Kako je Bog?

017 wkg bs god otac

Prema svjedočenju Svetoga pisma, Bog je božansko biće u tri vječne, identične, ali različite osobe - Otac, Sin i Duh Sveti. On je jedini istinski Bog, vječni, nepromjenjivi, svemogući, sveznajući, sveprisutni. On je stvoritelj neba i zemlje, održavač svemira i izvor spasenja za čovjeka. Iako je transcendentan, Bog djeluje izravno i osobno na ljude. Bog je ljubav i beskrajna dobrota (Marko 12,29:1; 1,17. Timoteju 4,6:28,19; Efežanima 1: 4,8; Matej 5,20:2,11; 16,27. Ivanova 2: 13,13; 1; Tit 8,4:6; Ivan;. Korinćanima ;. Korinćanima).

«Bog, Otac, prva je osoba Božja, osoba bez podrijetla, od koje je Sin rođen prije davnina i od koje Duh Sveti zauvijek izlazi kroz Sina. Otac, koji je stvorio sve što je vidljivo i nevidljivo kroz Sina, šalje Sina napolje da bismo postigli spasenje i dao Duha Svetoga za našu obnovu i prihvaćanje kao Božja djeca » (Ivan 1,1.14, 18; Rimljani 15,6; Kološanima 1,15-16; Ivan 3,16; 14,26; 15,26; Rimljani 8,14-17; Djela 17,28).

Jesmo li stvorili Boga ili nas je Bog stvorio?

Bog nije religiozan, ljubazan, "jedan od nas, Amerikanac, kapitalist", naslov je nedavno objavljene knjige. U njemu se raspravlja o zabludama o Bogu.

Zanimljiva je vježba ispitati kako je Bog stvorio naše konstrukcije preko naše obitelji i prijatelja; kroz književnost i kroz umjetnost; putem televizije i medija; kroz pjesme i folklor; kroz vlastite želje i potrebe; i naravno kroz religijska iskustva i popularnu filozofiju. Stvarnost je takva da Bog nije ni konstrukt ni koncept. Bog nije ideja, nije apstraktni koncept našeg inteligentnog uma.

S Biblijskog stajališta dolazi sve, čak i naše misli i sposobnost razvijanja ideja da Bog koga nismo stvorili ili čiji karakter i kvalitete nisu oblikovani od nas (Kološanima 1,16-17; Hebrejima 1,3); bog koji je jednostavno bog. Bog nema početka ni kraja.

U početku nije postojalo ljudsko poimanje Boga, nego je bilo u početku (vremenska referenca koju Bog koristi za naše ograničeno razumijevanje) Bog (Postanak 1; Ivan 1,1). Nismo stvorili Boga, ali Bog nas je stvorio na svoju sliku (Postanak 1:1,27). Bog je dakle mi jesmo. Vječni Bog je stvoritelj svih stvari (Djela 17,24: 25-40,28); Izaija itd.) I samo po njegovoj volji sve postoji.

Mnoge knjige nagađaju kako je Bog. Nesumnjivo, mogli bismo smisliti popis značajki i glavnih riječi koje opisuju naš pogled na to tko je Bog i što On čini. Cilj ove studije je, međutim, uzeti u obzir kako je Bog opisan u Pismu i kako bi raspravio zašto su ti opisi važni vjerniku.

Biblija opisuje Stvoritelja kao vječni, nevidljivi, allwisskraj i svemogući

Bog je prije svog stvaranja (Psalam 90,2) i on "živi zauvijek" (Izaija 57,15). «Nitko nikada nije vidio Boga» (Ivan 1,18) i nije fizički, nego "Bog je Duh" (Ivan 4,24). Nije ograničen vremenom i prostorom i od njega se ništa ne skriva (Psalam 139,1: 12-1; 8,27. Kraljevima 23,24; Jeremija). On "sve zna" (1. Ivanova 3,20).

U Postanku 1: 17,1 Bog izjavljuje Abrahamu: "Ja sam svemogući Bog", a u Otkrivenju 4,8 četiri živa bića izjavljuju: "Sveti, svet, svet, Bog je Gospodin Svemogući koji je bio tamo i tko je tamo i tko dolazi ». «Glas Gospodinov je moćan, glas Gospodinov veličanstven» (Psalam 29,4).

Pavao upućuje Timoteja: „Ali Bogu, vječnom Kralju, nepotkupljivom i nevidljivom, koji je jedini Bog, neka bude čast i hvala zauvijek! Amen" (1. Timoteju 1,17). Slični opisi božanstva mogu se naći u poganskoj literaturi i u mnogim nekršćanskim religijskim tradicijama.

Pavao predlaže da Božja suverenost treba biti očita svima kada se pogledaju čuda stvaranja. "Jer", piše on, "Božje nevidljivo biće, njegova vječna moć i božanstvo vidljivo je iz njegovih djela od stvaranja svijeta" (Rimljanima 1,20).
Pavlov pogled prilično je jasan: ljudi su „pali u prazninu u svojim mislima (Rimljanima 1,21) i stvorili su vlastite religije i idolopoklonstvo. U Djelima 17,22: 31 također ističe da se ljudi mogu iskreno zbuniti zbog božanske prirode.

Postoji li kvalitativna razlika između kršćanskog Boga i drugih božanstava? 
Iz biblijske perspektive idoli, drevni bogovi grčke, rimske, mezopotamijske i druge mitologije, predmeti štovanja u sadašnjosti i prošlosti, ni na koji način nisu božanski, jer "Gospodin, Bog naš, Gospodin je sam" (Deut 5). Nema boga osim pravog Boga (Izlazak 2:15,11; 1. Kraljevima 8,23:86,8; Psalam 95,3;).

Izaija objašnjava da drugi bogovi nisu "ništa" (Izaija 41,24), a Pavao tvrdi da ti "takozvani bogovi" nemaju božanstvo, jer "nema Boga osim Jedinoga," Boga Oca od koga su sve stvari ". (1. Korinćanima 8,4: 6). «Zar svi nemamo oca? Nije li nas Bog stvorio? » pita retorički prorok Malahija. Vidi također Efežanima 4,6.

Važno je za vjernika da cijeni Božje veličanstvo i bude u strahu prema jedinom Bogu. Međutim, to samo po sebi nije dovoljno. "Vidite, Bog je velik i nerazumljiv. Nitko ne može istražiti broj njegovih godina." (Job 36,26). Izuzetna razlika između štovanja biblijskog Boga i štovanja takozvanih bogova je da biblijski Bog želi da ga temeljito poznajemo, a želi nas poznavati i osobno i pojedinačno. Bog Otac ne želi se s nama odnositi iz daljine. On nam je "blizu", a ne "bog koji je daleko" (Jeremija 23,23).

Tko je Bog?

Stoga je Bog na čiju smo sliku stvoreni. Jedna od implikacija stvaranja na Božju sliku je mogućnost da možemo biti poput njega. Ali kakav je Bog? Sveto pismo posvećuje mnogo prostora otkrivanju tko je Bog i što je. Razmotrimo neke biblijske ideje o Bogu i vidjet ćemo kako razumijevanje kakvog je Boga potiče da se u vjerniku razvijaju duhovne osobine u njegovom odnosu s drugim ljudima.

Znakovito je da Sveto pismo ne nalaže vjerniku da odražava Božju sliku u smislu veličine, svemoći, sveznanja itd. Bog je svet (Otkrivenje 6,10:1; 2,2. Samuelova 78,4: 99,9; Psalam 111,9;;). Bog je slavan u svojoj svetosti (Postanak 2). Mnogi teolozi definiraju svetost kao stanje odvajanja ili posvećenja u božanske svrhe. Svetost je cijela zbirka kvaliteta koja određuje tko je Bog i razlikuje ga od lažnih bogova.

Hebrejima 2,14 govori nam da bez svetosti "nitko neće vidjeti Gospodina"; «... Ali kao što je onaj koji vas je nazvao svetim, i vi biste trebali biti sveti u svim svojim promjenama» (1. Petar 1,15-16; Levit 3). Trebali bismo "dijeliti u njegovoj svetosti" (Hebrejima 12,10). Bog je ljubav i pun milosrđa (1. Ivanova 4,8: 112,4; Psalam 145,8: 1;). Gornji odlomak iz Prve Ivanove kaže da one koji poznaju Boga mogu prepoznati po zračenju brige za druge jer Bog je ljubav. Ljubav je cvjetala u božanstvu "prije postanka svijeta" (Ivan 17,24) jer je ljubav svojstvena prirodi Boga.

Budući da pokazuje milosrđe [suosjećanje], mi bismo također trebali pokazati milosrđe jedni drugima (1. Petrova 3,8: 7,9, Zaharija). Bog je milostiv, milostiv, oprašta (1. Petr. 2,3: 2; Izlazak 34,6; Psalam 86,15; 111,4; 116,5).  

Izraz Božje ljubavi je "njegova velika dobrota" (Cl 3,2). Bog je spreman «oprostiti, milostiv je, milostiv, strpljiv i velike dobrote» (Nehemija 9,17). «Ali s vama, Gospodine, Bože naš, postoji milosrđe i oproštenje. Jer smo postali otpadnici » (Daniel 9,9).

"Bog svake milosti" (1. Petr. 5,10) očekuje da će se njegova milost širiti (2. Korinćanima 4,15) i da kršćani odražavaju Njegovu milost i oprost u odnosima s drugima (Efežanima 4,32). Bog je dobar (Luka 18,19; 1Chr 16,34; Psalam 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

«Sve dobre i sve savršene darove dolaze odozgo, od Oca svjetlosti» (Jakov 1,17).
Primanje Božje dobrote priprema je za pokajanje - «ili prezireš bogatstvo njegove dobrote ... zar ne znaš da te Božja dobrota vodi ka pokajanju» (Rimljanima 2,4)?

Bog koji je u stanju "učiniti bujnost izvan svega što pitamo ili razumijemo" (Efežanima 3,20) govori vjerniku da "čini dobro svim ljudima", jer tko čini dobro, od Boga je (3. Ivanova 11).

Bog je za nas (Rimljanima 8,31)

Bog je, naravno, mnogo više nego što fizički jezik može opisati. «Njegova se veličina ne može vidjeti» (Psalam 145,3). Kako ga možemo upoznati i odraziti njegovu sliku? Kako možemo ispuniti njegovu želju da bude svet, pun ljubavi, suosjećajan, milostiv, milosrdan, opraštajući i dobar?

Bog, «s kojim nema promjene, niti promjene svjetla i tame» (Jakov 1,17) i njegov se lik i njegova svrha ispunjena milošću ne mijenjaju (Times 3,6) otvorio je put za nas. On je za nas i želi da budemo njegova djeca (1. Ivanova 3,1).

Hebrejima 1,3 obavještava nas da je Isus, Božji Sin, koji je stvoren zauvijek, točan odraz Božjeg unutarnjeg bića - "slika njegove osobe" (Hebrejima 1,3). Ako nam treba opipljiva slika Oca - Isus je. On je "slika nevidljivog Boga" (Kološanima 1,15).

Krist je rekao: «Otac mi je dao sve; i nitko ne poznaje sina, nego samo oca; a nitko ne poznaje oca kao samo sina i kome se sin želi otkriti » (Matej 11,27).

Schlusszaključak

Način upoznavanja Boga je preko njegova sina. Sveto pismo otkriva kakav je Bog, a to je važno za vjernika jer smo stvoreni na Božju sliku.

James Henderson