Što je krštenje?

022 wkg bs krštenje

Krštenje vodom - znak je vjernikova pokajanja, znak da prihvaća Isusa Krista kao Gospodara i Otkupitelja - sudjelovanje u smrti i uskrsnuću Isusa Krista. Kršten "Duhom Svetim i vatrom" odnosi se na obnavljajuće i očišćujuće djelo Duha Svetoga. Svjetska Božja Crkva prakticira krštenje pomoću uranjanja (Matej 28,19:2,38; Djela 6,4:5; Rimljanima 3,16: 1-12,13; Luka 1:1,3; 9. Korinćanima 3,16;. Petar; Matej).

Navečer prije svog raspeća Isus je uzeo kruh i vino i rekao: "... ovo je moje tijelo ... ovo je moja krv Saveza ..." Kad god slavimo večeru Gospodnju, u sjećanje prihvaćamo kruh i vino. naš Spasitelj i najaviti njegovu smrt dok ne dođe. Sakrament je sudjelovanje u smrti i uskrsnuću našeg Gospodina koji je dao svoje tijelo i prolio svoju krv da bismo mogli biti oprošteni (1. Korinćanima 11,23: 26-10,16; 26,26:28; Matej.

Crkvene zapovijedi

Krštenje i Gospodnja večera dva su crkvena reda protestantskog kršćanstva. Ovi su pravilnici znakovi ili simboli Božje milosti na djelu kod vjernika. Oni vidljivo naviještaju Božju milost naznačujući otkupiteljsko djelo Isusa Krista.

«Oba crkvena reda, večera Gospodnja i sveto krštenje ... stojimo zajedno, rame uz rame i naviještamo stvarnost Božje milosti kroz koju smo bezuvjetno prihvaćeni i kroz koju smo bezuvjetno dužni da budemo tako i drugima što je Krist bio za nas » (Jinkins, 2001, str. 241).

Važno je razumjeti da Gospodinovo krštenje i sakrament nisu ljudske ideje. Oni odražavaju milost oca i koristio ih je Krist. Bog je u Svetom pismu odredio da se muškarci i žene pokaju (okrenuti se Bogu - vidjeti Lekciju br. 6) i biti kršten zbog oproštenja grijeha (Djela 2,38), te da bi vjernici "trebali jesti Isusov kruh i vino u sjećanje" (1. Korinćanima 11,23: 26).

Novozavjetni crkveni redovi razlikuju se od starozavjetnih obreda po tome što su potonji bili samo "sjena buduće robe" i "nemoguće je oduzeti grijehe krvlju bikova i jarca" (Hebrejima 10,1.4). Ti su obredi bili zamišljeni da odvoje Izrael od svijeta i odvoje ga kao Božje vlasništvo, dok Novi zavjet pokazuje da su svi vjernici iz svih naroda jedno s Kristom.

Rituali i žrtve nisu doveli do trajnog posvećenja i svetosti. Prvi savez, stari savez pod kojim su funkcionirali, više ne vrijedi. Bog uzme prvo da bi mogao koristiti drugi. Prema toj volji mi se jednom zauvijek posvećujemo žrtvom tijela Isusa Krista » (Hebrejima 10,5: 10). 

Simboli koji odražavaju Božji dar darivanja

U Filipljanima 2,6-8 čitamo da se Isus ispraznio svojih božanskih privilegija za nas. Bio je Bog, ali postao je čovjekom za naše spasenje. Gospodinovo krštenje i Gospodnja večera pokazuju što je Bog učinio za nas, a ne što smo mi učinili za Boga. Za vjernika je krštenje vanjski izraz unutarnje obveze i odanosti, ali prije svega je sudjelovanje u Božjoj ljubavi i odanosti čovječanstvu: kršteni smo u Isusovu smrt, uskrsnuće i uzašašće.

«Krštenje nije nešto što radimo, već ono što je učinjeno za nas» (Dawn i Peterson 2000, str. 191). Pavao objašnjava: "Ili ne znate da su svi koji smo krstili Krista Isusa kršteni u njegovu smrt?" (Rimljanima 6,3).

Voda krštenja koja pokriva vjernika simbolizira Kristov ukop za njega ili nju. Izlazak iz vode simbolizira Isusovo uskrsnuće i uzašašće: "... s tim što je Krist uskrsnuo od mrtvih Očevom slavom, mi također možemo kročiti u novi život" (Rimljanima 6,4b).

Zbog simbolike da smo potpuno prekriveni vodom i tako predstavljamo "da smo s njom pokopani krštenjem u smrt" (Rimljanima 6,4a), Crkva širom svijeta prakticira Božje krštenje potpunim uranjanjem. Istodobno, Crkva prepoznaje druge metode krštenja.

Simbolika krštenja pokazuje nam „da je naš starac bio razapet s njim kako bi tijelo grijeha bilo uništeno kako više ne bismo služili grijehu“ (Rimljanima 6,6). Krštenje nas podsjeća da kao što je Krist umro i uskrsnuo, tako i mi duhovno umiremo s njim i odgajamo se s njim (Rimljanima 6,8). Krštenje je vidljiva demonstracija Božjeg darivanja sebe za nas i pokazuje se u činjenici da je "Krist umro za nas dok smo još bili grešnici" (Rimljanima 5,8).

Večera Gospodnja također svjedoči o Božjoj žrtvi ljubavi, najvišem činu spasenja. Upotrebljeni simboli predstavljaju slomljeno tijelo (Kruh) i prolivene krvi (Vino) kako bi se čovječanstvo moglo spasiti.

Kad je Krist uspostavio Gospodnju večeru, podijelio je kruh svojim učenicima i rekao: "Uzmi, jedi, ovo je moje tijelo koje će se dati za tebe" (1. Korinćanima 11,24). Isus je kruh života, "živi kruh koji je došao s neba" (Ivan 6,48: 58).
Isus je također predao čašu i rekao: "Popijte sve, ovo je moja krv saveza, koja se za mnoge propušta za oproštenje grijeha." (Matej 26,26-28). Ovo je "krv vječnog saveza" (Hebrejima 13,20). Stoga ignoriranje, nepoštivanje ili odbacivanje vrijednosti krvi ovog Novog saveza zloupotrebljava duh milosti (Hebrejima 10,29).
Kao što je krštenje još jedno imitiranje i sudjelovanje u Kristovoj smrti i uskrsnuću, tako je Gospodnja večera još jedno imitiranje i sudjelovanje u Kristovu žrtvovanom tijelu i krvi.

Postavljaju se pitanja u vezi s putovnicom. Pasha nije isto što i večera Gospodnja jer je simbolika različita i zato što ne predstavlja oproštenje grijeha milošću Božjom. Pasha je također bila godišnji događaj, dok se večera Gospodnja "može uzimati onoliko često koliko jedete ovaj kruh i pijete iz šalice" (1. Korinćanima 11,26).

Krv Pashalnog Janjeta nije prolivena da oprosti grijehe, jer životinjske žrtve nikada ne mogu oduzeti grijehe (Hebrejima 10,11). Običaj pashalnog obroka, budne noći održane u judaizmu, simbolizirao je nacionalno oslobođenje Izraela od Egipta (Izlazak 2; Dej. 12,42); nije simbolizirao oproštenje grijeha.

Grijesi Izraelaca nisu bili oprošteni slavljenjem Pashe. Isus je ubijen istog dana kada su zaklani pasaši (Ivan 19,14), što je potaknulo Pavla da kaže: "Jer i mi imamo Pashalno Janje, to je Krist koji je žrtvovan" (1. Korinćanima 5,7).

Zajedništvo i zajednica

Krštenje i Gospodnja večera također odražavaju jedinstvo među sobom i sa Ocem, Sinom i Duhom Svetim.

"Jednim Gospodinom, jednom vjerom, jednim krštenjem" (Efežanima 4,5) vjernici su bili "povezani s njim i postali su poput njega u njegovoj smrti" (Rimljanima 6,5). Kad se vjernik krsti, Crkva vjeruje da je primio Duha Svetoga.

Primanjem Duha Svetoga kršćani su kršteni u zajednici Crkve. "Budući da smo svi duhom kršteni u jedno tijelo, mi smo Židovi ili Grci, robovi ili slobodni, i svi smo natopljeni jednim duhom" (1. Korinćanima 12,13).

Isus postaje zajedništvo Crkve koja je njegovo tijelo (Rimljanima 12,5: 1; 12,27. Korinćanima 4,1:2; Efežanima) nikada ne odlaze i ne propuštaju (Hebrejima 13,5: 28,20; Matej). Ovo aktivno sudjelovanje u kršćanskoj zajednici potvrđuje se uzimanjem kruha i vina za Gospodnjim stolom. Vino, čaša blagoslova, nisu samo "zajedništvo krvi Kristove" i kruh, "zajedništvo tijela Kristova", već su i sudjelovanje u zajedničkom životu svih vjernika. "Dakle, mnogi smo jedno tijelo jer svi dijelimo jedan kruh" (1. Korinćanima 10,16: 17).

praštanje

I Gospodnja večera i krštenje vidljivo su sudjelovanje u Božjem opraštanju. Kad je Isus zapovjedio svojim sljedbenicima da kamo god krenuli trebaju krštavati u ime Oca, Sina i Duha Svetoga (Matej 28,19), ovo je bila pouka krštenja vjernika u zajednicu onih koji primaju oproštenje. Djela 2,38 objašnjava da je krštenje "za oproštenje grijeha" i za primanje dara Duha Svetoga.

Kad smo "uskrsli s Kristom" (tj. da se iz vode krštenja uzdižemo u novi život u Kristu) trebali bismo oprostiti jedni drugima kao što nam je Gospod oprostio (Kološanima 3,1.13; Efežanima 4,32). Krštenje znači da dajemo oproštenje, kao i da primamo oproštenje.

Večera Gospodnja ponekad se naziva i "pričesti". (Naglašava se ideja da imamo zajedništvo s Kristom i drugim vjernicima kroz simbole). Poznata je i kao "euharistija" (Od grčkog "zahvaljivanje" jer je Krist zahvalio prije nego što je podijelio kruh i vino).

Kad dođemo zajedno da uzmemo vino i kruh, sa zahvalnošću najavljujemo smrt Gospodina našeg oproštenja dok se Isus ne vrati (1. Korinćanima 11,26) i sudjelujemo u zajedništvu svetaca i s Bogom. To nas podsjeća da oprost znači da dijelimo u značenju Kristove žrtve.

U riziku smo ako prosudimo druge ljude nedostojne Kristova oproštenja ili vlastitog oproštenja. Krist je rekao: "Ne sudite da vam ne bude suđeno." (Matej 7,1). Je li to ono na što Pavao govori u 1. Korinćanima 11,27: 29? Da ako ne oprostimo, ne razlikujemo i ne razumijemo da bi Gospodino tijelo bilo slomljeno zbog oproštenja svima? Dakle, ako dođemo do oltara sakramenta i imamo gorčinu i nismo se oprostili, onda jedemo i pijemo elemente na nedostojan način. Autentično štovanje povezano je s postavljanjem oproštenja (vidi također Matej 5,23: 24).
Neka Božje oproštenje uvijek bude prisutno u načinu na koji uzimamo sakrament.

zaključak

Krštenje i Gospodnja večera su crkvena djela osobnog i zajedničkog obožavanja koja vidljivo predstavljaju evanđelje milosti. Oni su relevantni za vjernika jer su bili zaređeni u Svetom pismu samim Kristom, i oni su sredstvo aktivnog sudjelovanja u smrti i uskrsnuću našeg Gospodina.

autor James Henderson