Bog, sin

103 bog sin

Bog, Sin, druga je osoba Božice, koju je Otac stvorio prije vremena. On je riječ i lik Oca kroz njega i Bog je sve stvorio za njega. Poslano je od Oca kao Isus Krist, Bog, otkriven u tijelu da nam omogući spasenje. Primio ga je Duh Sveti i rođen od Djevice Marije, on je bio sve Bog i sav čovjek, ujedinio je dvije naravi u jednoj osobi. On, Sin Božji i Gospodar svega, dostojan je časti i štovanja. Kao prorokovani spasitelj čovječanstva, umro je za naše grijehe, uskrsnuo je iz tijela i popeo se na nebo, gdje djeluje kao posrednik između čovjeka i Boga. On će se vratiti u slavi da će vladati svim narodima u Božjem kraljevstvu kao kralj kraljeva. (Ivan 1,1.10.14; Kološanima 1,15-16; Jevrejima 1,3; Ivan 3,16; Tit 2,13; Matej 1,20; Djela 10,36; 1. Korinćanima 15,3-4; Hebreji 1,8; Otkrivenje 19,16)

Tko je taj čovjek?

Pitanje identiteta kojim se ovdje bavimo Isus je postavio svojim učenicima: "Tko ljudi kažu da je Sin Čovječji?" Za nas je to i danas važno: Tko je taj čovjek? Koju punomoć ima? Zašto bismo mu vjerovati? Isus Krist je u središtu kršćanske vjere. Moramo shvatiti kakva je osoba.

Vrlo ljudsko - i više

Isus se rodio na normalan način, normalno je odrastao, gladan i žedan i umoran, jeo je, pio i spavao. Izgledao je normalno, govorio je svakodnevni jezik, normalno je hodao. Imao je osjećaje: sažaljenje, bijes, čuđenje, tuga, strah (Matej 9,36:7,9; Luka 11,38: 26,37; Ivan; Matej). Molio se Bogu kao što to moraju ljudi. Nazvao je sebe ljudskim bićem, a njemu se obraćalo kao ljudskom biću. Bio je čovjek.

Ali bio je tako neobična osoba da je nakon svog uzašašća, neki uskratio da bude čovjek (2. Ivanova 7). Mislili su da je Isus toliko svet da nisu mogli vjerovati da ima ikakve veze s mesom, prljavštinom, znojem, probavnim funkcijama, nesavršenostima mesa. Možda se pojavio samo kao ljudsko biće, kao što se anđeli ponekad pojavljuju kao ljudi, a da zapravo nisu postali ljudi.

Nasuprot tome, Novi zavjet jasno pokazuje da je Isus bio čovjek u punom smislu te riječi. John je potvrdio:
"I Riječ je postala tijelom ..." (Ivan 1,14). On se "pojavio" ne samo kao meso i nije se "oblačio" samo s mesom. Postao je meso. Isus Krist "ušao je u tijelo" (1. Ivanova 4,2). Znamo to, kaže Johannes, zato što smo ga vidjeli i jer smo ga dotakli (1. Ivanova 1,1: 2).

Prema Pavlu, Isus je postao "poput ljudi" (Filipljanima 2,7), "učinjeno po zakonu" (Galaćanima 4,4), "u obliku tijela grešnog" (Rimljanima 8,3). Autor pisma Hebrejima tvrdi da je onaj koji je došao otkupiti čovjeka morao postati čovjek u osnovi: «Budući da su djeca sada meso i krv, to je jednako prihvatio ... Stoga je morao postati isti u svemu što je učinio svojoj braći » (Hebrejima 2,14: 17).

Naše spasenje ovisi o tome je li Isus zaista bio - i jest - čovjek. Njegova uloga našeg zagovornika, našeg velikog svećenika, ovisi o tome je li stvarno doživio nešto ljudsko (Hebrejima 4,15). Čak i nakon svog uskrsnuća, Isus je imao meso i kosti (Ivan 20,27:24,39; Luka). Čak je i u nebeskoj slavi ostao čovjek (1. Timoteju 2,5).

Ponašaj se kao Bog

"Tko je on?", Pitali su farizeji kad su bili svjedoci da je Isus oprostio grijehe. "Tko može oprostiti grijehe kao jedini Bog?" (Luka 5,21.) Grijeh je uvreda protiv Boga; kako bi čovjek mogao govoriti za Boga i reći da su ti grijesi izbrisani, ugašeni? To je bogohuljenje, rekli su. Isus je znao što misle o tome i još je oprostio grijehe. Čak je nagovijestio da je i sam bezgrešan (Ivan 8,46). Iznio je nekoliko nevjerojatnih tvrdnji:

  • Isus je rekao da će na nebu sjediti s desne bočne strane - još jedna tvrdnja koju su židovski svećenici osjećali kao bogohuljenje (Matej 26,63-65).
  • Tvrdio je da je Sin Božji - to je također bogohuljenje, jer u toj kulturi to praktično znači biti Bog (Ivan 5,18: 19,7).
  • Isus je tvrdio da se tako savršeno slaže s Bogom da je činio samo ono što je Bog želio (Ivan 5,19).
  • Tvrdio je da je jedno s ocem (Ivan 10,30), što su židovski svećenici također smatrali bogohuljenjem (Ivan 10,33).
  • Tvrdio je da je toliko božanstven da su svi koji su ga vidjeli vidjeli oca (Ivan 14,9: 1,18).
  • Tvrdio je da može poslati Božji Duh (Ivan 16,7).
  • Tvrdio je da može poslati anđele (Matej 13,41).
  • Znao je da je Bog sudac svijeta i istodobno je tvrdio da mu je Bog dao sud
    predao (Ivan 5,22).
  • Tvrdio je da može podići mrtve, uključujući i sebe (Ivan 5,21; 6,40; 10,18).
  • Rekao je da vječni život svih ovisi o njihovom odnosu s Isusom (Matej 7,22-23).
  • Rekao je da Mojsijeve riječi nisu dovoljne (Matej 5,21-48).
  • Opisao je sebe kao Gospodara subote - nad Bogom danim zakonom! (Matej 12,8.)

Da je on samo čovjek, bila bi to pretpostavka, grešna učenja. Ali Isus je potkrijepio svoje riječi zadivljujućim djelima. «Vjerujte mi da sam u ocu i otac u meni; ako ne, vjerujte mi zbog djela » (Ivan 14,11). Čuda ne mogu nikoga uvjeriti, ali mogu biti snažni "dokazi".

Pokazavši da ima autoritet oprostiti grijehe, Isus je iscjeljivao paralizu (Luka 5, 17-26). Njegova čuda dokazuju da je ono što je rekao o sebi istina. Ima više od ljudske moći jer je više od ljudske moći. Tvrdnje o sebi - u svim drugim bogohuljenjima - temeljile su se na istini u Isusu. Mogao je govoriti poput Boga i ponašati se kao Bog, jer je bio Bog u tijelu.

Njegova slika o sebi

Isus je bio jasno svjestan svog identiteta. S dvanaest je imao poseban odnos s Nebeskim Ocem (Luka 2,49). Kad je kršten, čuo je glas s neba koji govori: Ti si moj dragi sine (Luka 3,22). Znao je da treba izvršiti misiju (Luka 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Na Petrovu riječ: "Ti si Krist, živi sin Sina!" Isus odgovori: «Blago vama, Simone, Jonin sin; jer meso i krv to vam nisu otkrili, nego Otac moj na nebu » (Matej 16, 16-17). Isus je bio Božji sin. Bio je Krist, Mesija - Bog ga je pomazao u vrlo posebnoj misiji.

Kad je pozvao dvanaest učenika, po jedno za svako pleme Izraelovo, ne ubraja se među dvanaestoricu. Stajao je nad njima jer je stajao nad svim Izraelom. Bio je tvorac i graditelj novog Izraela. Na Gospodinovoj večeri otkrio se kao temelj novog saveza, novi odnos s Bogom. Vidio je sebe kao žarište onoga što je Bog učinio u svijetu.

Isus se hrabro okrenuo protiv tradicije, protiv zakona, protiv hrama, protiv vjerskih vlasti. Zatražio je od svojih učenika da sve napuste i slijede ga, da ga najprije smjeste u svoj život, da zadrže njegovu apsolutnu vjernost. Govorio je s Božjom vlašću - i govorio u isto vrijeme sa svojim vlastitim autoritetom.

Isus je vjerovao da su se u njemu ispunila starozavjetna proročanstva. Bio je trpeći sluga koji je trebao umrijeti kako bi otkupio ljude od njihovih grijeha (Izaija 53,4: 5-12 i 26,24; Matej 9,12:22,37; Marko 24:46; Luka;,). Bio je princ mira koji se trebao preseliti u Jeruzalem na magarcu (Zaharija 9,9-10; Matej 21,1-9). Bio je Sin Čovječji kojem treba dati svu snagu i nasilje (Daniel 7,13: 14-26,64; Matej).

Njegov prethodni život

Isus je tvrdio da je živio prije Abrahama i izrazio je ovu "bezvremenost" na klasičan način: "Zaista, kažem vam: prije Abraham je postao, to sam ja" (Ivan 8,58). Ponovno su židovski svećenici vjerovali da Isus konzumira božanske stvari i željeli su ga kamenovati (V.59). Izraz "Ja jesam" zvuči kao Izlazak 2:3,14, gdje Bog otkriva svoje ime Mojsiju: ​​"Ovako treba reći sinovima Izraelovim: ["] Poslao sam te k sebi " (Prijevod Elberfeld). Isus je ovdje uzeo ovo ime za sebe.

Isus potvrđuje da je "prije svijeta bio" već dijelio slavu s Ocem (Ivan 17,5). Johannes nam govori da je postojao na početku vremena: kao riječ (Ivan 1,1). A također u Johannesu možete pročitati da su "sve stvari" napravljene riječima (Ivan 1,3). Otac je bio planer, riječ je stvoritelj, koja je izvela planirano. Sve stvara i za njega (Kološanima 1,16; 1. Korinćanima 8,6). Hebrejima 1,2 kaže da je Bog "stvorio svijet" kroz Sina.

Na hebrejskom, kao u Kološanima, piše da sin "nosi" svemir, da on "postoji" u njemu (Jevreji 1,3; Kološanima 1,17). Obojica nam kažu da je on "slika nevidljivog Boga" (Kološanima 1,15), «slika njegova bića» (Hebrejima 1,3).

Tko je Isus On je bog koji je postao tijelom. Tvorac je svih stvari, princ života (Djela 3,15). Izgleda baš kao Bog, ima slavu kao Bog, ima moć kao samo Bog. Nije ni čudo što su učenici zaključili da je on božanski, Bog u tijelu.

Vrijedi obožavanja

Isusovo začeće dogodilo se na nadnaravni način (Matej 1,20; Luka 1,35). Živio je bez ikakvog grijeha (Hebrejima 4,15). Bio je besprijekoran, bez nedostataka (Hebrejima 7,26; 9,14). Nije počinio nikakav grijeh (1 Pt 2,22); u njemu nije bilo grijeha (1. Ivanova 3,5); znao je da nema grijeha (2. Korinćanima 5,21). Bez obzira koliko snažno bilo iskušenje, Isus je uvijek imao jaču želju pokoravati se Bogu. Njegova misija bila je vršenje Božje volje (Hebrejima 10,7).

Ljudi su se u više navrata klanjali Isusu (Matej 14,33; 28,9 i 17; Ivan 9,38). Anđeli se ne mogu obožavati (Otkrivenje 19,10), ali Isus je to dopustio. Da, anđeli također obožavaju Sina Božjega (Hebrejima 1,6). Neke su molitve bile upućene izravno Isusu (Djela 7,59-60; 2 Korinćanima 12,8; Otkrivenje 22,20).

Novi zavjet upućuje izvanredno visoke pohvale Isusu Kristu, s formulama koje su obično rezervirane za Boga: «Slava mu od vječnosti do vječnosti! Amen » (2. Timoteju 4,18;
2. Petar 3,18:1,6; Otkrivenje).
Ima najviši vladarski naslov koji se može dodijeliti (Efežanima 1,20-21). Ako ga nazivamo Bogom, to nije previše.

U Otkrivenju se Bogu i Jaganjcu daju jednake pohvale, što ukazuje na jednakost: "Onomu tko sjedi na prijestolju i Jaganjcu neka bude hvala i čast, pohvala i nasilje od vječnosti do vječnosti!" (Otkrivenje 5,13). Sin mora biti počašćen kao i otac (Ivan 5,23). Bog i Isus podjednako se nazivaju Alfa i Omega, početak i kraj svih stvari (Otkrivenje 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Stare zavjetne odlomke o Bogu često se preuzimaju u Novom zavjetu i primjenjuju na Isusa Krista. Jedan od najistaknutijih je ovaj odlomak o štovanju: «Zato ga je Bog uzvisio i dao mu ime koje je iznad svih imena koje je u Isusovu imenu

savijte sva koljena koja su na nebu i na zemlji i pod zemljom, i svi jezici da priznaju da je Isus Krist Gospodin, na slavu Boga Oca » (Filipljanima 2,9-11; citat iz Izaije 45,23). Isusu je dana čast i poštovanje koje bi, prema Izaiji, trebalo dati Bogu.

Izaija kaže da postoji samo jedan Spasitelj - Bog (Izaija 43:11; 45,21). Pavao jasno kaže da je Bog Spasitelj, ali i da je Isus Spasitelj (Tit1,3; 2,10 i 13). Postoji li Spasitelj ili dva? Rani su kršćani zaključili da je Otac Bog, a Isus Bog, ali da postoji samo jedan Bog i stoga samo jedan Spasitelj. Otac i sin u osnovi su jedno (Bog), ali su različiti ljudi.

Nekoliko drugih novozavjetnih odlomaka također nazivaju Isusa Bogom. Ivan 1,1: "Bog je bio Riječ." Stih 18: «Nitko nikada nije vidio Boga; domorodac, koji je Bog i koji je u krilu oca, to nam je proglasio. » Isus je Božja osoba koja nam omogućuje upoznavanje Oca. Nakon uskrsnuća Toma je prepoznao Isusa kao Boga: "Toma odgovori i reče mu: Gospodaru moj i Bože moj!" (Ivan 20,28).

Pavao kaže da su preci bili sjajni zbog njih: "Krist dolazi po tijelu koje je Bog iznad svega, cijenjeno zauvijek. Amen » (Rimljanima 9,5). U pismu Hebrejima sam Bog naziva sina "Bogom": "Bože, prijestolje tvoje traje vječno ..." (Hebrejima 1,8).

"Jer u njemu [Krist]", rekao je Pavao, "sva punina Božje prebiva osobno" (Kološanima 2,9). Isus Krist je sve Bog i danas ima „tijelo“. On je tačna sličnost Boga - utjelovljena u Bogu. Da je Isus samo čovjek, bilo bi pogrešno povjeriti se u njega. Ali budući da je božanski, moramo mu vjerovati. On je bezuvjetno pouzdan jer je Bog.

Za nas je Isusovo božanstvo od presudne važnosti, jer samo ako je božanski, može nam ispravno otkriti Boga (Ivan 1,18: 14,9). Samo Božja osoba može nam oprostiti grijehe, otkupiti nas, pomiriti se s Bogom. Samo Božja osoba može postati objekt naše vjere, Gospodin, kojemu imamo neograničenu vjernost, Spasitelj, kojega klanjamo pjesmom i molitvom.

Zaista ljudski, doista Bog

Kao što se može vidjeti iz citiranih referenci, "Isusova slika" Biblije raširena je cijelim Novim zavjetom u mozaičnim kamenjem. Slika je koherentna, ali se ne nalazi na jednom mjestu. Izvorna crkva morala je biti sastavljena od postojećih građevnih blokova. Iz biblijskog otkrivenja izvukla je sljedeće zaključke:

  • Isus, Božji Sin, božanski je.
  • Sin Božji postao je uistinu čovjek, ali Otac nije.
  • Sin Božji i Otac su različiti, a ne isti
  • Postoji samo jedan bog.
  • Sin i Otac su dvije osobe u jedinom Bogu.

Vijeće Nikeje (AD 325) utvrdili su božanstvo Isusa, Sina Božjega i njegov identitet s Ocem (Nicene Creed). Vijeće Halkedona (451. AD) dodao da je i on čovjek:

"[Dakle, slijedeći svete očeve, svi zajedno podučavamo da je naš Gospodin Isus Krist jedan te isti sin za ispovijed; isti je savršen u božanstvu i isti u čovječanstvu, isti istinski Bog i istinski čovjek ... Prije vremena rođenih od Oca prema Božanskom ... od Marije, Djevice i Majke Božje (teotokos) [rođen], on je jedno te isto, Krist, Sin, Indijanci, ne miješani u dvije naravi ... Raznolikost priroda nikako se ne otkazuje radi ujedinjenja; radije, posebnost svake dvije prirode je sačuvana i povezuje se u jednu osobu ... »

Posljednji dio je dodan jer su neki ljudi tvrdili da je Božja priroda potisnula Isusovu ljudsku prirodu u pozadinu na takav način da Isus više nije bio ljudsko biće. Drugi su tvrdili da su se dvije prirode pridružile trećoj prirodi, tako da Isus nije bio ni božanski ni ljudski. Ne, biblijski dokazi pokazuju da je Isus bio potpuno ljudski i potpuno Bog. I to je ono što crkva mora podučavati.

Kako to može biti?

Naše spasenje ovisi o činjenici da je Isus bio i oboje, i čovjek i Bog. Ali kako sveti Sin Božji može postati čovjekom, preuzeti oblik grešnog tijela?

Postavlja se pitanje uglavnom zato što je čovjek, kako ga sada vidimo, korumpiran. Ali to nije stvorio Bog. Isus nam pokazuje kako čovjek može i treba biti u istini. Prije svega, on nam pokazuje osobu koja je potpuno ovisna o svom ocu. Isto bi trebalo biti s čovječanstvom.

Pokazuje nam i na što je Bog sposoban. On je u mogućnosti postati dio svoje kreacije. Može premostiti jaz između ne stvorenog i stvorenog, između svetog i grešnog. Možemo misliti da je to nemoguće; moguće je za Boga. Isus nam također pokazuje kakvo će čovječanstvo biti u novoj kreaciji. Ako se on vrati, a mi odgajani, izgledat ćemo poput njega (1. Ivanova 3,2). Imat ćemo jedno tijelo, poput njegovog preobraženog tijela (1. Korinćanima 15,42: 49).

Isus je naš pionir, on nam pokazuje da put do Boga vodi preko Isusa. Budući da je čovjek, on osjeća naše slabosti; jer on je Bog, može raditi za nas u Božjoj desnici. S Isusom kao našim Spasiteljem, možemo imati povjerenje da je naše spasenje sigurno.

Michael Morrison


pdfBog, sin