Isus: Savršen program spasenja

425 je savršen program za oporavak Na kraju njegova evanđelja mogu se pročitati ovi fascinantni komentari apostola Ivana: «Isus je učinio mnoge druge znakove pred svojim učenicima, koji nisu zapisani u ovoj knjizi ... Ali ako jedan treba zapisati jedan za drugim, rekao bih svijet ne može vjerovati knjigama koje bi trebale biti napisane » (Ivan 20,30: 21,25). Na temelju tih napomena i uzimajući u obzir razlike između četiri evanđelja, može se zaključiti da navedeni spisi nisu zapisani kao potpuni tragovi Isusova života. Ivan kaže da su njegovi spisi namijenjeni "tako da vjerujete da je Isus Krist, Sin Božji i da biste vjerom mogli imati život u njegovo ime" (Ivan 20,31). Glavni fokus Evanđelja je propovijedati dobre vijesti o Spasitelju i spasenju koje mu je dano.

Iako je Ivan u Spasenju 31 spasio (Život) povezan s Isusovim imenom, kršćani govore da ih je spasila Isusova smrt. Ova sažet izjava je toliko ispravna, ali samo upućivanje na Isusovu smrt može umanjiti punoću onoga tko je i što je učinio za naše spasenje. Događaji Velikog tjedna podsjećaju nas da Isusovu smrt, koliko god ona bila presudna, treba promatrati u širem kontekstu koji uključuje utjelovljenje našeg Gospodina, njegovu smrt, uskrsnuće i uzašašće. Sve su one bitne, neraskidivo povezane prekretnice njegovog djela spasenja - djela koje nam u njegovo ime daje život. Dakle, tijekom Velikog tjedna, kao i tijekom ostatka godine, želimo vidjeti savršeno Isusovo djelo spasenja.

ovaploćenje

Isusovo rođenje nije bilo obično rođenje običnog čovjeka. Budući da je jedinstven u svakom pogledu, on utjelovljuje početak utjelovljenja samog Boga, as Isusovim rođenjem Bog nam je došao na isti način kao što je čovjek rođen od Adama. Premda je ostao ono što jest, vječni Božji Sin preuzeo je ljudski život u punom opsegu - od početka do kraja, od rođenja do smrti. Kao osoba, on je potpuno Bog i čovjek. U ovoj neodoljivoj izjavi nalazimo vječno vrijedno značenje koje zaslužuje jednako vječno poštovanje.

Svojim utjelovljenjem, vječni Božji Sin izašao je iz vječnosti i kao ljudsko biće iz mesa i krvi u svoju kreaciju kojom su dominirali vrijeme i prostor. "I Riječ je postala tijelom i prebivala je među nama, i vidjeli smo njegovu slavu, slavu kao jedinorođenog Očevog sina, punog milosti i istine." (Ivan 1,14). Isus je uistinu bio pravo ljudsko biće u svoj svojoj ljudskosti, ali je u isto vrijeme bio potpuno Bog - poput Oca i Duha Svetoga. Njegovo rođenje ispunjava mnoga proročanstva i utjelovljuje obećanje našeg spasenja.

Utjelovljenje se nije završilo Isusovim rođenjem - ono je trajalo i izvan njegovog čitavog zemaljskog života i sada se ostvaruje svojim proslavljenim ljudskim životom. Utjelovljen (tj. utjelovljeni) Sin Božji ostaje u osnovi jednak s Ocem i Svetim Duhom - njegova božanska priroda u potpunosti je prisutna i svemoćna, što daje njegovu životu kao čovjeku jedinstveno značenje. Tako u Rimljanima 8,3: 4 stoji: "Jer ono što je zakon bilo nemoguće jer je tijelo oslabilo, Bog je učinio: Sina je poslao u obliku tijela grešnog i radi grijeha i osudio grijeh u tijelu, da bi se pravda koju zahtijeva zakon ispunila u nama, koji sada živimo ne po tijelu, nego u duhu "- Pavao dalje objašnjava" da ćemo ga životom spasiti " (Rimljanima 5,10).

Isusov život i služba neraskidivo su isprepleteni - oboje su dio utjelovljenja. Bog-čovjek Isus je savršeni Veliki svećenik i posrednik između Boga i ljudi. Sudjelovao je u ljudskoj prirodi i činio pravdu čovječanstvu vodeći bezgrešni život. Ova okolnost nam omogućuje da shvatimo kako on može kultivirati odnos, i sa Bogom is ljudima. Dok obično slavimo njegovo rođenje na Božić, događaji cijelog njegova života uvijek su dio naše sveopće pohvale - čak iu Velikom tjednu. Njegov život otkriva odnos našeg spasenja. Isus je u obliku Sebe okupio Boga i čovječanstvo u savršenom odnosu.

mjera za vunu

Neki obmanjuju kratku poruku da smo spašeni Isusovom smrću, pogrešno shvaćeno da je njegova smrt žrtva pomirenja koja je dovela Boga do milosti. Molim se da svi prepoznamo zabludu ove misli.

TF Torrance piše da u Isusovoj smrti na pozadini ispravnog razumijevanja starozavjetne žrtve ne prepoznajemo pogansku ponudu za oproštaj, već snažno svjedočanstvo volje milostivog Boga (Pomirba: Osoba i djelo Kristovo, str. 38-39). Poganski žrtveni obredi temeljili su se na načelu odmazde, dok se izraelski žrtveni sustav temeljio na načelu oproštenja i pomirenja. Umjesto da zarađuju oproštenjem žrtvenim prinovama, Izraelci su vidjeli kako su oni ovlašteni od Boga da budu oslobođeni svojih grijeha i da se pomire s njim.

Izraelske ponude bile su osmišljene kako bi svjedočile i otkrile Božju ljubav i milost ukazujući na sudbinu Isusove smrti koja je dana u pomirenju s Ocem. Svojom smrću naš Gospodin je također pobijedio Sotonu i sam preuzeo snagu smrti: «Budući da su djeca sada meso i krv, on je to isto prihvatio, tako da bi svojom smrću uzeo moć onima koji su imali kontrolu nad smrću, naime đavao, i otkupio je onoga koji je zbog straha od smrti morao biti sluge cijeli život » (Hebrejima 2,14: 15). Pavao je dodao da Isus "mora vladati dok Bog sve neprijatelje ne stavi pod noge". Posljednji neprijatelj koji je uništen je smrt » (1. Korinćanima 15,25: 26). Isusova smrt očituje otkupni aspekt našeg spasenja.

uskrsnuće

Na uskrsnu nedjelju slavimo Isusovo uskrsnuće, što ispunjava mnoga starozavjetna proročanstva. Autor pisma Hebrejima ističe da Izakov spas od smrti odražava uskrsnuće (Hebrejima 11,18: 19). Iz knjige Jone saznajemo da je u tijelu velike ribe bilo "tri dana i tri noći" (Jon 2, 1). Isus se osvrnuo na taj događaj u vezi s njegovom smrću, sahranom i uskrsnućem (Matej 12,39-40); Matej 16,4: 21 i 2,18; Iv 22,).

Isusovo uskrsnuće slavimo s velikom radošću jer nas podsjeća da smrt nije konačna. Umjesto toga, predstavlja posredni korak na našem putu u budućnost - vječni život u zajedništvu s Bogom. Na Uskrs slavimo Isusovu pobjedu nad smrću i novi život koji ćemo imati u njemu. S radošću iščekujemo vrijeme o kojem Otkrivenje 21,4 govori: «[...] i Bog će izbrisati sve suze s njihovih očiju i smrt više neće biti, ni patnja, krikovi ili bol bit će ih više; jer je prva prošla. » Uskrsnuće znači nadu u naš spas.

Voznesenje

Isusovo rođenje dovelo je do njegova života i života do smrti. Međutim, ne možemo razdvojiti njegovu smrt od Njegovog uskrsnuća, niti Njegova uskrsnuća od Njegovog uzašašća. Nije izišao iz groba da bi vodio život u ljudskom obliku. U veličanstvenoj ljudskoj prirodi uzašao je do Oca na nebu, i samo je tim velikim događajem završio posao.

U uvodu u Torrancesovu knjigu pomirenja, Robert Walker je napisao: "Isusom uskrsnućem apsorbira našu bit kao ljudska bića i vodi ih u prisutnost Boga u jedinstvu i zajednici trinitarne ljubavi." CS Lewis je to izrekao ovako: "U kršćanskoj povijesti Bog se spušta, a zatim se ponovo započinje." Divna dobra vijest je da nas je Isus uzdignuo od sebe. «... i uskrsnuo nas je i stavio na nebo u Krista Isusa, tako da će u narednim vremenima pokazati snažno bogatstvo svoje milosti svojom dobrotom prema nama u Kristu Isusu» (Efežanima 2,6-7).

Utjelovljenje, smrt, uskrsnuće i uskrsnuće - svi su oni dio našeg spasenja, a time i naše pohvale u Velikom tjednu. Te prekretnice ukazuju na sve što je Isus postigao za nas svim svojim životom i službom. Pogledajmo sve više i više, tko je on i što je učinio za nas tijekom cijele godine. On predstavlja savršeno djelo spasenja.

autor Josep Tkack