstvo na nebu. Ali to se ostvarilo tek po povratku Krista
to definitivno; tek tada kršćanin nasljeđuje besmrtnost i puninu kraljevstva Božjega.

Koliko možemo biti zahvalni što nas je Bog učinio sposobnim za nasljedstvo svetaca u svjetlu (Kološanima 1:12). Bog nas je izbavio iz vlasti tame i stavio u kraljevstvo svog ljubljenog Sina (stih 13).

Novo stvorenje

Oni koji su primljeni u Božje kraljevstvo uživaju u baštini svetih sve dok se i dalje pouzdaju i slušaju Boga. Budući da smo spašeni Božjom milošću, iscjeljenje je završeno i dovršeno u njegovu pogledu.

Pavao objašnjava da ako je netko u Kristu, on je novo stvorenje; staro je prošlo, gle, novo je postalo (2. Korinćanima 5:17). Bog nas je zapečatio i u našim srcima kao
Zavjet s obzirom na duh (2. Korinćanima 1:22). Preobraćeni, odani čovjek već je novo stvorenje.

Tko je pod milošću, već je Božje dijete. Bog daje moć onima koji vjeruju u njegovo ime da postanu Božja djeca (Ivan 1:12).

Pavao opisuje Božje darove i poziv kao neopozive (Rimljanima 11:29, mnoštvo). Stoga je također mogao reći: ... Uvjeren sam da će onaj koji je započeo dobro djelo u vama, završiti i do dana Krista Isusa (Filipljanima 1: 6).

Čak i ako osoba kojoj je Bog dao milost povremeno posrne: Bog mu ostaje vjeran. Priča o rasipnom sinu (Luka 15) pokazuje da je Bog izabran i pozvan i dalje njegova djeca čak i u slučaju pogrešnih koraka. Bog očekuje da se oni koji su posrnuli povuku i vrate mu se. Ne želi suditi ljudima, želi ih spasiti.

Rasipljivi sin u Bibliji zaista je otišao sebi. Rekao je: Koliko moj nadničar ima otac koji ima dosta kruha, a ja ovdje propadam od gladi! (Luka 15:17). Poanta je jasna. Kad je rasipni sin shvatio glupost onoga što radi, pokajao se i vratio kući. Otac mu je oprostio. Kao što Isus kaže: Kad je bio još daleko, otac ga je vidio i zaplakao; otrčao je i pao mu na vrat te ga poljubio (Luka 15:20). Priča ilustrira Božju vjernost svojoj djeci.

Sin je pokazao poniznost i povjerenje, pokajao se. Rekao je: Oče, sagriješio sam protiv neba i protiv tebe; Nisam više dostojan zvati se tvojim sinom (Luka 15:21).

No, otac nije htio čuti za to i dogovorio je da se povratnik priredi gozba. Rekao je da mi je sin mrtav i da se vratio u život; bio je izgubljen i nađen je (r. 32).

Ako nas Bog spasi, mi smo njegova djeca zauvijek. On će nastaviti raditi s nama dok se ne ujedinimo s njim u uskrsnuću.

Dar vječnog života

Njegovom milošću Bog nam daje najdraža i najveća obećanja (2. Petrova 1:4). Preko njih dobivamo udio ... božanske prirode. Tajna Božje milosti sastoji se u tome
živa nada kroz uskrsnuće Isusa Krista od mrtvih (1. Petrova 1:3). Ta nada je besmrtno naslijeđe koje se čuva za nas na nebu (r. 4). Trenutno smo još uvijek sačuvani od Božje moći kroz vjeru... do spasenja spremnog da se objavi u posljednje vrijeme (r. 5).

Božji plan spasenja konačno će se ostvariti s Isusovim drugim dolaskom i uskrsnućem mrtvih. Tada se događa spomenuta transformacija iz smrtnog u besmrtno. Apostol Ivan kaže: Ali znamo da ćemo, kad se objavi, biti kao on; jer ćemo ga vidjeti takvog kakav jest (1. Ivan 3:2).

Kristovo uskrsnuće osigurava da će Bog otkupiti obećanje koje nam je dalo uskrsnuće od mrtvih. Vidite, ja vam otkrivam tajnu, piše Paul. Nećemo svi zaspati, ali ćemo svi biti promijenjeni; i odjednom, u trenutku ... mrtvi će uskrsnuti neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti (1. Korinćanima 15:51-52). To se događa na zvuk posljednje trube, neposredno prije Isusova povratka (Otkrivenje 11).

Isus obećava da će svatko tko vjeruje u njega imati vječni život; Odgojit ću ga posljednjeg dana, obećava (Ivan 6:40).

Apostol Pavao objašnjava: Jer ako vjerujemo da je Isus umro i uskrsnuo, Bog će po Isusu dovesti i one koji su s njim usnuli (1. Solunjanima 4:14). Opet se misli na vrijeme drugog Kristova dolaska. Pavao nastavlja: Jer on sam, Gospodin, će, na glas zapovijedi, sići s neba... i najprije će uskrsnuti mrtvi koji su umrli u Kristu (r. 16). Tada će oni koji su još živi na Kristovom povratku biti uhvaćeni s njima u isto vrijeme na oblacima u zraku u susret Gospodinu; i tako ćemo uvijek biti s Gospodinom (stih 17).

Pavao potiče kršćane: Zato tješite jedni druge ovim riječima (redak 18). I to s dobrim razlogom. Uskrsnuće je vrijeme kada će oni koji su pod milošću postići besmrtnost.

Nagrada dolazi s Isusom

Već su citirane Pavlove riječi:. Jer se spasonosna milost Božja ukazala svim ljudima (Tit 2:11). Ovo spasenje je blagoslovljena nada koja se otkupljuje pri pojavi slave velikog Boga i našeg Spasitelja Isusa Krista (redak 13).

Uskrsnuće je još uvijek u budućnosti. Čekamo to, nadamo se kao što je Paul učinio. Pred kraj života rekao je: ...došlo je vrijeme moje smrti (2. Timoteju 4:6). Znao je da je bio vjeran Bogu. Vodio sam dobru borbu, završio sam trku, sačuvao sam vjeru ... (stih 7). Veselio se svojoj nagradi: ...od sada mi je gotova kruna pravednosti koju će mi toga dana dati Gospodin, pravedni sudac, ne samo meni, nego i svima koji ljube njegovu izgled (stih 8).

Pavao kaže da će u to vrijeme Isus preobraziti naša isprazna tijela ... kako bi mogao postati poput njegova proslavljenog tijela (Filipljanima 3:21). Preobrazba koju je donio Bog, koji je uskrsnuo Krista iz mrtvih i također će oživjeti vaša smrtna tijela po njegovu Duhu koji prebiva u vama (Rimljanima 8:11).

Značenje našeg života

Ako smo Božja djeca, živjet ćemo u potpunosti s Isusom Kristom. Naš stav mora biti sličan stavu Pavla, koji je rekao da će svoj prošli život vidjeti kao prljavštinu kako bih mogao osvojiti Krista ... Njega i snagu njegova uskrsnuća želim znati.

Pavao je znao da još nije postigao ovaj cilj. Zaboravljam ono što je iza i posežem za onim što je pred nama i tražim postavljeni cilj, nagradu nebeskog Božjeg poziva u Kristu Isusu (stihovi 13-14).

Ta nagrada je vječni život. Tko prihvati Boga kao svoga Oca i ljubi ga, vjeruje mu i ide njegovim putem, vječno će živjeti u slavi Božjoj (1. Petrova 5:1). U Otkrivenju 0:21-6, Bog nam govori kakva je naša sudbina: dat ću žednima izvora žive vode. Tko pobijedi, sve će to naslijediti, a ja ću biti njegov Bog, a on će biti moj sin.

Brošura Svjetske Crkve Božje 1993

Što je spasenje?