Čudo ponovnog rođenja

Rođeni smo da bismo se ponovno rodili. Vaša je, kao i moja sudbina, doživjeti najveću moguću promjenu u životu - duhovnu. Bog nas je stvorio tako da možemo sudjelovati u njegovoj božanskoj prirodi. Novi zavjet govori o toj božanskoj prirodi kao otkupitelj koji pere prljavi sloj ljudske grešnosti. I svi mi trebamo ovo duhovno čišćenje, jer je grijeh uzeo čistoću od svakog čovjeka. Svi sličimo slikama na koje se pritišće prljavština stoljeća. Budući da je remek-djelo zamagljeno višeslojnim filmom prljavštine u njegovom sjaju, ostaci naše grešnosti okaljali su izvornu namjeru svemogućeg majstora.

Obnova umjetnina

Analogija s prljavom slikom trebala bi nam pomoći shvatiti zašto nam je potrebno duhovno čišćenje i ponovno rođenje. Imali smo poznati slučaj oštećene umjetnosti s Michelangelovim scenskim prikazima na stropu Sikstinske kapele u Vatikanu u Rimu. Michelangelo (1475–1564) započeo je projektiranje Sikstinske kapele 1508. u dobi od 33 godine. U nešto više od četiri godine stvorio je brojne slike sa prizorima iz Biblije na stropu od gotovo 560 m2. Prizori iz Mojsijeve knjige mogu se pronaći ispod stropnih slika. Poznati motiv je Michelangelova antropomorfna predstava Boga (po uzoru na sliku čovjeka): Božja ruka, šaka i prsti, koji su ispruženi prema prvom čovjeku, Adamu. Tijekom stoljeća, freska na stropu (nazvana freska jer je umjetnik slikao na svježoj žbuci) pretrpjela je oštećenja i konačno je prekrivena slojem prljavštine. S vremenom bi bio potpuno uništen. Kako bi to spriječio, Vatikan je povjerio stručnjake čišćenje i obnovu. Većina radova na slikama dovršena je 80 -ih. Vrijeme je ostavilo traga na remek -djelu. Prašina i čađa od svijeća ozbiljno su oštetili sliku tijekom stoljeća. I vlaga - kiša je prodrla kroz prokišnjavajući krov Sikstinske kapele - nanijela je pustoš i ozbiljno obezbojila umjetničko djelo. Možda je, međutim, najgori problem bio, paradoksalno, pokušaj stoljećima da se slike sačuvaju! Freska je bila premazana lakom napravljenim od životinjskog ljepila kako bi joj se posvijetlila tamnija površina. Međutim, pokazalo se da je kratkoročni uspjeh povećanje nedostataka koje treba ukloniti. Pogoršanje različitih slojeva laka učinilo je zamagljivanje stropne slike još vidljivijim. Ljepilo je također uzrokovalo skupljanje i iskrivljavanje površine slike. Na nekim mjestima ljepilo se odlijepilo, a čestice boje su također olabavile. Stručnjaci kojima je tada povjerena restauracija slika bili su izuzetno oprezni u svom radu. Nanosili su blaga otapala u obliku gela. Pažljivim uklanjanjem gela uz pomoć spužvi uklonjeno je i cvjetanje pocrnjele eflorescencije.

Bilo je to čudo. Mračna, zamračena freska ponovno je oživjela. Reprezentacije koje je proizveo Michelangelo su osvježene. Iz njih se ponovno pojavio blistav sjaj i život. U usporedbi s prethodnim zamračenim stanjem, očišćena freska izgledala je kao ponovno stvaranje.

Božje remek-djelo

Restauracija Michelangelovog slikarstva na stropu prikladna je metafora za duhovno pročišćavanje ljudskog stvaranja od njegove grešnosti od Boga, a Bog, majstorski stvaratelj, stvorio nas je kao svoje najdragocjenije umjetničko djelo. Čovječanstvo je stvoreno na svoju sliku i trebalo je primiti Duha Svetoga. Tragično, oskvrnuće njegova stvorenja uzrokovano našom grešnošću oduzelo je tu čistoću. Adam i Eva sagriješili su i primili duh ovoga svijeta. I mi smo duhovno pokvareni i umrljani prljavštinom grijeha. Zašto? Zato što su svi ljudi pogođeni grijesima i vode svoje živote suprotno Božjoj volji.

Ali naš nas Nebeski Otac može duhovno obnoviti, a život Isusa Krista može se odraziti u svjetlu koje izbija iz nas da ga svi vide. Pitanje je: želimo li doista provesti ono što Bog namjerava učiniti za nas? Većina ljudi ovo ne želi. Oni još uvijek žive svoje živote u tami, svuda umrljani ružnom mrljom grijeha. Apostol Pavao opisao je duhovnu tamu ovoga svijeta u svojoj poslanici kršćanima u Efezu. O njihovom prijašnjem životu rekao je: "I vi ste bili mrtvi u svojim prijestupima i u svojim grijesima, u kojima ste prije živjeli po običajima ovoga svijeta" (Efežanima). 2,1-2.).

Također smo dopustili da ova korumpirajuća sila zamagli našu prirodu. I baš kao što je Michelangelova freska bila prljava i uništena od Rusa, tako je i naša duša. Zbog toga je toliko hitno da nam dajemo prostor Božjoj biti. On nas može očistiti, uzeti ološ grijeha od nas i duhovno se obnoviti i zasjati.

Slike obnove

Novi zavjet objašnjava kako možemo biti duhovno obnovljeni. U njemu se navodi nekoliko prikladnih analogija kako bi se to čudo učinilo jasnim. Baš kao što je bilo potrebno osloboditi Michelangelovu fresku od prljavštine, moramo se duhovno oprati. I to može učiniti Sveti Duh. On nas čisti od nečistoća naše grešne prirode.

Ili da to izrazimo Pavlovim riječima, upućenim kršćanima stoljećima: "Ali vi ste bili oprani, vi ste bili posvećeni, vi ste bili opravdani u imenu Gospodina Isusa Krista" (1. Korinćanima 6,11). Ovo pranje je čin spasenja i Pavao ga naziva "ponovnim rođenjem i obnovom u Duhu Svetom" (Titu 3,5). Ovo uklanjanje, čišćenje ili iskorjenjivanje grijeha također je dobro predstavljeno metaforom obrezivanja. Kršćani imaju obrezana srca. Mogli bismo reći da nas Bog milostivo spašava kirurškim uklanjanjem raka grijeha. Ovo odsijecanje grijeha - duhovno obrezanje - vrsta je oprosta za naše grijehe. Isus je to omogućio svojom smrću kao savršenom pomirbenom žrtvom. Pavao je napisao: “I on je njime oživio vas, mrtve u grijesima i u neobrezanju vašeg tijela, i oprostio nam sve naše grijehe” (Kološanima). 2,13).

Novi zavjet koristi simbol križa kako bi predstavio kako je naše grešno biće lišeno svake moći ubojstvom samog sebe. Pavao je napisao: "Jer znamo da je naš stari čovjek bio razapet s njim [Kristom], da se uništi tijelo grijeha, da više ne služimo grijehu" (Rimljanima). 6,6). Kada smo u Kristu, grijeh u našem egu (naš grešni ego) biva razapet ili umire. Naravno, svjetovnjak još uvijek pokušava pokriti naše duše prljavom odjećom grijeha. Ali Duh Sveti nas štiti i omogućuje nam da se odupremo privlačnosti grijeha. Po Kristu, koji nas ispunjava Božjom naravi djelovanjem Duha Svetoga, oslobođeni smo prevlasti grijeha.

Apostol Pavao koristi metaforu ukopa kako bi objasnio ovo Božje djelo. Pokop zauzvrat podrazumijeva simbolično uskrsnuće, koje predstavlja onoga koji se sada ponovno rađa kao "novi čovjek" umjesto grešnog "starog čovjeka". Krist je taj koji nam je omogućio novi život, koji nam neprestano oprašta i daje životvornu snagu. Novi zavjet uspoređuje smrt našeg starog ja i našu obnovu i simbolično uskrsnuće u novi život s ponovnim rođenjem. U trenutku našeg obraćenja duhovno se ponovno rađamo. Nanovo smo rođeni i podignuti na novi život po Duhu Svetom.

Pavao je dao do znanja kršćanima da nas je "po svom velikom milosrđu Bog nanovo rodio za živu nadu uskrsnućem Isusa Krista od mrtvih" (1. Petrova 1,3). Imajte na umu da je glagol "ponovno rođen" u savršenom vremenu. To izražava činjenicu da se ta promjena događa već na početku našeg kršćanskog života. Kad smo obraćeni, Bog se u nama nastanjuje. I uz to ćemo se rekreirati. Isus, Duh Sveti i Otac prebivaju u nama (Ivan 14,15-23). Kada se mi – kao duhovno novi ljudi – obratimo ili nanovo rodimo, Bog se nastani u nama. Kad Bog Otac djeluje u nama, ujedno djeluju i Sin i Duh Sveti. Bog nam daje krila, čisti nas od grijeha i mijenja nas. I ta moć nam je dana kroz obraćenje i ponovno rođenje.

Kako kršćani rastu u vjeri

Naravno, nanovo rođeni kršćani još uvijek su, da upotrijebimo Petrove riječi, "kao novorođenčad". Moraju "željeti čistog mlijeka razuma" koje ih hrani, da mogu sazrijeti u vjeri (1. Petrova 2,2). Petar objašnjava da nanovo rođeni kršćani s vremenom rastu u uvidu i duhovnoj zrelosti. Oni rastu “u milosti i spoznaji našega Gospodina i Spasitelja Isusa Krista” (2. Petrova 3,18). Pavao ne kaže da nas više biblijskog znanja čini boljim kršćanima. Umjesto toga, izražava da se naša duhovna svijest mora dodatno izoštriti kako bismo doista razumjeli što znači biti Kristov sljedbenik. "Znanje" u biblijskom smislu uključuje njegovu praktičnu primjenu. To ide ruku pod ruku s asimilacijom i osobnom spoznajom onoga što nas čini sličnijima Kristu. Kršćanski rast u vjeri ne treba shvatiti u smislu izgradnje ljudskog karaktera. Niti je rezultat duhovnog rasta u Duhu Svetom što duže živimo u Kristu. Umjesto toga, mi rastemo kroz djelovanje Duha Svetoga koji je već u nama. Božja priroda dolazi k nama po milosti.

Opravdanje dolazi u dva oblika. Kao prvo, mi smo opravdani, ili doživljavamo svoju sudbinu, kada primimo Duha Svetoga. Opravdanje gledano s ove točke gledišta trenutno je i omogućeno Kristovom pomirbenom žrtvom. Međutim, također doživljavamo opravdanje jer Krist prebiva u nama i osposobljava nas za štovanje i služenje Bogu. Međutim, bit ili "karakter" Boga već nam je udijeljen kada se Isus nastanio u nama prilikom obraćenja. Primamo osnažujuću prisutnost Duha Svetoga dok se kajemo i vjerujemo u Isusa Krista. Tijekom našeg kršćanskog života događa se promjena. Učimo se potpunije podložiti prosvjetljujućoj i uzdižućoj snazi ​​Duha Svetoga koji je već u nama.

Bog u nama

Kada smo duhovno ponovno rođeni, Krist u potpunosti živi u nama po Duhu Svetom. Razmislite što to znači. Ljudi se mogu promijeniti kroz djelovanje Krista koji živi u njima kroz Duha Svetoga. Bog dijeli svoju božansku prirodu s nama ljudima. To jest, kršćanin je postao potpuno nova osoba.

„Je li tko u Kristu, novo je stvorenje; staro prođe, gle, novo nasta“, kaže Pavao u 2. Korinćanima 5,17.

Duhovno nanovo rođeni kršćani prihvaćaju novu sliku – sliku Boga našeg Stvoritelja. Vaš bi život trebao biti ogledalo ove nove duhovne stvarnosti. Zato ih je Pavao mogao poučiti: "Ne prilagođavajte se ovome svijetu, nego se mijenjajte obnavljanjem svoje pameti..." (Rimljanima 1 Kor2,2). Međutim, ne bismo trebali misliti da to znači da kršćani ne griješe. Da, mijenjali smo se iz trenutka u trenutak u smislu da smo ponovno rođeni primanjem Duha Svetoga. Ipak, nešto od "starog" je još uvijek tu. Kršćani griješe i griješe. Ali oni se po navici ne prepuštaju grijehu. Potrebno im je neprestano opraštanje i čišćenje od njihove grešnosti. Dakle, duhovnu obnovu treba promatrati kao neprekidan proces kroz cijeli kršćanski život.

Život kršćanina

Ako živimo u skladu s Božjom voljom, vjerojatnije je da ćemo slijediti Krista. Moramo biti spremni svakodnevno se odreći grijeha i pokoriti se Božjoj volji u pokajanju. I dok to činimo, Bog, kroz žrtvenu krv Kristovu, neprestano nas čisti od naših grijeha. Duhovno smo oprani krvavom Kristovom haljinom, što je Njegova žrtva pomirnica. Božjom milošću dopušteno nam je živjeti u duhovnoj svetosti. Prevođenjem ovoga u naše živote, Kristov život se odražava u svjetlu koje stvaramo.

Tehnološko čudo preobrazilo je Michelangelovu dosadnu i oštećenu sliku. Ali Bog u nama čini daleko nevjerojatnije duhovno čudo. To čini mnogo više od obnavljanja naše narušene duhovne prirode. On nas ponovno stvara. Adam je sagriješio, Krist je oprostio. Biblija identificira Adama kao prvog čovjeka. A Novi zavjet pokazuje da nam je, u smislu da smo mi kao zemaljski ljudi smrtni i tjelesni poput njega, dan život poput Adama (1. Korinćanima 15,45-49.).

Im 1. Međutim, Mojsijeva knjiga kaže da su Adam i Eva stvoreni na sliku Božju. Spoznaja da su stvoreni na Božju sliku pomaže kršćanima razumjeti da su spašeni kroz Isusa Krista. Prvobitno stvoreni na Božju sliku, Adam i Eva su sagriješili i bili su krivi za grijeh. Prvostvoreni ljudi bili su krivi za grešnost, a rezultat je bio duhovno okaljani svijet. Grijeh nas je sve uprljao i ukaljao. Ali dobra vijest je da nam se svima može oprostiti i duhovno ponovno stvoriti.

Svojim činom otkupljenja u tijelu, Isusa Krista, Bog oslobađa plaću grijeha: smrt. Isusova žrtvena smrt pomiruje nas s našim nebeskim Ocem brišući ono što je Stvoritelja odvojilo od njegovog stvorenja kao rezultat ljudskog grijeha. Kao naš Veliki svećenik, Isus Krist nam donosi opravdanje kroz prebivajući Sveti Duh. Isusovo pomirenje ruši zapreku grijeha koja je narušila odnos između čovječanstva i Boga. Ali više od toga, Kristovo djelo kroz Duha Svetoga čini nas jednima s Bogom dok nas u isto vrijeme spašava. Pavao je napisao: "Jer ako smo se pomirili s Bogom smrću njegova Sina dok smo bili neprijatelji, koliko ćemo više biti spašeni njegovim životom, sada kada smo pomireni" (Rimljanima). 5,10).

Apostol Pavao suprotstavlja posljedice Adamova grijeha Kristovom oproštenju. U početku su Adam i Eva dopustili grijehu da uđe u svijet. Nasjeli su na lažna obećanja. I tako je došlo na svijet sa svim svojim posljedicama i zavladalo njime. Pavao jasno kaže da je Božja kazna uslijedila nakon Adamova grijeha. Svijet je pao u grijeh, a svi ljudi griješe i kao rezultat toga postaju žrtve smrti. Ne radi se o tome da su drugi umrli za Adamov grijeh ili da je on prenio grijeh na svoje potomke. Naravno, "tjelesne" posljedice već pogađaju buduće generacije. Kao prvi čovjek, Adam je bio odgovoran za stvaranje okruženja u kojem je grijeh mogao nekontrolirano cvjetati. Adamov grijeh postavio je temelj za daljnje ljudsko djelovanje.

Isto tako, Isusov bezgrešni život i dragovoljna smrt za grijehe čovječanstva omogućili su svima da se duhovno pomire i ponovno ujedine s Bogom. “Jer ako je zbog grijeha Jednoga [Adama] smrt kraljevala po Jednom,” napisao je Pavao, “koliko će više oni koji prime puninu milosti i dar pravednosti kraljevati u životu po Jednome, Isusu Kristu” (stih 17). Bog po Kristu pomiruje grešno čovječanstvo sa sobom. I, štoviše, mi, osnaženi od Krista snagom Duha Svetoga, ponovno smo duhovno rođeni kao Božja djeca na najvišem obećanju.

Govoreći o budućem uskrsnuću pravednika, Isus je rekao da Bog "nije Bog mrtvih, nego živih" (Marko 1.2,27). Međutim, ljudi o kojima je govorio nisu bili živi, ​​već mrtvi. Ali budući da Bog ima moć postići svoj cilj uskrsnuća mrtvih, Isus Krist je o njima govorio kao o živima. Kao djeca Božja možemo se radovati uskrsnuću u život po Kristovom povratku. Život nam je sada dan, život u Kristu. Apostol Pavao nas potiče: „...mislite da ste mrtvi grijehu, a živi Bogu u Kristu Isusu“ (Rimljanima 6,11).

Paul Kroll

Čudo ponovnog rođenja