Što je poruka Isusa Krista?

019 wkg bs jevanđelje Isusa Krista

Evanđelje je dobra vijest o iskupljenju Božjom milošću koja se temelji na vjeri u Isusa Krista. Poruka je da je Krist umro za naše grijehe, da je pokopan, uskrsnuo treći dan nakon Svetog pisma, a zatim se pojavio svojim učenicima. Evanđelje je dobra vijest da možemo ući u kraljevstvo Božje spasiteljskim djelom Isusa Krista (1. Korinćanima 15,1: 5-5,31; Djela 24,46:48; Luka 3,16: 28,19-20; Ivan 1,14:15; Matej 8,12: 28,30-31; Marko; Djela;-).

Što je poruka Isusa Krista?

Isus je rekao da su riječi koje je govorio riječi života (Ivan 6,63). "Njegovo učenje" dolazilo je od Boga Oca (Ivan 3,34; 7,16; 14,10) i bila je njegova želja da njegove riječi žive u vjerniku.

Ivan koji je preživio ostale apostole rekao je o Isusovom učenju sljedeće: „Onaj koji nadilazi i ne ostaje u Kristovom učenju, nema Boga; Tko ostane u ovome učenju, ima oca i sina » (2. Ivanova 9).

"Ali kako me zovete Gospodom, Gospodine, i ne činite ono što vam kažem", rekao je Isus (Luka 6,46). Kako se kršćanin može predati Kristovu gospodstvu, zanemarujući njegove riječi? Za kršćanina je poslušnost usmjerena na našega Gospodina Isusa Krista i na njegovo evanđelje (2. Korinćanima 10,5: 2; 1,8 Solunjanima).

Propovijed na gori

U propovijedi na gori (Matej 5,1: 7,29, 6,20:49; Luka,) Krist započinje objašnjavanjem duhovnih stavova koje bi njegovi sljedbenici trebali spremno prihvatiti. Duhovno siromašni koje su u tolikoj mjeri dirnute potrebama drugih da oplakuju; krotki koji gladuju i žeđaju za pravdom, milosrdni, čistog srca, mirotvorci koji su progonjeni radi pravde - takvi su ljudi duhovno bogati i blagoslovljeni, oni su "sol zemlje" i slave Oca u raju (Matej 5,1-16).

Isus tada uspoređuje sve zavjetne upute (što se kaže starima) s onim što kaže onima koji vjeruju u njega ("Ali kažem vam"). Primijetite komparativne izraze u Mateju 5,21: 22-27, 28-31, 32-38, 39-43 i 44.

On ovu usporedbu uvodi rekavši da nije došao prekršiti zakon, već da ga ispuni  (Matej 5,17). Kao što je rečeno u Biblijskoj studiji 3, Matej upotrebljava riječ "ispuni" na proročki način, a ne u smislu "držanja" ili "promatranja". Da Isus nije ispunio svako malo slovo i svaku točku mesijanskih obećanja, bio bi prijevara. Sve što je zapisano u Zakonu, prorocima i Svetim pismima [Psalama] vezano za Mesiju moralo je pronaći proročko ispunjenje u Kristu (Luka 24,44). 

Za nas su Isusove izjave imperativ. U Mateju 5,19 govori o "ovim zapovijedima" - "onim" vezanim za ono što je namjeravao podučavati, za razliku od "onih" koji su se odnosili na ranije zapovijedi.

Njegova briga je središte kršćanske vjere i poslušnosti. Usporedbom, Isus zapovijeda svojim sljedbenicima da poslušaju svoje govore, umjesto da dodaju aspekte Mojsijevog zakona koji su ili neadekvatni (Mojsijevo učenje o ubojstvu, preljubu ili razvodu u Mateju 5,21: 32) ili nevažno (Mojsijevo učenje o zakletvi u Mateju 5,33-37) ili protiv njegova moralnog gledišta (Mojsijevo učenje o pravdi i ponašanju prema neprijateljima u Mateju 5,38-48).

U Mateju 6 naš Gospodin poručuje: "koji oblikuje oblik, sadržaj i konačno cilj naše vjere" (Jinkins 2001: 98) nastavio je razlikovati kršćanstvo od religioznosti.

Pravo suosjećanje (dobročinstvo) ne pokazuje svoja dobra djela radi pohvale, već služi nesebično (Matej 6,1-4). Molitva i post nisu modelirani u javnim prikazima pobožnosti, već poniznim i božanskim stavom (Matej 6,5-18). Ono što želimo ili stekne nije poanta ni briga pravednog života. Važno je tražiti pravednost koju je Krist počeo opisivati ​​u prethodnom poglavlju (Matej 6,19-34).

Propovijed se jasno zaključuje u Mateju 7. Kršćani ne bi trebali suditi drugima prosuđujući ih zato što su grešnici (Matej 7,1-6). Bog naš Otac želi nas blagosloviti dobrim darovima, a namjera iza njegovih govora prema starima i prorocima je da trebamo tretirati druge onako kako bismo htjeli da se prema nama postupa. (Matej 7,7-12).

Život kraljevstva Božjega je vršenje volje oca (Matej 7,13: 23), što znači da slušamo i činimo Kristove riječi  (Matej 7,24:17,5;).

Oslanjati svoje vjerovanje na nešto drugo osim na svoje govore poput gradnje kuće na pijesku koja će se srušiti kad dođe oluja. Vjera utemeljena na Kristovim govorima poput kuće sagrađene na stijeni, na čvrstom temelju koji može podnijeti kušnje vremena (Matej 7,24-27).

Ovo je učenje bilo šokantno za publiku (Matej 7,28: 29) jer se na starozavjetni zakon gledalo kao na temelj i stijenu na kojoj su farizeji gradili svoju pravednost. Krist kaže da bi njegovi sljedbenici trebali ići dalje od toga i samo na njemu graditi svoju vjeru (Matej 5,20). Krist, a ne zakon, stijena je o kojoj je Mojsije pjevao (Ponovljeni zakon 5; Psalam 32,4; 18,2. Korinćanima 1). «Jer zakon je dan preko Mojsija; milost i istina došle su kroz Isusa Krista » (Ivan 1,17).

Moraš se ponovno roditi

Umjesto da veliča Mojsijev zakon, što s rabinima (Židovski vjerski učitelji) očekivano, Isus je podučavao nešto drugačije kao Sin Božji. Izazivao je maštu publike i autoritet njihovih učitelja.

Išao je tako daleko da je objavio: „Vi tražite Pismo jer mislite da u njima imate vječni život; i ona je ona koja svjedoči o meni; ali ne želiš k meni da imaš život » (Ivan 5,39: 40). Ispravno tumačenje Starog i Novog zavjeta ne donosi vječni život, iako su nadahnuti kako bismo mogli razumjeti spasenje i izraziti svoju vjeru (kako je objašnjeno u Studiji 1). Moramo doći do Isusa da primimo vječni život.

Ne postoji drugi izvor spasenja. Isus je "put, i istina i život" (Ivan 14,6). Ocu nema puta osim preko sina. Spasenje ima veze s činjenicom da dolazimo do osobe poznate kao Isus Krist.

Kako do Isusa? U Ivanu 3, Nikodem je noću došao Isusu da sazna više o njegovom učenju. Nikodem se zaprepastio kad mu je Isus rekao: "Morate se ponovno roditi!" (Ivan 3,7). "Kako je to moguće?" upita Nikodem: "Može li nas majka ponovno roditi?"

Isus je govorio o duhovnoj preobrazbi, ponovnom rođenju nadnaravnih razmjera, rođenom odozgo, što je komplementarni prijevod grčke riječi „opet“ u ovom odjeljku. «Jer je Bog volio svijet da je dao svoga jedinorođenog sina, tako da se svi koji u njega vjeruju ne izgube, već imaju život vječni» (Ivan 3,16). Isus je nastavio riječima: "Tko čuje moju riječ i vjeruje onome koji me poslao, ima život vječni" (Ivan 5,24).

To je činjenica vjerovanja. Ivan Krstitelj rekao je da osoba koja vjeruje u sina ima vječni život (Ivan 3,36). Vjera u Krista polazna je točka „biti ponovno rođen ne iz propadljivog, već iz propadljivog sjemena (1. Petr. 1,23), početak spasenja.

Vjerovati u Krista znači pretpostaviti da je Isus "Krist, Sin živoga Boga" (Matej 16,16:9,18; Luka 20: 8,37; Djela) koji "ima riječi vječnog života" (Ivan 6,68: 69).

Vjerovati u Krista znači pretpostaviti da je Isus Bog, koji je

  • Meso je postalo i živjelo među nama (Ivan 1,14).
  • bio je razapet za nas da je "Božjom milošću trebao okusiti smrt za sve" (Hebrejima 2,9).
  • «Umro je za sve, tako da oni koji tamo žive više neće živjeti sami, nego oni koji su umrli i uskrsnuli za njih» (2. Korinćanima 5,15).
  • «Grijeh je umro jednom zauvijek» (Rimljanima 6,10) i "u kojem imamo otkupljenje, naime oproštenje grijeha" (Kološanima 1,14).
  • «Umro i oživio da je gospodar mrtvih i živih» (Rimljanima 14,9).
  • "Onaj koji je zdesna Bogu, uzašao je na nebo, i anđeli i silni i silni su mu podložni" (1. Petrova 3,22).
  • Bio je "uznesen na nebo" i "doći će ponovo" kao što je i on "otišao na nebo" (Djela 1,11).
  • «Sudit će živima i mrtvima po njegovom izgledu i kraljevstvu» (2. Timoteju 4,1).
  • «Vratit će se na zemlju da primi vjernike» (Ivan 14,1 4).

Prihvaćajući Isusa Krista u vjeri onako kako se sam objavio, mi smo „ponovno rođeni“.

Pokajte se i budite kršteni

Ivan Krstitelj objavio je: "Pokažite se i vjerujte u evanđelje" (Marko 1,15)! Isus je učio da on, Sin Božji i Sin Čovječji, "ima vlast oprostiti grijehe na zemlji" (Marko 2,10; Matej 9,6). Ovo je bilo evanđelje da je Bog poslao svoga Sina za spas svijeta.

Pokajanje [pokajanje] bilo je uključeno u ovu poruku o spasenju: "Došao sam zvati grešnike, a ne pravedne." (Matej 9,13). Pavao otklanja svaku zabunu: "Nema nikoga tko je pravedan, čak ni jedan" (Rimljanima 3,10). Svi smo grešnici koje Krist poziva na pokajanje.

Pokajanje je poziv na povratak Bogu. Biblijski govoreći, čovječanstvo je u stanju otuđenja od Boga. Poput Sina u priči o izgubljenom sinu u Luki 15, muškarci i žene su se odmaknuli od Boga. Isto tako, kao što je prikazano u ovoj priči, Otac je željan da se vratimo Njemu. Ostaviti Oca - to je početak grijeha. Pitanja grijeha i kršćanske odgovornosti rješavat će se u budućem proučavanju Biblije.

Jedini put do oca je kroz sina. Isus je rekao: «Sve mi je dao moj otac; i nitko ne poznaje sina, nego samo oca; a nitko ne poznaje oca kao samo sina i kome se sin želi otkriti » (Matej 11,28). Početak pokajanja stoga leži u skretanju s drugih prepoznatih putova ka spasenju i okretanju Isusu.

Prepoznavanje Isusa kao Spasitelja, Gospodina i Kralja koji dolazi svjedoči ceremonija krštenja. Krist nas upućuje da se njegovi učenici trebaju krštavati "u ime Oca i Sina i Duha Svetoga". Krštenje je vanjski izraz unutarnje obveze slijediti Isusa.

U Mateju 28,20 Isus je nastavio: „... i naučite ih da drže sve što sam vam zapovjedio. I vidite, ja sam s vama svaki dan do kraja svijeta ». U većini primjera Novog zavjeta, doktrina je slijedila nakon krštenja. Primijetite da je Isus jasno rekao da nam je ostavio zapovijedi, kao što je objašnjeno u Propovijedi na gori.

Pokajanje se nastavlja u životu vjernika jer on ili ona sve više i više pristupaju Kristu. I kao što Krist kaže, on će uvijek biti s nama. Ali kako? Kako Isus može biti s nama i kako se može dogoditi smisleno žaljenje? Ova će se pitanja obraditi u sljedećoj studiji.

zaključak

Isus je objasnio da su njegove riječi riječi života i da utječu na vjernika informirajući ga o putu spasenja.

autor James Henderson