Zašto je Isus morao umrijeti?

214 zašto je Isus umro? Isusovo djelo bilo je nevjerojatno plodno. Učio je i liječio tisuće. On je privukao veliki broj slušatelja i mogao je imati mnogo veći utjecaj. Mogao je izliječiti više tisuća ako je otišao Židovima i ne-Židovima koji su živjeli u drugim zemljama. Ali Isus je dopustio da se njegovo djelo završi naglo. Mogao je izbjeći uhićenje, ali je odlučio umrijeti umjesto da isporuči svoju poruku u svijet. Iako su njegova učenja bila važna, on je ne samo došao podučavati, nego i umrijeti, a svojom je smrću učinio više nego u svom životu. Smrt je najvažniji dio Isusova djela. Kada razmišljamo o Isusu, mislimo na križ kao simbol kršćanstva, kruha i vina Gospodnje večere. Naš Otkupitelj je Otkupitelj koji je umro.

Rođen da umre

Stari zavjet nam govori kako se Bog više puta pojavio u ljudskom obliku. Da je Isus samo želio liječiti i poučavati, jednostavno bi se mogao „pojaviti“. Ali učinio je više: postao je čovjek. Zašto? Da bi mogao umrijeti. Da bismo razumjeli Isusa, moramo razumjeti njegovu smrt. Njegova smrt središnji je dio poruke spasenja i nešto što izravno utječe na sve kršćane.

Isus je rekao da "Sin Čovječji nije došao, da će mu biti služeno, nego da će služiti i dati svoj život za spasenje [mnoštvo Biblije i Elberfeldske Biblije: kao otkupnica] za mnoge" Mat. 20,28) Došao je žrtvovati svoj život kako bi umro; njegova bi smrt trebala »kupiti spas« drugima. To je bio glavni razlog zašto je došao na zemlju. Krv mu je prolivena za druge.

Isus je učenicima najavio svoju patnju i smrt, ali očito mu nisu vjerovali. "Od tada je Isus počeo pokazivati ​​svojim učenicima kako ići u Jeruzalem i mnogo trpjeti od starješina i visokih svećenika i pismoznanaca i biti treći dan ubijen i uskrsnuo. A Petar ga odvede u stranu i započne ga govoreći: Bože sačuvaj te, Gospodine! Jednostavno to ne shvatiš! » (Mat. 16,21-22.)

Isus je znao da mora umrijeti jer je tako napisano. "... I kako piše Sin Čovječji da treba mnogo trpjeti i biti prezren?" (Marko 9,12; 9,31; 10,33-34.) «I započeo je s Mojsijem i svim prorocima i objasnio im je što je o njemu rečeno u svim pismima ... Dakle, napisano je da Krist će treći dan patiti i uskrsnuti od mrtvih » (Luka 24,27:46 i).

Sve se dogodilo po Božjem planu: Herod i Pilat učinili su samo ono što je Božja ruka i odluka "ranije utvrdila da se trebaju dogoditi" (Djela 4,28). U Getsemanskom vrtu molio je u molitvi nema li drugog načina; nije bilo nijednog (Luka 22,42). Njegova je smrt bila bitna za naše spasenje.

Sluga patnik

Gdje je napisano? Najjasnije proročanstvo može se naći u Izaiji 53. Sam Isus citirao je Izaiju 53,12: "Jer kažem vam: Ono što se u meni mora postići mora biti ono što je napisano: 'Ubrojili su ga među zlobnike." Jer ono što sam napisao bit će ostvareno » (Luka 22,37). Isusa, bezgrešnog, valja računati među grešnike.

Što još piše u Izaiji 53? "Doista, ugrizao je našu bolest i opteretio nas svojom boli. Mislili smo da je on taj koji je Bog plakao, tukao i mučio. Ali ranjen je za naše bezakonje [otpadništvo, otpadništvo] i uništen za naš grijeh. Kazna leži na njemu za mir, a preko njegovih rana ozdravljamo. Svi smo zalutali kao ovce, svi su gledali na svoj put. Ali Gospod je bacio sve naše grijehe na njega » (Stihovi 4-6).

"Udario je zbog bezakonja mog naroda ... iako nije pogriješio ... Gospodin ga je želio razbiti s bolešću. Kad je dao svoj život kao žrtva krivnje ... snosi njezine grijehe ... on je ranio grijehe mnogih ... i molio se za zlikovce » (Stihovi 8-12). Izaija portretira osobu koja ne trpi za grijehe drugih, već za grijehe drugih.

Ta bi osoba trebala biti "rastrgana iz zemlje živih" (Stih 8), ali to nije kraj priče. Treba „vidjeti svjetlost i imati ih u izobilju. I zahvaljujući svom znanju, moj sluga, pravednik, stvorit će pravdu za mnoge ... imat će potomstvo i dugo živjeti » (Stihovi 11 i 10).

Isus je ispunio ono što je napisao Izaija. Život je dao za svoje ovce (Ivan 10). Svojom je smrću prihvatio naše grijehe i trpio za naše prijestupe; kažnjen je tako da možemo imati mir s Bogom. Njegovom patnjom i smrću bolest naše duše ozdravi; opravdani smo - oduzeti su nam grijesi. Te se istine proširuju i produbljuju u Novom zavjetu.

Smrt u sramoti i sramoti

"Povješeni čovjek proklet s Bogom", kaže Ponovljeni zakon 5:21,23. Zbog ovog stiha, Židovi su vidjeli prokletstvo Božje na svakom raspeću i, kako piše Isaiah, vidjeli su ga kao "udarenog od Boga". Židovski su svećenici vjerojatno mislili da će to uplašiti i paralizirati Isusove učenike. U stvari, raspeće je uništilo njihove nade. Prikriveni, priznali su: "Nadali smo se da će on biti onaj koji će otkupiti Izrael." (Luka 24,21). Uskrsnuće joj je tada obnovilo nade, a pentekostalno čudo ispunilo ju je novom hrabrošću da kao spasitelj objavi da je heroj koji je, prema narodnom vjerovanju, apsolutni antiheroj: raspeti Mesija.

"Bog naših očeva", najavio je Petar pred visokim vijećem, "uskrsnuo je Isusa koga ste objesili na drva i ubili." (Djela 5,30). U „Holzu“ Peter izražava čitavu sramotu zbog smrti na križ. Sramota, kaže, ne leži na Isusu - leži na onima koji su ga razapeli. Bog ga je blagoslovio jer nije zaslužio prokletstvo koje je pretrpio. Bog je preokrenuo stigmu.

Pavao govori o istom prokletstvu u Galaćanima 3,13: «Ali Krist nas je oslobodio prokletstva Zakona, budući da je za nas postalo prokletstvo; jer je napisano: 'Proklet je onaj tko visi o drvo' ... »Isus je postao prokletstvo umjesto našega, tako da se možemo osloboditi prokletstva zakona. Postao je nešto što nije, kako bismo postali nešto što nismo. "Jer je učinio onoga koji nije znao grijeh u grijeh za nas, tako da bismo mogli postati pravednost pred Bogom." (2 Kor.
5,21).

Isus je za nas postao grijeh tako da ga možemo pravedno proglasiti. Budući da je pretrpio ono što smo zaslužili, oslobodio nas je prokletstva - od kazne - zakona. "Kazna je na njemu zbog mira." Budući da je služio kaznu, možemo uživati ​​u miru s Bogom.

Riječ križa

Učenici nikada nisu zaboravili sramotan način na koji je Isus umro. Ponekad je čak bila žarište njezinog propovijedanja: "... ali mi propovijedamo raspetog Krista, neugodnost Židovima i glupost Grcima" (1 Kor 1,23). Pavao čak naziva evanđelje "riječju križa" (Stih 18). Kaže Galaćanima da su izgubili iz vida ispravnu sliku Krista: "Tko vas je očarao, kome je Isus Krist bio slikao pred očima kao raspeti?" (Gal. 3,1.) To je bila osnovna poruka evanđelja.

Zašto je križ "evanđelje", dobra vijest? Jer smo bili iskupljeni na križu i za svoje grijehe dobili smo kaznu koju zaslužuju. Pavao se usredotočuje na križ jer je to ključ našeg spasenja kroz Isusa.

Nećemo uskrsnuti na slavu dok nam ne bude plaćen naš grešni dug, kada smo se u Kristu opravdali kao "pred Bogom". Tek tada možemo ući u slavu Isusa.

"Za nas" Isus je umro, kaže Pavao (Rimljanima 5,6: 8-2; 5. Korinćanima 14:1; 5,10 Tes); i "za naše grijehe" umro (1 Kor 15,3; Gal 1,4). Izvrsio je naš vlastiti grijeh ... na tijelu u šumu (1. Petr. 2,24; 3,18). Pavao dalje kaže da smo umrli s Kristom (Rim 6,3-8). Vjerujući u njega dijelimo njegovu smrt.

Ako prihvatimo Isusa Krista kao svog Spasitelja, njegova smrt se računa kao naša; naši se grijesi računaju kao njegovi, a njegova smrt ukida kaznu za te grijehe. Kao da visimo na križu, kao da primamo prokletstvo koje imaju naši grijesi. Ali on je to učinio za nas, i zato što je to učinio, možemo se opravdati, to jest, smatrati pravednim. On uzima naš grijeh i našu smrt; daje nam pravdu i život. Knez je postao prosjak, tako da možemo postati prosjački momci.

Biblija kaže da se Isus otkupljuje (u starom smislu otkupljenja: pusti, kupi besplatno) za nas, ali otkupnina nije plaćena nijednom konkretnom entitetu - to je figurativna fraza koja želi pojasniti da ga je koštalo nevjerojatno visoke cijene da nas oslobodi. , "Dragi ste kupljeni", Pavao opisuje naše otkupljenje kroz Isusa: ovo je također figurativna fraza. Isus nas je "kupio", ali "platio" nitko.

Neki su rekli da je Isus umro da zadovolji očeva zakonska prava - ali mogli biste reći i da je sam otac platio cijenu tako što je poslao i dao svog jedinog sina za to (Ivan 3,16; Rim 5,8). U Kristu je Bog sam uzeo kaznu - tako da ne moramo; «Jer bi Božjom milošću trebao okusiti smrt za sve» (Hebrejima 2,9).

Pobjegnite od gnjeva Božjega

Bog voli ljude - ali mrzi grijeh jer grijeh šteti ljudima. Stoga će doći do „Dana gnjeva“ kada Bog prosudi svijet (Rim 1,18; 2,5).

Tko odbaci istinu, bit će kažnjen (2, 8). Tko odbaci istinu božanske milosti, upoznat će s Božjom strašću, njegovu ljutnju. Bog želi da se svi pokaju (2. Petr. 3,9), ali tko se ne pokaje, osjetit će posljedice svog grijeha.

Naši se grijesi opraštaju Isusovom smrću i njegovom smrću izbjegavamo gnjev Božji, kaznu za grijeh. Međutim, to ne znači da je ljubljeni Isus smilovao bijesnog Boga ili ga, u određenom smislu, "kupio u tišini". Isus se ljuti na grijeh baš kao što je i otac. Isus nije samo svjetski sudac koji toliko ljubi grešnike da za njih plaća grijeh, on je i svjetski sudac koji osuđuje (Mat. 25,31-46).

Kad nam Bog oprosti, on jednostavno ne pere grijeh i pretvara se da nikada nije postojao. Kroz Novi zavjet nas uči da je grijeh nadvladan Isusovom smrću. Grijeh ima ozbiljne posljedice - posljedice koje možemo vidjeti na križu Kristovu. Isusa je stajalo boli, srama i smrti. Nosio je kaznu koju smo zaslužili.

Evanđelje otkriva da Bog djeluje pravedno kad nam oprašta (Rim 1,17,). Ne zanemaruje naše grijehe, već ih nadvladava u Isusu Kristu. "Bog je to učinio vjerom kao iskupljenje u krvi da bi dokazao svoju pravednost ..." (Rim 3,25). Križ otkriva da je Bog pravedan; pokazuje da je grijeh previše ozbiljan da bi se zanemario. Prikladno je grijeh biti kažnjen, a Isus je dobrovoljno prihvatio našu kaznu. Osim Božje pravednosti, križ pokazuje i Božju ljubav (Rim 5,8,).

Kao što kaže Izaija: Mi imamo mir s Bogom jer je Krist kažnjen. Nekada smo bili daleko od Boga, ali sada smo mu se približili kroz Krista (Ef 2,13). Drugim riječima, pomirili smo se s Bogom kroz križ (Stih 16). Osnovno je kršćansko vjerovanje da naš odnos s Bogom ovisi o smrti Isusa Krista.

Kršćanstvo: ovo nije katalog propisa. Kršćanstvo je vjerovanje da je Krist učinio sve što je potrebno s Bogom - i to je učinio na križu. Bili smo "pomireni s Bogom ... smrću njegovog sina kad smo još bili neprijatelji" (Rim 5,10,). Kroz Krista, Bog je pomirio svemir "čineći mir svojom krvlju na križu" (Stupac 1,20). Ako se kroz njega pomirimo, opraštaju se svi grijesi (Stih 22) - Pomirenje, oproštenje i pravda svi znače jedno te isto: mir s Bogom.

Pobjeda!

Pavao koristi zanimljivu sliku za spasenje kada piše da je Isus „lišio moći i moći svojih moći i javno ih prikazao i učinio trijumfom u Kristu [a. Ü .: kroz križ] » (Stupac 2,15). Koristi sliku vojne parade: pobjednički general prikazuje neprijateljske zarobljenike u trijumfalnoj povorci. Oni su razoružani, poniženi i izloženi. Ono što Pavao ovdje želi reći jest da je Isus to učinio na križu.

Ono što je izgledalo kao sramotna smrt, ustvari je bio krunski trijumf za Božji plan, jer je samo križem Isus pobijedio nad neprijateljskim silama, nad Sotonom, grijehom i smrću. Vaša tvrdnja protiv nas u potpunosti je zadovoljena smrću nevine žrtve. Ne mogu tražiti više od onoga što je već plaćeno. Rečeno nam je da je Isus svojom smrću preuzeo vlast od "koji je imao vlast nad smrću, naime nad đavolom" (Hebrejima 2,14). «... Čini se da je Sin Božji uništio djela đavla» (1. Ivanova 3,8). Pobjedu je osvojio na križu.

žrtva

Isusova smrt je također opisana kao žrtva. Koncept žrtvovanja proizlazi iz bogate tradicije žrtvovanja u Starom zavjetu. Izaija naziva našeg stvoritelja "žrtvom krivnje" (53,10). Ivan Krstitelj naziva ga "Jaganjče Božji koji nosi grijeh svijeta" (Ivan 1,29). Pavao ga prikazuje kao žrtvu pomirenja, kao žrtvu grijeha, kao Pashalno janje, kao žrtvu tamjana (Rim 3,25; 8,3; 1 Kor 5,7; Ef. 5,2). Pismo Hebrejima naziva ga žrtvom za grijeh (10,12). Ivan ga naziva žrtvom za pomirenje "za naše grijehe" (1. Ivanova 2,2; 4,10).

Postoji nekoliko imena za ono što je Isus učinio na križu. Pojedini Novozavjetni autori za to koriste različite izraze i slike. Točan izbor riječi, točan mehanizam nisu presudni. Dno crta je da smo spašeni Isusovom smrću, da nam samo Njegova smrt otvara spasenje. "Njegove rane su nas zacijelile." Umro je da nas oslobodi, da otkupimo svoje grijehe, da pretrpimo kaznu, da kupimo svoje spasenje. «Voljeni, ako nas je Bog tako volio, trebali bismo se ljubiti i» (1. Ivanova 4,11).

Iscjeljenje: Sedam ključnih riječi

Bogatstvo Kristova djela izraženo je u Novom zavjetu kroz čitav niz jezičnih slika. Ove slike možemo nazvati usporedbama, obrascima, metaforama. Svaka slika dio slike:

  • otkupnina (gotovo u skladu s "otkupom"): cijena plaćena da nekoga oslobodi. Fokus je na ideji oslobađanja, a ne na prirodu cijene.
  • Otkup: u izvornom smislu te riječi također se temelji i na kupovini, B. slobodna kupovina robova.
  • Obrazloženje: ponovno stajati pred Bogom bez krivnje, kao nakon oslobađajuće presude na sudu.
  • spasiti (Spasenje): Osnovna ideja je oslobađanje ili spasenje od opasne situacije. Tu je i ozdravljenje, ozdravljenje, povratak u cjelovitost.
  • Pomirenje: Obnavljanje poremećenog odnosa. Bog nas pomiruje sa sobom. On djeluje kako bi obnovio prijateljstvo i mi preuzimamo njegovu inicijativu.
  • Djetinjstvo: Postajemo legitimna Božja djeca. Vjera mijenja naš bračni status: od autsajdera do člana obitelji.
  • Oprost: može se vidjeti na dva načina. Po zakonu, oprost znači otkazivanje duga. Interpersonalno znači oprost koji oprašta osobnu ozljedu (prema Alisteru McGrathu, Razumijevanje Isusa, str. 124-135).

Michael Morrison


pdfZašto je Isus morao umrijeti?