zvučni
Isus: Samo mit?
Adventsko i božićno vrijeme je reflektirajuće vrijeme. Vrijeme razmišljanja o Isusu i njegovom utjelovljenju, vrijeme radosti, nade i obećanja. Ljudi diljem svijeta najavljuju rođenje. Kolica nakon drugih zvukova u zraku. U crkvama se festival svečano slavi s jaslicama, kantatama i zborskim pjevanjem. To je doba godine kada bi se moglo pomisliti da bi cijeli svijet znao istinu o Isusu, Mesiji. No, nažalost mnogi ne razumiju puno značenje božićne sezone i festival slave samo zbog pridruženog svečanog raspoloženja. Toliko im nedostaju jer ili ne poznaju Isusa ili se drže laži da je on samo mit - tvrdnja koja vrijedi još od početka kršćanstva.
Uobičajeno je da se u ovo doba godine novinarski prilozi izraze "Isus je mit" i obično se napominje da je Biblija nevjerojatna kao povijesni svjedok. Ali te tvrdnje ne uzimaju u obzir da se mogu osvrnuti na mnogo dulju povijest od mnogih "pouzdanih" izvora. Povjesničari često navode spise povjesničara Herodota kao pouzdana svjedočanstva. Međutim, postoji samo osam poznatih primjeraka njegovih primjedbi, od kojih je najnoviji 900 - oko 1.300 godina nakon njegova vremena.
Ovo uspoređujete s “degradiranim” Novim zavjetom, koji je napisan ubrzo nakon Isusove smrti i uskrsnuća. Njegov najraniji zapis (ulomak Evanđelja po Ivanu) datira između 125. i 130. godine. Postoji više od 5.800 cjelovitih ili fragmentarnih primjeraka Novog zavjeta na grčkom, oko 10.000 na latinskom i 9.300 na drugim jezicima. Želio bih vas upoznati s tri poznata citata koji ističu autentičnost prikaza Isusova života.
Prvi ide židovskom povjesničaru Flaviju Josipu iz 1. Stoljeće unatrag:
U ovo vrijeme živio je Isus, mudar čovjek [...]. Jer on je postigao nevjerojatna djela i učitelj svih ljudi koji su s radošću primili istinu. Tako je privukao mnoge Židove i mnoge pogane. On je bio Krist. I premda ga je Pilat, na poticaj najuglednijih naših ljudi, osudio na smrt na križu, njegovi bivši sljedbenici nisu mu bili nevjerni. [...] A narod kršćana koji sebe naziva po njemu postoji i danas. [Antiquitates Judaicae, njemački: Židovske starine, Heinrich Clementz (prijevod)].
FF Bruce, koji je latinski preveo Urtext na engleski, izjavio je da je "povijesnost Kristova neosporna za nepristranog povjesničara kao što je Julius Caesars".
Drugi citat odnosi se na rimskog povjesničara Cariusa Corneliusa Tacita, koji je također napisao svoja pisanja u prvom stoljeću. Što se tiče tvrdnji da je Neron spalio Rim i nakon toga okrivio kršćane, napisao je:
[...] Nero je prebacio krivnju na druge i kaznio je te ljude najistaknutijim kaznama koje su ljudi mrzili i nazivali kršćanima zbog njihovih zvjerstava. Njegovog imenjaka, Krista, pogubio je prokurator Poncije Pilat za vrijeme Tiberijeve vladavine. [...] Dakle, prvo su uhićeni oni koji su dali priznanja, a potom, po njihovoj izjavi, ogroman broj ljudi koji su osuđeni manje zbog podmetanja požara za koji su optuženi, nego zbog opće mržnje prema ljudima. (Annales, 15, 44; njemački prijevod prema GF Strodtbecku, priredio E. Gottwein)
Treći citat je Gaius Suetonius Tranquillus, službeni povjesničar Rima za vrijeme vladavine Trajana i Hadriana. U djelu napisanom u 125-u o životu prvih dvanaest Caesara, napisao je o Klaudiju, koji je vladao od 41 do 54:
Židove, koje je Chrestus potaknuo i nastavili izazivati nemire, istjerao je iz Rima. (Suetonova Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; preveo Adolf Stahr; obratite pažnju na pravopis "Chrestus" za Krista.)
Izjava Suetonija odnosi se na širenje kršćanstva u Rimu prije 54, samo dva desetljeća nakon Isusove smrti. Britanski novozavjetni znanstvenik I. Howard Marshall u svom razmatranju ovih i drugih referenci dolazi do zaključka: "Nije moguće objasniti dolazak kršćanske crkve ili evanđeoskih spisa i tijek tradicije iza nje, a da se istovremeno ne prepozna da je osnivač kršćanstva zapravo živjeli. "
Iako drugi znanstvenici dovode u pitanje vjerodostojnost prva dva citata, a neki ih čak smatraju krivotvorinama kršćanskih ruku, te se reference temelje na čvrstom tlu. U tom kontekstu zadovoljan sam komentarom povjesničara Michaela Granta u svojoj knjizi Jesus: An Historian's Review of the Gospels: „Kada govorimo o novom Koristeći iste kriterije u oporukama kao što smo to činili s drugim drevnim spisima koji sadrže povijesni materijal – što bismo trebali učiniti – ne možemo zanijekati postojanje Isusa isto kao što možemo zanijekati postojanje niza poganskih osoba čije se pravo postojanje kao likova suvremene povijesti nikada ne može poreći dovedeno u pitanje.”
Iako skeptici brzo odbacuju ono u što ne žele vjerovati, postoje iznimke. Teolog John Shelby Spong, poznat kao skeptičan i liberalan, napisao je u Isusu za nereligiozne: “Isus je prije svega bio osoba koja je zapravo živjela na određenom mjestu u određeno vrijeme. Čovjek Isus nije bio mit, već povijesna ličnost iz koje je izbijala ogromna energija - energija koja i danas zahtijeva adekvatno objašnjenje."
Čak i kao ateist, CS Lewis smatra da su prikazi Novoga zavjeta samo Isusove legende. Ali nakon što ih je sam pročitao i usporedio s pravim starim legendama i mitovima koje je poznavao, jasno je shvatio da ti spisi nemaju ništa zajedničko s njima. Umjesto toga, sličili su obliku i formatu sjećanja koja odražavaju svakodnevni život stvarne osobe. Nakon što je to shvatio, pala je prepreka vjerovanja. Od tada Lewis više nije imao problema s vjerovanjem da je povijesna stvarnost Isusa istinita.
Mnogi skeptici tvrde da Albert Einstein kao ateist nije vjerovao u Isusa. Iako ovaj nije vjerovao u “osobnog Boga”, pazio je da ne objavi rat onima koji su to činili; jer: “Takva mi se vjera čini izvrsnijom od nedostatka bilo kakvog transcendentalnog pogleda.” Max Jammer, Einstein i religija: fizika i teologija; Njemački: Einstein i religija: fizika i teologija) Einstein, koji je odrastao kao Židov, priznao je da je bio “oduševljen likom svjetla Nazarećanina”. Na pitanje jednog od sugovornika priznaje li Isusovo povijesno postojanje, odgovorio je: “Bez pitanja. Nitko ne može čitati Evanđelja, a da ne osjeti stvarnu Isusovu prisutnost. Njegova osobnost odjekuje u svakoj riječi. Nijedan mit nije prožet takvim životom. Koliko je, na primjer, drugačiji dojam koji stječemo iz priče legendarnog antičkog heroja poput Tezeja. Tezeju i drugim junacima ovog formata nedostaje autentična Isusova vitalnost.” (George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26. listopada 1929., What Life Means to Einstein: An Interview)
Mogao bih nabrajati u nedogled, ali kao što je rimokatolički učenjak Raymond Brown ispravno istaknuo, fokusiranje na pitanje je li Isus mit uzrokuje da mnogi izgube iz vida pravo značenje evanđelja. U The Birth of the Messiah Brown spominje da mu se oko Božića često obraćaju oni koji žele napisati članak o povijesnosti Isusova rođenja. “Potom, s malo uspjeha, pokušavam ih uvjeriti da bi mogli pomoći u razumijevanju priča o Isusovom rođenju usredotočujući se na njihovu poruku, a ne na pitanje na koje se evanđelisti nisu usredotočili. “Ako se usredotočimo na širenje priča o Božiću, rođenju Isusa Krista, umjesto da pokušavamo uvjeriti ljude da Isus nije bio mit, mi smo živi dokaz Isusove stvarnosti. Taj živi dokaz je život koji sada vodi u nama i našoj zajednici. Glavna svrha Biblije nije dokazati povijesnu ispravnost Isusovog utjelovljenja, nego podijeliti s drugima zašto je došao i što za nas znači njegov dolazak. Duh Sveti koristi Bibliju kako bi nas doveo u stvarni kontakt s utjelovljenim i uskrslim Gospodinom koji nas privlači k sebi kako bismo mogli vjerovati u njega i po njemu pokazati slavu Ocu. Isus je došao na svijet kao dokaz Božje ljubavi prema svakome od nas (1 4,10). Evo još nekoliko razloga za njegov dolazak:
- Tražiti i spasiti izgubljeno (Luka 19,10).
- Spasiti grešnike i pozvati ih na pokajanje (1. Timoteju 1,15; Ocjena 2,17).
- Dati svoj život za otkupljenje ljudi (Matej 20,28).
- Da svjedočimo istinu (Ivan 18,37).
- Vršiti volju Očevu i voditi mnogu djecu u slavu (Iv 5,30; Hebrejima 2,10).
- Biti svjetlo svijeta, put, istina i život (Iv 8,12; 14,6).
- Propovijedati radosnu vijest o kraljevstvu Božjem (Lk 4,43).
- Da ispunimo zakon (Matej 5,17).
- Zato što mu je otac poslao: „Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svog jedinorođenog Sina, da svi koji vjeruju u njega ne budu izgubljeni, nego da imaju život vječni. Jer Bog nije poslao svoga Sina na svijet da sudi svijetu, nego da se svijet po njemu spasi. Tko u njega vjeruje, neće mu se suditi; a tko ne vjeruje, već je suđen, jer ne vjeruje u ime jedinorođenoga Sina Božjega” (Ivan 3,16-18.).
Ovaj mjesec slavimo istinu da je Bog došao u naš svijet po Isusu. Dobro je podsjetiti se da tu istinu ne znaju svi i pozvani smo je podijeliti s drugima. Više od lika u suvremenoj povijesti, Isus je Sin Božji koji je došao pomiriti sve s Ocem u Duhu Svetom. To ovo vrijeme čini vremenom radosti, nade i obećanja
autor Joseph Tkach
