Pitanja o Trojstvu

180 pitanja o trojstvu Otac je Bog, a sin Bog, a Duh Sveti je Bog, ali postoji samo jedan Bog. Čekaj malo, neki ljudi kažu. «Jedan plus jedan plus jedan jednak je? To ne može biti istina. Jednostavno ne radi. »

Točno, ne uspijeva - a ne bi trebalo ni. Bog nije "stvar" za sabiranje. Može postojati samo onaj koji je svemoguć, mudar, sveprisutni - dakle može postojati samo jedan Bog. U svijetu Duha, Otac, Sin i Duh Sveti su ujedinjeni na način na koji materijalni predmeti ne mogu biti. Naša se matematika temelji na materijalnim stvarima; ne radi uvijek u bezgraničnoj, duhovnoj dimenziji.

Otac je Bog i sin je Bog, ali postoji samo jedan Bog. Ovo nije obitelj ili odbor božanskih bića - grupa ne može reći: "Nema nikoga poput mene" (Izaija 43,10; 44,6; 45,5). Bog je samo božansko biće - više od osobe, ali samo Bog. Rani kršćani nisu dobili ovu ideju iz poganstva ili filozofije - praktički su na to bili prisiljeni po Pismu.

Kao što Pismo uči da je Krist božanski, tako uči da je Sveti Duh božanski i osoban. Što god činio Duh Sveti, Bog čini. Sveti Duh je Bog, kao što su Sin i Otac - tri osobe koje su savršeno ujedinjene u jednom Bogu: Trojstvo.

Pitanje Kristove molitve

Često se postavlja pitanje: Budući da je Bog jedan (jedan) zašto je Isus morao moliti Oca? Iza ovog pitanja krije se pretpostavka da je Božje jedinstvo Isus (koji je bio Bog) nije dopustio moliti ocu. Bog je jedan. Pa koga je Isus molio? Ova slika zanemaruje četiri važne točke koje moramo razjasniti želimo li dobiti zadovoljavajući odgovor na pitanje. Prva poanta je da izjava „Riječ je bila Bog“ ne potvrđuje da je Bog bio samo Logos [Riječ]. Riječ "Bog" u izrazu "i Bog je bila riječ" (Ivan 1,1) ne koristi se kao pravilno ime. Izraz znači da je Logos bio božanski - da je Logos iste prirode kao i Bog - jedno biće, jedna priroda. Pogrešno je pretpostaviti da izraz "Logos je bio Bog" znači da je Logos bio sam Bog. S ovog stajališta, ovaj izraz ne sprečava Krista da se moli Ocu. Drugim riječima, postoji Krist, postoji otac i nema nespojivosti kad se Krist moli ocu.

Druga točka koju treba razjasniti jest da su Logos postali meso (Ivan 1,14). Ta izjava kaže da je Bogoslov Logos zapravo postao ljudsko biće - doslovno, ograničeno ljudsko biće, sa svim svojim karakteristikama i ograničenjima koje karakteriziraju ljude. Imao je sve potrebe koje idu s ljudskom prirodom. Trebala mu je hrana da ostane živ, imao je duhovne i emocionalne potrebe, uključujući potrebu da zajedništvo s Bogom obavlja molitvu. Ova će potreba u sljedećem postati jasnija.

Treća točka koja treba razjasniti je njegova bezgrešnost. Molitva nije samo za grešnike; čak i bezgrešna osoba može i treba slaviti Boga i tražiti Njegovu pomoć. Ljudsko, ograničeno biće mora se moliti Bogu, mora imati zajedništvo s Bogom. Isus Krist, ljudsko biće, morao se moliti neograničenom Bogu.

To nameće potrebu da se ispravi četvrta pogreška u istoj točki: pretpostavka da je potreba za molitvom dokaz da osoba koja se moli nije ništa drugo do ljudsko biće. Ta se pretpostavka uvukla iz iskrivljenog pogleda na molitvu u umove mnogih ljudi - iz gledišta da je nesavršenost čovjeka jedina osnova za molitvu. Ova koncepcija nije preuzeta iz Biblije ili od bilo čega što je Bog otkrio. Adam je trebao moliti, čak i ako nije sagriješio. Njegova bezgrešnost ne bi učinila njegove molitve nepotrebnima. Krist je molio, iako je bio savršen.

Imajući na umu gornja pojašnjenja, na pitanje se može odgovoriti. Krist je bio Bog, ali nije bio otac (ili Sveti Duh); mogao se moliti ocu. Krist je također bio ljudsko biće - ograničeno, doslovno ograničeno ljudsko biće; morao je moliti oca. Krist je bio i novi Adam - primjer savršenog čovjeka koji je trebao biti Adam; bio je u stalnom zajedništvu s Bogom. Krist je bio više od čovjeka - a molitva ne mijenja ovaj status; molio se kao Sin Božji, koji je postao čovjekom. Uvjerenje da je molitva neprimjerena ili nepotrebna za nekoga tko je više od čovjeka ne izvire iz Božjeg otkrivenja.

Michael Morrison