zvučni
Isus i Crkva u Otkrivenju 12
Početkom 12. U poglavlju Otkrivenja Ivan govori o svojoj viziji trudne žene koja će uskoro roditi. Vidi je kako sjaji - odjevena u sunce i mjesec pod nogama. Na glavi joj je vijenac ili kruna od dvanaest zvijezda. Na koga se odnose žena i dijete?
Im 1. U Mojsijevoj knjizi nalazimo priču o biblijskom patrijarhu Josipu, koji je usnio san u kojem mu je otkriven sličan prizor. Kasnije je rekao svojoj braći da je vidio sunce, mjesec i jedanaest zvijezda kako mu se klanjaju (1. Mojsije 37,9).
Portreti u Josefovu snu jasno su povezani s članovima njegove obitelji. Bili su to Josipov otac Izrael (sunce), njegova majka Rahela (mjesec) i njegovih jedanaest braće (zvijezde, vidi 1. Mojsije 37,10). U ovom slučaju, Josip je bio dvanaesti brat ili "zvijezda". Dvanaest Izraelovih sinova postali su naseljena plemena i izrasli u narod koji je postao Božji izabrani narod4,2).
Otkrivenje 12 radikalno mijenja elemente Josipova sna. On ga reinterpretira s obzirom na duhovni Izrael - crkvu ili skupštinu Božjeg naroda (Galaćanima 6,16).
U Otkrivenju, dvanaest plemena se ne odnose na drevni Izrael, već simboliziraju cijelu crkvu (7,1-8.). Žena odjevena u sunce mogla je predstavljati Crkvu kao blistavu Kristovu zaručnicu (2. Korinćanima 11,2). Mjesec pod ženinim nogama i kruna na glavi mogli bi simbolizirati njezinu pobjedu kroz Krista.
Prema ovoj simbolici, “žena” iz Otkrivenja 12 predstavlja Božju čistu crkvu. Biblijski znanstvenik M. Eugene Boring kaže: “Ona je kozmička žena, odjevena suncem, s mjesecom pod nogama i okrunjena s dvanaest zvijezda, koji predstavljaju Mesiju donosi ”(Tumačenje: A Bible Commentary for Teaching and Proaching, “Otkrivenje”, str. 152).
U Novom zavjetu crkva je poznata kao duhovni Izrael, Sion i "majka" (Galaćanima 4,26; 6,16; Efežanima 5,23-24; 30-32; Hebrejima 12,22). Sion-Jerusalem je bio idealizirana majka izraelskog naroda (Izaija 54,1). Metafora je prenesena u Novi zavjet i primijenjena na Crkvu (Galaćanima 4,26).
Neki komentatori vide u simbolu žene iz Otkrivenja 12,1-3 ima široko značenje. Slika je, kažu, reinterpretacija židovskih koncepcija Mesije i poganskih mitova o otkupljenju s osvrtom na Kristovo iskustvo. M. Eugene Boring kaže: „Žena nije ni Marija, ni Izrael, ni Crkva, nego sve manje i više od svih ovih. Slike koje je Ivan koristio spajaju nekoliko elemenata: sliku poganskog mita o Kraljici neba; iz priče o Evi, majci svih živih, iz prve Mojsijeve knjige, čije je "sjeme" zgazilo glavu iskonske zmije (1. Mojsije 3,1-6); Izraela, koji je pobjegao zmaju/faraonu na orlovim krilima u pustinju (2. Mojsije 19,4; Psalam 74,12-15); i Sion, 'majka' Božjeg naroda u svim vijekovima, Izraela i Crkve” (str. 152).
Imajući ovo na umu, neki biblijski komentatori u ovom odjeljku vide reference na razne poganske mitove kao i na priču o Josipovom snu u Starom zavjetu. U grčkoj mitologiji, trudna božica Leto progoni zmaj Python. Ona bježi na otok gdje rađa Apolona, koji kasnije ubija zmaja. Gotovo svaka mediteranska kultura imala je neku verziju ove mitske bitke u kojoj čudovište napada prvaka.
Slika otkrića kozmičke žene označava sve ove mitove kao lažne. Kaže da nijedna od tih priča ne razumije da je Isus Spasitelj i da je Crkva Božji narod. Krist je sin koji ubija zmaja, a ne Apolon. Crkva je majka i za koje dolazi Mesija; Leto nije majka. Boginja Roma - personifikacija Rimskog Carstva - zapravo je vrsta međunarodne duhovne prostitutke, Babilon Veliki. Prava nebeska kraljica je Sion, koja je crkva ili Božji narod.
Tako otkrivenje u priči o ženama razotkriva stara politička i vjerska uvjerenja. Britanski bibličar GR Beasley-Murray kaže da je Ivanova upotreba mita o Apolonu "nevjerojatan primjer komuniciranja kršćanske vjere putem međunarodno priznatog simbola" (The New Century Bible Commentary, "Otkrivenje", str. 192).
Otkrivenje također prikazuje Isusa kao Spasitelja Crkve – dugo očekivanog Mesiju. Time knjiga na konačan način reinterpretira značenje starozavjetnih simbola. BR Beasley-Murray objašnjava: “Upotrebom ovog izražajnog sredstva, Ivan je jednim zamahom potvrdio ispunjenje poganske nade i obećanja Starog zavjeta u Kristu Evanđelja. Nema drugog Spasitelja osim Isusa” (str. 196).
Otkrivenje 12 također razotkriva glavnog antagonista Crkve. On je strašni crveni zmaj sa sedam glava, deset rogova i sedam kruna na glavi. Otkrivenje jasno identificira zmaja ili čudovište - to je "stara zmija, zvana đavao ili Sotona, koja vara cijeli svijet" (Post.2,9 i 20,2).
Sotonin zemaljski agent [predstavnik] - zvijer s mora - također ima sedam glava i deset rogova, a također je grimizne boje3,1 i 17,3). Sotonin karakter se ogleda u njegovim zemaljskim predstavnicima. Zmaj personificira zlo. Budući da je drevna mitologija imala mnogo referenci na zmajeve, Ivanovi slušatelji bi znali da je zmaj iz Otkrivenja 13 bio kozmički neprijatelj.
Što sedam zmajevih glava predstavlja nije odmah jasno. Međutim, budući da Ivan koristi broj sedam kao simbol potpunosti, to možda sugerira univerzalnu prirodu Sotonine moći i da on u potpunosti utjelovljuje sve zlo u sebi. Zmaj također ima sedam tijara, ili kraljevskih kruna, na svojim glavama. Oni bi mogli predstavljati Sotoninu neopravdanu tvrdnju protiv Krista. Kao Gospodar gospodara, Isus posjeduje sve krune vlasti. On je taj koji će biti okrunjen mnogim krunama9,12.16).
Saznajemo da je zmaj "pomeo trećinu zvijezda s neba i bacio ih na zemlju" (Post.2,4). Ovaj se razlomak nekoliko puta koristi u Knjizi Otkrivenja. Možda bismo ovaj pojam trebali shvatiti kao značajnu manjinu.
Dobivamo i kratku biografiju ženskog “dječaka”, referencu na Isusa (Post.2,5). Otkrivenje ovdje govori o događaju Krista i upućuje na Sotonin neuspješan pokušaj da osujeti Božji plan.
Zmaj je pokušao ubiti ili "pojesti" ženino dijete u trenutku njegovog rođenja. Ovo je pokazatelj povijesne situacije. Kad je Herod čuo da je židovski Mesija rođen u Betlehemu, pobio je svu djecu u gradu, što bi rezultiralo smrću djetešca Isusa (Matej 2,16). Naravno, Isus je s roditeljima pobjegao u Egipat. Otkrivenje nam govori da je Sotona doista stajao iza pokušaja da se Isus ubije – da ga “pojede”.
Neki komentatori vjeruju da je Sotonin pokušaj da "pojede" ženino dijete također bio njegovo iskušenje Isusu (Matej 4,1-11), njegovo zamračenje evanđeoske poruke (Matej 13,39) i poticanje na Kristovo raspeće (Ivan 13,2). Ubijajući Isusa na raspeću, đavao je možda pretpostavio da je izvojevao pobjedu nad Mesijom. Zapravo, Isusova je vlastita smrt spasila svijet i zapečatila đavolovu sudbinu2,31; 14,30; 16,11; Kološanima 2,15; Hebrejima 2,14).
Svojom smrću i uskrsnućem, Isus, dijete žena, bio je "uznesen Bogu i prijestolju njegovu" (Post.2,5). Odnosno, uzdignut je do besmrtnosti. Bog je uzdigao proslavljenog Krista na položaj univerzalne vlasti (Filipljanima 2,9-11). Namjera mu je da "paše sve narode željeznom šipkom" (12,5). On će nahraniti narode s ljubavlju, ali apsolutnim autoritetom. Ove riječi – “vladaj svim narodima” – jasno identificiraju na koga se djetetov simbol odnosi. On je Božji pomazanik Mesija, izabran da vlada cijelom zemljom u Božjem kraljevstvu (Psalam 2,9; rev 19,15).
