zvučni
Što znači biti u Kristu?
Fraza koju smo svi već čuli. Albert Schweitzer opisao je “biti u Kristu” kao glavnu tajnu učenja apostola Pavla. A Schweitzer je to morao znati. Kao poznati teolog, glazbenik i važan misionarski liječnik, Alzašanin je bio jedan od najistaknutijih Nijemaca 20. stoljeća. 1952. dobio je Nobelovu nagradu. U svojoj knjizi Mistika apostola Pavla, objavljenoj 1931. godine, Schweitzer naglašava važan aspekt da kršćanski život u Kristu nije Bog-mistika, već, kako ga sam naziva, Krist-mistika. Druge religije, uključujući proroke, gatare ili filozofe traže - u bilo kojem obliku - "Boga". Ali Schweitzer je prepoznao da za Pavla kršćanina nada i svakodnevni život imaju posebniji i sigurniji smjer - naime, novi život u Kristu.
Pavao je u svojim pismima upotrijebio izraz “u Kristu” najmanje dvanaest puta. Dobar primjer za to je poučan odlomak u 2. Korinćanima 5,17: “Dakle, ako je tko u Kristu, novi je stvor; staro je prošlo, evo, novo je došlo.” U konačnici, Albert Schweitzer nije bio ortodoksni kršćanin, ali malo je ljudi prikazalo kršćanski duh dojmljivije od njega. On je sažeo misli apostola Pavla u tom pogledu sljedećim riječima: “Za njega [Pavla] vjernici su otkupljeni time što ulaze u nadnaravno stanje u zajedništvu s Kristom kroz otajstvenu smrt i uskrsnuće s njim već u prirodnom životu. doba, u kojem će biti u kraljevstvu Božjem. Po Kristu smo uklonjeni s ovoga svijeta i stavljeni u način postojanja kraljevstva Božjega, iako se ono još nije pojavilo...” (Misticizam apostola Pavla, str. 369).
Obratite pažnju na to kako Schweitzer pokazuje da Pavao vidi dva aspekta Kristova dolaska povezana u luku napetosti posljednjeg vremena – kraljevstvo Božje u sadašnjem životu i njegovo dovršenje u životu koji dolazi. Neki možda ne odobravaju kršćane koji se bahate oko pojmova kao što su "misticizam" i "misticizam Krista" i druženja na prilično amaterski način s Albertom Schweitzerom; No, ono što je nedvojbeno jest da je Pavao svakako bio i vizionar i mistik. Imao je više vizija i otkrivenja od bilo kojeg člana njegove crkve (2. Korinćanima 12,1-7). Kako je sve to konkretno povezano i kako se pomiriti s najvažnijim događajem u ljudskoj povijesti – uskrsnućem Isusa Krista?
Već nebo?
Da to kažem od samog početka, predmet misticizma važan je za razumijevanje takvih elokventnih odlomaka kao što su Rimljani 6,3-8 od presudne važnosti: “Ili ne znate da smo svi mi koji smo kršteni u Krista Isusa kršteni u njegovu smrt? S njim smo krštenjem ukopani u smrt, da kao što je Krist uskrsnuo od mrtvih slavom Očevom, tako i mi možemo hoditi u novom životu. Jer ako smo mu pridruženi i slični mu postanemo u njegovoj smrti, bit ćemo mu slični i u uskrsnuću... Ali ako smo s Kristom umrli, vjerujemo da ćemo s njime i živjeti..."
Ovo je Pavao kakvog ga poznajemo. Vidio je uskrsnuće kao oslonac kršćanskog učenja. Kršćani nisu samo simbolično pokopani s Kristom kroz krštenje, oni također simbolično dijele uskrsnuće s njim. Ali ovdje to malo nadilazi čisto simbolički sadržaj. Ovo odvojeno teologiziranje ide ruku pod ruku s dobrim pomaganjem teške stvarnosti. Pogledajte kako se Pavao osvrnuo na ovu temu u svom pismu Efežanima 2. Poglavlje 4, stihovi 6 nastavljaju: "Ali Bog, koji je bogat milosrđem, u svojoj velikoj ljubavi ... oživio nas je s Kristom, koji smo bili mrtvi u grijesima - milošću ste spašeni -, i uskrisio nas je gore s nama i postavi nas s nama na nebu u Kristu Isusu.” Kako je to bilo? Pročitajte to ponovno: Mi smo postavljeni na nebu u Kristu?
Kako je to moguće? Pa, još jednom, riječi apostola Pavla ovdje nisu mišljene doslovno i konkretno, već su metaforičkog, čak i mističnog značenja. On tvrdi da zbog Božje moći da daruje spasenje koja se očituje u Kristovom uskrsnuću, sada možemo uživati u sudjelovanju u kraljevstvu nebeskom, prebivalištu Boga i Krista, kroz Duha Svetoga. To nam je obećano životom “u Kristu”, njegovim uskrsnućem i uzašašćem. Biti "u Kristu" čini sve ovo mogućim. Taj bismo uvid mogli nazvati principom uskrsnuća ili faktorom uskrsnuća.
Faktor uskrsnuća
Još jednom možemo samo sa strahopoštovanjem gledati na golemi poticaj koji izvire iz uskrsnuća našega Gospodina i Spasitelja, dobro znajući da ono ne samo da predstavlja najvažniji događaj u povijesti, već je i lajtmotiv za sve što vjernik čini u ovaj se svijet nada i očekuje. "U Kristu" je mistični izraz, ali s mnogo dubljim značenjem nadilazi čisto simbolički, više komparativni karakter. Usko je povezan s drugom mističnom frazom "na nebu".
Pogledajte značajne napomene o Efežanima nekih od velikih svjetskih biblijskih pisaca 2,6 pred vašim očima. U sljedećem Max Turner u The New Bible Commentary u verziji 21. Stoljeća: "Reći da smo oživljeni s Kristom čini se skraćenicom za reći 'trebamo ponovno uskrsnuti u novi život s Kristom', a o tome možemo govoriti kao da se već dogodilo jer je ključni događaj [ Kristovo] uskrsnuće je, prvo, u prošlosti, i drugo, mi već počinjemo sudjelovati u tom novostvorenom životu kroz naše sadašnje zajedništvo s Njim” (str. 1229).
S Kristom smo sjedinjeni, naravno, Duhom Svetim. Zato je svijet misli iza ovih iznimno uzvišenih ideja dostupan vjerniku samo kroz samog Duha Svetoga. Sada pogledajte komentar Francisa Foulkesa na Efežanima 2,6 u Tyndale Novom zavjetu: “U Efežanima 1,3 izjavio je apostol da nas je Bog u Kristu blagoslovio svim duhovnim blagoslovima na nebu. Sada on precizira da je naš život sada tamo, uspostavljen u nebesku vlast s Kristom... Zahvaljujući Kristovoj pobjedi nad grijehom i smrću, kao i kroz njegovu uzvišenost, čovječanstvo je podignuto iz najdubljeg pakla u samo nebo '(Calvin). Sada imamo građanska prava na nebu (Filipljanima 3,20); i tamo, lišen ograničenja i ograničenja koje nameće svijet... nalazi se pravi život” (str. 82).
U svojoj knjizi Poslanica Efežanima, John Stott govori o Efežanima 2,6 kako slijedi: “Ono što nas, međutim, čudi jest činjenica da Pavao ovdje ne piše o Kristu, nego o nama. Ne potvrđuje da je Bog podigao, uzvisio i postavio Krista u nebesku vlast, nego da je nas podigao, uzvisio i postavio u nebesku vlast s Kristom... Ova ideja o zajedništvu Božjeg naroda s Kristom je osnova novozavjetnog kršćanstva . Kao narod 'u Kristu' [ima] novu solidarnost. Doista, na temelju svog zajedništva s Kristom, sudjeluje u Njegovom uskrsnuću, uzašašću i ustanovi.”
Pod "institucijom" Stott se, u teološkom smislu, odnosi na sadašnju Kristovu vlast nad svim stvorenjem. Dakle, prema Stottu, sav ovaj govor o našoj zajedničkoj vlasti s Kristom nije “besmislena kršćanska mistika”. Umjesto toga, to je važan dio kršćanskog misticizma i čak ga nadilazi. Stott dodaje: "'Na nebu,' nevidljivom svijetu duhovne stvarnosti gdje vladaju silni i moćni (3,10;6,12) i gdje Krist vlada nad svime (1,20), Bog je blagoslovio svoj narod u Kristu (1,3) i postavio ga s Kristom u nebesku vlast ... To je živo svjedočanstvo da nam je Krist dao novi život s jedne strane i novu pobjedu s druge strane. Bili smo mrtvi, ali smo oživljeni duhovno i budni. Bili smo u zarobljeništvu, ali smo postavljeni u nebesku vlast.”
Max Turner je u pravu. U tim riječima leži više od čiste simbolike - tako mistične kao što to čini doktrina. Ono što Pavao ovdje objašnjava je pravo značenje, dublje značenje našeg novog života u Kristu. U tom kontekstu treba istaknuti najmanje tri aspekta.
Praktični učinci
Prije svega, kršćani su “upravo tu” što se tiče njihovog spasenja. Onima koji su "u Kristu" sam Krist oprašta grijehe. Oni dijele s njim smrt, ukop, uskrsnuće i uzašašće, i na neki način već žive s njim u kraljevstvu nebeskom. Ovo učenje ne bi trebalo služiti kao idealističko primamljivanje. Izvorno se obratila kršćanima koji žive u najstrašnijim uvjetima u korumpiranim gradovima bez onih građanskih i političkih prava koja često uzimamo zdravo za gotovo. Smrt od rimskog mača bila je sasvim moguća za čitatelje apostola Pavla, imajući na umu da je većina ljudi tog vremena ionako živjela samo 40 ili 45 godina.
Stoga Pavao potiče svoje čitatelje još jednom idejom posuđenom iz temeljne doktrine i karakterističnom za novu vjeru — Kristovim uskrsnućem. Biti "u Kristu" znači da kada nas Bog gleda, on ne vidi naše grijehe. On vidi Krista. Nikakvo učenje ne može nam dati više nade! U Kološanima 3,3 To se ponovno naglašava: "Jer ti si umro, i tvoj je život skriven s Kristom u Bogu" (Zürich Bible).
Drugo, biti "u Kristu" znači živjeti kao kršćanin u dva različita svijeta - ovdje i sada svakodnevne stvarnosti i "nevidljivom svijetu" duhovne stvarnosti, kako to naziva Stott. To utječe na način na koji vidimo ovaj svijet. Dakle, trebali bismo voditi život koji je pošten prema ova dva svijeta, pri čemu je naša prva dužnost odanosti Božjem kraljevstvu i njegovim vrijednostima, ali s druge strane ne bismo trebali biti toliko stranci da ne služimo zemaljskom dobru . To je hodanje po zategnutoj žici i svaki kršćanin treba Božju pomoć da hoda po njemu sa sigurnim nogama.
Treće, biti "u Kristu" znači da smo pobjednički znakovi Božje milosti. Ako je Otac nebeski sve to učinio za nas, već nam je dao mjesto u kraljevstvu nebeskom, to znači da trebamo živjeti kao Kristovi poslanici.
Francis Foulkes je to ovako izrazio: “Ono što apostol Pavao razumije Božju namjeru za njegovu crkvu seže daleko izvan nje same, otkupljenja, prosvjetljenja i novog stvaranja pojedinca, njegovog jedinstva i učeništva, čak i njegovog svjedočanstva prema ovom svijetu. Umjesto toga, crkva treba svjedočiti svemu stvorenome mudrosti, ljubavi i milosti Božje u Kristu” (str. 82).
Kako istinito. Biti "u Kristu", primati dar novog života u Kristu, znati da su naši grijesi skriveni od Boga preko Njega - sve to znači da trebamo biti slični Kristu u našem ophođenju s onima s kojima se družimo. Mi kršćani možemo ići različitim putovima, ali prema ljudima s kojima živimo zajedno ovdje na zemlji, susrećemo se u Kristovu duhu. Spasiteljevim uskrsnućem Bog nam nije dao znak svoje svemoći da bismo uzdignute glave uzaludno hodali, nego svaki dan iznova svjedočimo njegovu dobrotu i svojim dobrim djelima budemo znak njegova postojanja i njegove bezgranične brige za svakog čovjeka postavio ovu kuglu zemaljsku. Kristovo uskrsnuće i uzašašće bitno utječu na naš odnos prema svijetu. Izazov s kojim se moramo suočiti je živjeti u skladu s ovom reputacijom 24 sata dnevno.
Neil Earle
