Tko je bio Isus prije rođenja?

Je li Isus postojao prije nego što je bio čovjek? Tko ili što je bio Isus prije svoje inkarnacije? Je li on bio Bog Starog zavjeta? Da bismo razumjeli tko je Isus, prvo moramo razumjeti osnovni nauk o Trojstvu Shvatiti (Trojstvo). Biblija uči da je Bog jedno i samo je jedno biće. To nam govori da tko god ili što god Isus bio prije nego što je postao čovjek, nije mogao biti odvojeni Bog od Oca. Iako je Bog biće, on je zauvijek postojao u tri jednake i vječne osobe koje poznajemo kao Oca, Sina i Duha Svetoga. Da bismo razumjeli kako učenje o Trojstvu opisuje prirodu Boga, moramo imati na umu razliku između riječi bića i osobe. Razlika je bila izražena na sljedeći način: Postoji samo jedna stvar o Bogu (tj. njegovo biće), ali postoje tri koja su unutar jednog Božjeg bića, to jest tri božanske osobe - Otac, Sin i Duh Sveti.

Biće koje nazivamo Bogom ima u sebi vječni odnos od oca do sina. Otac je uvijek bio otac, a sin je uvijek bio sin. I naravno, Sveti Duh je uvijek bio Sveti Duh. Jedna osoba u božanstvu nije prethodila drugoj, niti je jedna osoba inferiorna u prirodi prema drugoj. Sve tri osobe - Otac, Sin i Duh Sveti - dijele jedno Božje biće. Doktrina o Trojstvu objašnjava da Isus nije bio stvoren u bilo koje vrijeme prije svoje inkarnacije, već je vječno postojao kao Bog.

Dakle, postoje tri stupa trinitarnog razumijevanja Božje prirode. Prvo, postoji samo jedan istinski Bog, Jahve (YHWH) Starog zavjeta ili Teosa Novog zavjeta je - tvorac svega što postoji. Drugi stup ovog učenja jest da se Bog sastoji od tri osobe koje su Otac, Sin i Duh Sveti. Otac nije sin, sin nije otac ni Duh Sveti, a Duh Sveti nije otac ni sin. Treći stup govori nam da su ta tri različita (ali ne odvojeni jedni od drugih), ali jednako dijele jedno božansko biće, Boga, i da su vječni, jednaki i iste prirode. Stoga je Bog jedan u biću i jedan u biću, ali on postoji u tri osobe. Uvijek moramo biti oprezni da ne razumijemo ljude Božice kao ljude u ljudskom carstvu, gdje je jedna osoba odvojena od druge.

Poznato je da nešto o Trojstvu kao Bogu postoji izvan našeg ograničenog ljudskog razumijevanja. Sveto pismo nam ne objašnjava kako je moguće da jedan Bog može postojati kao Trojstvo. To samo potvrđuje da je to slučaj. Doduše, nama ljudima je teško shvatiti kako otac i sin mogu biti jedno biće. Stoga je potrebno imati na umu razliku između osobe i bića koje čini učenje o Trojstvu. Ova razlika govori nam da postoji razlika između načina na koji je Bog jedan i načina na koji je On troje. Jednostavno rečeno, Bog je jedan u biti i tri osobe. Ako tijekom razgovora imamo na umu to razlikovanje, izbjeći ćemo prividno (ali ne baš) proturječnost u biblijskoj istini da je Bog biće u tri osobe - Otac, Sin i Duh Sveti - da se zbunjuju.

Fizička analogija, iako nesavršena, može nas dovesti do boljeg razumijevanja. Postoji samo čista [stvarna] svjetlost - bijelo svjetlo. No, bijelo svjetlo može se podijeliti na tri glavne boje - crvenu, zelenu i plavu. Svaka od tri glavne boje nije odvojena od ostalih glavnih boja - one su uključene u jedno svjetlo, bijelo. Postoji samo jedno savršeno svjetlo, koje nazivamo bijelim svjetlom, ali ovo svjetlo sadrži tri različite, ali ne i odvojene glavne boje.

Gornje objašnjenje daje nam bitan temelj Trojstva, koji nam daje perspektivu da razumijemo tko je ili što je Isus bio prije nego što postane čovjek. Kada jednom shvatimo odnos koji je uvijek postojao unutar jednog Boga, možemo nastaviti s odgovorom na pitanje tko je Isus bio prije svog utjelovljenja i fizičkog rođenja.

Isusova vječna priroda i preeksistencija u Ivanovom Evanđelju

Predpostojanje Krista jasno je objašnjeno u Ivanu 1,1-4. U početku bijaše Riječ, i Riječ bijaše u Boga, a Bog je Riječ. Isto je bilo u početku s Bogom. 1,2 Sve stvari rade isti, i bez nje se ništa ne čini, što se radi. 1,3 U njemu je bio život. Ta riječ ili logotip na grčkom jeziku postao je čovjek u Isusu. Stih 1,4: I Riječ tijelom postade i nastani se među nama.

Vječna, ne-stvorena Riječ, koja je bila Bog, a ipak je bila jedna od osoba Božanstva s Bogom, postala je ljudsko biće. Primijetite da je Riječ Bog i čovjek postao. Riječ nikad nije nastala, to jest, nije govorio. On je uvijek bio riječ ili bog. Postojanje riječi je beskrajno. Uvijek je postojala.

Kao što Donald Mcleod objašnjava u Kristovoj osobi: Poslat je kao onaj koji već postoji, a ne onaj koji nastaje tako što je poslan. (Str. 55). Mcleod nastavlja: U Novom zavjetu Isusovo postojanje je nastavak njegovog prethodnog ili prethodnog postojanja kao nebeskog bića. Riječ koja je stanovala među nama ista je kao i riječ koja je bila s Bogom. Krist koji se nađe u obliku čovjeka je onaj koji je prije postojao u obliku Boga (Str. 63). Riječ ili Sin Božji prihvaća tijelo, a ne Oca ili Duha Svetoga.

Tko je Jahve?

U Starom zavjetu, najčešće ime Boga je Jahve, a dolazi od hebrejskih suglasnika YHWH. Bio je nacionalno ime Izraela za Boga, vječnog i postojećeg stvoritelja. Tijekom vremena, Židovi su vidjeli Božje ime, YHWH, kao previše sveto da bi se moglo govoriti. Hebrejska riječ adonai (moj gospodar) ili Adonai, upotrijebljen je. Stoga, na primjer, u Lutrovoj Bibliji riječ GOSPOD (velikim slovima) gdje se YHWH pojavljuje u hebrejskim pismima. Jahve je najčešće ime za Boga koje se nalazi u Starom zavjetu - koristi se preko 6800 puta u odnosu na njega. Drugo ime Boga u Starom zavjetu je Elohim, koji se koristi preko 2500 puta, kao u izrazu Bog, Gospod (YHWHElohim).

U Novom zavjetu postoje mnoge spise u kojima se autori pozivaju na izjave date u vezi sa Jahvom u Starom zavjetu. Ovakva praksa novozavjetnih autora toliko je česta da bismo mogli propustiti njegovu važnost. Stavljajući Jahvine sveto pismo Isusu, ovi pisci ukazuju da je Isus bio Jahve ili Bog koji je postao tijelom. Naravno, ne treba nas iznenaditi da autori uspoređuju ovo jer je sam Isus objasnio da se odlomci u Starom zavjetu odnose na njega (Luka 24,25-27; 44-47; Ivan 5,39-40; 45-46).

Isus je Ego Eimi

Isus je u Evanđelju po Ivanu rekao svojim učenicima: Sada vam kažem prije nego što se to dogodi, tako da kad se to dogodilo, vjerujete da sam to ja (Ivan 13,19). Ova fraza koja jesam prijevod grčkog ega eimi. Ova se fraza javlja 24 puta u Ivanovom evanđelju. Najmanje sedam ovih izjava smatra se apsolutnima jer im ne slijedi rečenica kao što je u Ivanu 6,35 Ja sam kruh života. U ovih sedam apsolutnih slučajeva nema rečenice i na kraju je rečenice. To ukazuje da Isus koristi ovu frazu kao ime da naznači tko je. Sedam znamenki su Ivan 8,24.28.58:13,19, 18,5.6:8;; i.

Ako se vratimo Izaiji 41,4: 43,10; 46,4 i, možemo upotrijebiti pozadinu za Isusovo pozivanje na sebe kao ego eimi (JESAM) vidjeti u Evanđelju po Ivanu. U Izaiji 41,4: 43,10 Bog ili Jahve kaže: Ja sam, Jahve, prvi i isti među posljednjim. U Izaiji kaže: Ja sam Jahve, a kasnije se kaže: Vi ste moji svjedoci, kaže Gospod, a ja sam Bog (V.12). U Izaiji 46,4 Bog ukazuje (Jahve) se okreće kao što jesam.

Hebrejska fraza "Ja jesam" je u grčkoj verziji Svetoga pisma, Septuaginta (koji su apostoli koristili) u Izaiji 41,4: 43,10; 46,4 i prevedeni frazom ego eimi. Čini se jasnim da je Isus to što sam rekao dao kao reference na sebe jer su izravno s Bogom (Jahve) izjave o sebi u Izaiji. Doista, Ivan je rekao da je Isus rekao da je on Bog u tijelu (Odlomak Ivan 1,1.14, koji uvodi evanđelje i govori o božanstvu i utjelovljenju riječi, priprema nas za tu činjenicu).

Johannesov ego eimi (Ja jesam) Identifikacija Isusa može se pratiti i do Izlaska 2, gdje se Bog identificirao kao i ja. Tamo čitamo: Bog je [hebrejski elohim] rekao Mojsiju: ​​BIT ĆEM TKO ĆE BITI [a. Ü. Ja sam ono što jesam]. I reče: Pa reci Izraelcima: 'Ja ću biti' (Tko sam), poslao me k tebi. (V.14). Vidjeli smo da Ivanovo evanđelje čini jasnu vezu između Isusa i Jahve, Božjeg imena u Starom zavjetu. Ali trebamo također primijetiti da Ivan ne izjednačava Isusa s Ocem (kao što to ne čine druga evanđelja). Primjerice, Isus se moli Ocu (Ivan 17,1: 15). Ivan razumije da se sin razlikuje od oca - i također vidi da su oba različita od Duha Svetoga (Ivan 14,15.17.25: 15,26). Budući da je to tako, Ivanova je identifikacija Isusa kao Boga ili Jahve (kad pomislimo na njegovo hebrejsko, starozavjetno ime), trinitarno objašnjenje Božje prirode.

Idemo ponovo kroz ovo jer je važno. Ivan ponavlja Isusovu identifikaciju sebe kao JA JESAM iz Starog zavjeta. Budući da je samo jedan Bog i Ivan je to razumio, možemo samo zaključiti da moraju postojati dvije osobe koje dijele jedno Božje biće (Vidjeli smo da se Isus, Božji Sin, razlikuje od Oca). Sa Duhom Svetim, o kojem je Ivan također govorio u poglavljima 14-17, imamo temelj za Trojstvo. Da razriješimo bilo kakvu sumnju u Ivanovo identificiranje Isusa s Jahvom, možemo navesti Ivana 12,37-41, gdje piše:

Premda je to učinio pred njihovim očima, nisu povjerovali u njega, pošto se ispunio prorok Izaija: "Gospodine, tko vjeruje u naše propovijedanje?" I kome je ruka Gospodnja otkrivena? "" Zbog toga nisu mogli vjerovati, jer je Izaija ponovno rekao: "12,38 On je zaslijepio njihove oči i otvrdnuo njihova srca, da ne bi svojim očima i svojim srcima i sobom razumjeli i razumjeli. obratite se i ja im pomažem. ”To je ono što je Izaija rekao jer je vidio svoju slavu i govorio o njemu. Gornji citati koje je Ivan upotrijebio su Isaiah 12,39 i 12,40. Prorok je u početku govorio ove riječi koje se odnose na Jahvu. Ivan kaže da je ono što je Izaija zapravo vidio bila Isusova slava i da je o njemu govorio. Jer je apostol Ivan Isus bio tako Jahve u tijelu; prije rođenja njegova bio je poznat kao Jahve.

Isus je Gospodin Novoga zavjeta

Marko započinje svoje evanđelje govoreći da je evanđelje Isusa Krista "Sin Božji" (Marko 1,1). Potom je iz Malahija 3,1: 40,3 i Izaije 1,3: 40,3 citirao sljedećim riječima: Kao što piše u proroku Izaiji: "Evo, šaljem poslanika pred tebe, koji ti treba pripremiti put." «XNUMX Glas je propovjednika u pustinji: pripremite Gospodinov put, napravite njegov uspon!». Naravno, Gospodin u Izaiji je Jahve, ime samostojećeg Boga Izraela.
 
Kao što je gore spomenuto, Mark citira prvi dio Malachija 3,1: Evo, želim poslati svog glasnika da mi pripremi put (glasnik je Ivan Krstitelj). Sljedeća rečenica u Malahiju glasi: Uskoro ćemo doći do njegovog hrama Gospodina kojeg tražite; i anđeo saveza kojeg želiš, evo, on dolazi! Gospodin je, naravno, Jahve. Citirajući prvi dio ovog stiha, Marko ukazuje na to da je Isus ispunjenje onoga što je Malahi rekao o Jahvi. Marko najavljuje evanđelje, a to je da je Jahve Gospodin došao kao glasnik saveza. Ali, kaže Marko, Jahve je Isus Gospod.

Iz Rimljana 10,9: 10-13 razumijemo da kršćani ispovijedaju da je Isus Gospodin. Kontekst do 2,32. stiha jasno pokazuje da je Isus Gospodin kojeg svi ljudi moraju pozvati da budu spašeni. Pavao citira Joela kako bi naglasio ovo: Svako ko se zazove u Gospodinovo ime trebao bi biti spašen (V.13). Ako pročitate Joela 2,32, možete vidjeti da je Isus citiran iz ovog stiha. Ali starozavjetni odlomak kaže da spasenje dolazi svima koji se pozivaju na Jahvino ime - božansko ime za Boga. Pavao je, naravno, Isus koji zovemo da bude spašen.

U Filipljanima 2,9-11 čitamo da Isus ima ime koje je iznad svih imena, da se sva koljena klanjaju u njegovo ime i da će svi jezici priznati da je Isus Krist Gospodin. Pavao temelji ovu izjavu na Izaiji 43,23, gdje čitamo sljedeće: Zakleo sam se sebi, a pravednost je došla iz mojih usta, riječ koju treba sačuvati: sva moja koljena trebaju mi ​​se pokloniti i psovati svim jezicima i reći: U Gospodinu imam pravdu i snagu. U kontekstu Starog zavjeta, ovo je Jahve, Bog Izraela, koji govori o sebi. On je Gospodin koji kaže: Nema boga osim mene.

Ali Pavao se nije ustručavao reći da se sva koljena klanjaju Isusu i svi jezici će ga ispovijedati. Budući da Pavao vjeruje samo u jednog Boga, on mora nekako izjednačiti Isusa s Jahvom. Moglo bi se postaviti pitanje: ako je Isus bio Jahve, gdje je bio otac u Starom zavjetu? Činjenica je da su, prema našem trinitarnom razumijevanju, i otac i sin Bog Jahve, jer su Bog (baš kao i Duh Sveti). Sve tri Božanske osobe - Otac, Sin i Duh Sveti - dijele jedno božansko biće i jedno božansko ime, koje se naziva Bog, Teos ili Jahve.

Hebreji povezuju Isusa s Jahvom

Jedna od najjasnijih izjava koju Isus povezuje s Jahvom, Bogom Starog zavjeta, su Hebreji 1, posebno stihovi 8-12. Prvih nekoliko stihova iz 1. poglavlja jasno pokazuju da je Isus Krist, kao Sin Božji (V.2). Bog je stvorio svijet [svemir] preko Sina i učinio ga nasljednikom svega (V.2). Sin je odraz njegove slave i slike njegove prirode (V.3). Sve stvari nosi svojom snažnom riječi (V.3).
Tada u stihovima 8-12 čitamo sljedeće:
Ali o Sinu: "Bože, tvoje prijestolje traje od vječnosti do vječnosti, a žezlo pravednosti je žezlo tvoga kraljevstva. 1,9 Ti si volio pravdu i mrzio nepravdu; Zato te, Bože, tvoj Bog pomazao radosnim uljem, kao što te nitko ne ljubi. "1,10 I:" Gospodine, na početku si utemeljio zemlju, a nebesa su djelo tvojih ruku. 1,11 Oni će proći, ali ti ćeš ostati. Svi će postati stara poput ogrtača; 1,12 i kao kaput, zavrtjet ćeš ih poput ogrtača koji će se promijeniti. Ali ti si isti, i tvoje godine neće prestati. Prvo, treba napomenuti da materijal na hebrejskom 1 dolazi iz nekoliko psalama. Drugi odlomak u izboru citiran je u Psalmu 102,5-7. Ovaj odlomak u psalmima je jasna referenca na Jahvu, Boga Starog zavjeta, Stvoritelja svega što postoji. Zapravo, cijeli psalam 102 vrti se oko Jahve. Ali Hebreji primjenjuju ovaj materijal na Isusa. Postoji samo jedan mogući zaključak: Isus je Bog ili Jahve.

Zabilježite gornje riječi kurzivom. Oni pokazuju da se Sin, Isus Krist, naziva i Bog i Gospodin na hebrejskom 1. Nadalje, vidimo da je Jahvina veza s onim koji se obraća Bogu O vašem Bogu. Stoga, i ispitanik i adresirani bog. Kako to može biti zato što postoji samo jedan Bog? Odgovor, naravno, leži u našem trojstvenom objašnjenju. Otac je Bog, a Sin je i Bog. Postoje dvije od tri osobe Jednog Bića, Boga ili Jahve u hebrejskom jeziku.

Hebrejima 1 prikazuje Isusa kao tvorca i uzdržavača svemira. Ostaje isti (V. 12), ili je jednostavno, tj. Njegova je suština vječna. Isus je točna sličnost prirode Božje (V.3). Stoga mora biti i Bog. Nije čudo da je autor poslanice Hebrejima mogao uzeti odjeljke koje je Bog (Jahve) i uputio Isusa. James White, u Zaboravljenom trojstvu na stranicama 133-134, to ovako glasi:

Autor Poslanice Hebrejima ne pokazuje nikakvu prepreku za uzimanje ovog odlomka iz Psaltira - odlomak koji je samo prikladan da opiše vječnog Boga Stvoritelja - i upućuje ga na Isusa Krista ... Što to znači da je autor Hebrejskog pisma Odlomak koji se odnosi samo na Jahvu i onda se odnosi na Sina Božjega, Isusa Krista? To znači da nisu vidjeli nikakav problem u izradi takve identifikacije jer su vjerovali da je Sin doista utjelovljenje Jahve.

Isusova pre-egzistencija u Peterovim spisima

Pogledajmo još jedan primjer kako novozavjetna pisma izjednačavaju Isusa s Jahvom, Gospodom ili Bogom iz Starog zavjeta. Apostol Petar imenuje Isusa, živi kamen koji su ljudi odbacili, ali koji je Bog odabrao i dragocjen (1. Petrova 2,4). Kako bi pokazao da je Isus ovaj živi kamen, on citira sljedeća tri dijela iz Svetog pisma:

«Evo, na Sionu sam postavio izabrani, dragocjeni kamen temeljac; i tko vjeruje u njega, ne treba ga se sramiti. " 2,7 Za one koji vjerujete, dragocjen je; za nevjernike, međutim, "kamen koji su graditelji odbacili i koji je postao kamen temeljac 2,8 kamen je rasprave i stijena neugodnosti"; naleću na njega jer ne vjeruju u riječ, što je ono što oni trebaju učiniti (1. Petr. 2,6, 8).
 
Izrazi potječu iz Izaije 28,16:118,22, psalma 8,14: 8,14 i Izaije 8,14. U svim se slučajevima izjave odnose na Gospoda ili Jahvu u njihovom starozavjetnom kontekstu. Na primjer, u Izaiji Jahve kaže: Ali zavjerujte Gospodu nad Vojskama; neka to bude vaš strah i vaš teror. On će biti zamka i kamen spoticanja i stijena uzrujanosti za dvije kuće Izraela, zamka i mreža za građane Jeruzalema (Izaija 8,13: 14).

Za Petra, kao i za druge autore Novog zavjeta, Isusa treba tako izjednačiti s Gospodinom Starog zavjeta - Jahvom, Bogom Izraelovim. Apostol Pavao također citira Izaiju 8,32 u Rimljanima 33-8,14 kako bi pokazao da je Isus kamen spoticanja nad kojim su nevjernici Židovi posrnuli.

Rezime

Za autore Novog zavjeta, Jahve, stijena Izraela, postao je čovjek u Isusu, stijeni crkve. Kao što je Pavao rekao o Bogu Izraelovu: "Oni [Izraelci] svi su jeli istu duhovnu hranu i svi su pili isti duhovni napitak; pili su iz duhovne stijene koja ih je slijedila; ali stijena je bila Krist.

Paul Kroll


pdfTko je bio Isus prije svog ljudskog rođenja?