Što je velika misijska naredba?

027 wkg bs naredba misije

Evanđelje je dobra vijest o iskupljenju Božjom milošću koja se temelji na vjeri u Isusa Krista. Poruka je da je Krist umro za naše grijehe, da je pokopan, uskrsnuo treći dan nakon Svetog pisma, a zatim se pojavio svojim učenicima. Evanđelje je dobra vijest da možemo ući u kraljevstvo Božje spasiteljskim djelom Isusa Krista (1. Korinćanima 15,1: 5-5,31; Djela 24,46:48; Luka 3,16: 28,19-20; Ivan 1,14:15; Matej 8,12: 28,30-31; Marko; Djela;-).

Isusove riječi svojim sljedbenicima nakon njegova uskrsnuća

Izraz "velika misija zapovijed" obično se odnosi na Isusove riječi u Mateju 28,18: 20: "I dođe Isus i reče im: Sva vlast na nebu i na zemlji data mi je. Zato idi i stvori učenike svih naroda: krsti ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga i nauči ih da čuvaju sve što sam ti zapovjedio. I gle, ja sam s tobom svaki dan do kraja svijeta. »

Sva mi se moć daje na nebu i na zemlji

Isus je "Gospodar svih" (Djela 10,36) i on je prvi u svemu (Kološanima 1,18 f.). Ako crkve i vjernici sudjeluju u misiji ili evangelizaciji, ili kakav god termin bio, i to rade bez Isusa, onda je to besplodno.

Misija drugih religija ne prepoznaje njegovu nadmoć i zato oni ne čine Božje djelo. Svaka grana kršćanstva koja ne stavlja Krista na prvo mjesto u svojim praksama i učenjima nije Božje djelo. Prije uzašašća na nebeskog Oca, Isus je predvidio: "... primit ćete snagu Duha Svetoga koji će doći na vas i bit ćete moji svjedoci" (Djela 1,8). Djelo Duha Svetoga u misiji je navesti vjernike da svjedoče za Isusa Krista.

Bog šalje

U kršćanskim krugovima „misija“ je stekla razna značenja. Ponekad se odnosilo na zgradu, ponekad na duhovnu misiju u stranoj zemlji, ponekad na osnivanje novih crkava itd. U crkvenoj povijesti "misija" je bila teološka koncepcija kako je Bog poslao svog sina i kako je otac i sin je poslao Duha Svetoga.
Engleska riječ "misija" ima latinski korijen. Potječe od «missio», što znači «šaljem». Stoga se misija odnosi na rad na koji se šalje netko ili grupa.
Koncept "slanja" je bitan za biblijsku teologiju prirode Boga. Bog je Bog koji šalje. 

«Koga bih trebao poslati? Tko želi biti naš glasnik? " pita Gospodin glas. Bog je poslao Mojsija k faraonu, Iliji i drugim prorocima u Izrael, Ivanu Krstitelju da svjedoče o Kristovom svjetlu (Ivan 1,6-7), koga je sam poslao "živi otac" za spas svijeta (Ivan 4,34: 6,57).

Bog šalje svoje anđele da izvrše njegovu volju (Postanak 1: 24,7; Matej 13,41 i mnoga druga mjesta) i on šalje svoga Svetoga Duha u ime Sina (Ivan 14,26:15,26; 24,49; Luka). Otac će "poslati Isusa Krista" u vrijeme kad se sve vrati " (Djela 3,20: 21).

Isus je također otpustio svoje učenike (Matej 10,5) i objasnio je da, baš kao što ga je Otac poslao u svijet, on šalje Isusa, vjernike, u svijet (Ivan 17,18). Sve vjernike šalje Krist. Na misiji smo za Boga i kao takvi mi smo njegovi misionari. Novozavjetna crkva to je jasno shvatila i Očevo djelo je učinila svojim glasnikom. Djela su svjedočanstvo misionarskog rada dok se evanđelje širilo tada poznatim svijetom. Vjernici su "ambasadori za Krista" (2. Korinćanima 5,20) da ga zastupa pred svim narodima.

Novozavjetna crkva bila je Crkva na Misiji. Jedan od problema današnje crkve je taj što crkveni vjernici "misiju vide kao jednu od njegovih mnogih funkcija, a ne središte njezina definiranja". (Murray, 2004: 135). Često se distanciraju od misija delegirajući taj zadatak „specijaliziranim tijelima umjesto da sve članove opremu za misionare“ (Ebnda). Umjesto Isaijinog odgovora "Evo me, pošalji me" (Izaija 6,9), često neizgovoreni odgovor glasi: «Evo me! Pošaljite nekoga drugog. »

Stari zavjet model

Djelo Božje u Starom zavjetu povezano je s idejom privlačnosti. Drugi bi narodi bili toliko zaprepašteni magnetskim događajem Božje intervencije da su htjeli "okusiti i vidjeti koliko je Gospodin ljubazan" (Psalam 34,8).

Model uključuje poziv "Dođi", kao što je prikazano u priči Salomona i kraljice Shebe. "A kad je kraljica Saba čula Salomona, došla je ... u Jeruzalem ... I Salomon odgovori na sve, a od kralja nije bilo ništa skriveno što joj nije mogao reći ... i rekao kralju: Točno je ono što sam čuo za tvoja djela i mudrosti u svojoj zemlji » (1. Kraljevima 10,1: 7). Glavni je koncept ovog izvještaja privući ljude do središnje točke kako bi se objasnili istina i odgovori. Neke crkve danas prakticiraju takav model. Djelomično vrijedi, ali nije cjelovit model.

Obično Izrael nije poslan izvan vlastitih granica da svjedoči o Božjoj slavi. "Nije bio zadatak odlaziti narodima i propovijedati otkrivenu istinu koja je povjerena Božjem narodu." (Peters 1972: 21). Kad Bog pošalje Jonu poruku iz autobusa ne-izraelskim stanovnicima Nineve, Jona se užasne. Takav je pristup jedinstven (Pročitajte priču o ovoj misiji u knjizi Jona. Ona nam i danas ostaje poučna).

Novozavjetni modeli

"Ovo je početak evanđelja Isusa Krista, Sina Božjega" - tako Markus, prvi autor evanđelja, uspostavlja kontekst novozavjetne crkve (Marko 1,1). Sve je u vezi s evanđeljem, dobrim vijestima, a kršćani bi trebali imati "zajedništvo u evanđelju". (Filipljanima 1,5) znači da žive i dijele dobru vijest o spasenju u Kristu. U njemu je ukorijenjen izraz "evanđelje" - ideja širenja dobre vijesti, naviještanja spasenja nevjernicima.

Kao što su neki ponekad bili privučeni u Izrael zbog svoje kratkotrajne slave, tako su i mnogi privučeni Isusu Kristu zbog njihove popularne slave i karizme. «A vijest o njemu uskoro se proširila na cijelu galilejsku zemlju (Marko 1,28). Isus je rekao: "dođi k meni" (Matej 11,28) i "Slijedite me!" (Matej 9,9). Model spašavanja koji dolazi i slijedi još je na snazi. Isus je riječ o životu (Ivan 6,68).

Zašto misija?

Marko objašnjava da je Isus "došao u Galileju i propovijedao evanđelje kraljevstva Božjega" (Marko 1,14). Kraljevstvo Božje nije ekskluzivno. Isus je rekao svojim učenicima da je „Božje kraljevstvo poput senfa koje je čovjek uzeo i sijao u svom vrtu; i raslo je i postalo drvo, a nebeske ptice prebivale su se na njegovim granama » (Luka 13,18-19). Ideja je da je drvo dovoljno veliko za sve ptice, a ne samo jednu vrstu.

Crkva nije isključiva, kao što je bio ni skup u Izraelu. To je sveobuhvatno i evanđeoska poruka nije samo za nas. Mi bismo trebali biti njegovi svjedoci "do kraja zemlje" (Djela 1,8). "Bog je poslao Sina svoga" za nas kako bismo mogli biti usvojeni kao Njegova djeca kroz otkupljenje (Galaćanima 4,4). Otkupiteljska milost Božja kroz Krista nije samo za nas same, „već za cijeli svijet“ (1. Ivanova 2,2). Mi koji smo djeca Božja, poslani smo u svijet kao svjedoci Njegove milosti. Misija znači da Bog čovjeku kaže „Da“, „Da, tu sam i da, želim vas spasiti“.

To slanje u svijet nije samo zadatak koji treba obaviti. To je odnos s Isusom koji nas šalje da dijelimo "dobrotu Božju koja vodi kajanju" s drugima (Rimljanima 2,4). Kristova suosjećajna ljubav agape u nama motivira nas da dijelimo evanđelje ljubavi s drugima. «Kristova ljubav nas nagovara» (2. Korinćanima 5,14). Misija započinje kod kuće. Sve što radimo povezano je s Božjim djelom koji je "poslao Duha u naša srca" (Galaćanima 4,6). Poslani smo od Boga svojim supružnicima, našim obiteljima, roditeljima, prijateljima, komšijama, radnim kolegama i onima koje sretnemo na ulici, svima svuda.

Rana crkva je svoju svrhu vidjela u sudjelovanju u Velikom redu. Pavao je one koji su bez "riječi križa" smatrao ljudima koji će biti izgubljeni ako im evanđelje ne bude propovijedano (1. Korinćanima 1,18). Bez obzira reagiraju li ljudi na evanđelje ili ne, vjernici bi trebali biti Kristov miris, kamo god krenuli (2. Korinćanima 2,15). Pavao je toliko zabrinut da ljudi čuju evanđelje da smatra da je njegovo širenje odgovornost. Kaže: «Jer se ne mogu pohvaliti činjenicom da propovijedam evanđelje; jer to moram učiniti. A jao meni ako ne propovijedam evanđelje! » (1. Korinćanima 9,16). Predlaže da je "dužnik Grcima i ne-Grcima, mudarima i ne-mudarima ... da propovijedaju evanđelje" (Rimljanima 1,14-15).

Pavao ima želju učiniti Kristovo djelo iz nade zahvalnosti, "jer se Božja ljubav izlijeva u naša srca Duhom Svetim" (Rimljanima 5,5). Za njega je privilegija milosti biti apostol, odnosno onaj koji je „poslan“ kao i mi da činimo Kristovo djelo. "Kršćanstvo je misionarske prirode ili poriče svoj razlog", to jest, cijelu njegovu svrhu (Bosch 1991, 2000: 9).

prilike

Kao i mnoga društva danas, svijet je u vrijeme Djela bio neprijateljski raspoložen prema evanđelju. "Ali propovijedamo raspetog Krista, neugodnost Židovima, budalaštvo pogana" (1. Korinćanima 1,23).

Kršćanska poruka nije bila dobrodošla. Vjernici su, poput Pavla, "bili snažno pritisnuti sa svih strana, ali bez straha ... bojali su se, ali nisu odustali ... bili su progonjeni, ali nisu napušteni" (2. Korinćanima 4,8: 9). Ponekad su cijele skupine vjernika okrenule leđa evanđelju (2. Timoteju 1,15).

Nije ga bilo lako poslati u svijet. Obično su kršćani i crkve postojali negdje "između opasnosti i mogućnosti" (Bosch 1991, 2000: 1).
Prepoznavanjem i iskorištavanjem prilika, Crkva je počela rasti brojno i duhovno. Nije se bojala biti provokativna.

Duh Sveti vodio je vjernike u mogućnosti za evanđelje. Polazeći od Petrove propovijedi u Djelima 2, Duh je iskoristio mogućnosti za Krista. To se uspoređuje s vratima za vjeru (Djela 14,27:1; 16,9. Korinćanima 4,3; Kološanima).

Muškarci i žene počeli su hrabro širiti evanđelje. Ljudi poput Filipa u Djelima 8 i Pavla, Silasa, Timoteja, Akvileje i Priszila u Djelima 18 kada su osnovali crkvu u Korintu. Što god vjernici radili, oni su to činili kao "suradnici evanđelja" (Filipljanima 4,3).

Baš kao što je Isus poslan da postane jedan od nas kako bi se ljudi mogli spasiti, vjernici su poslani po evanđelju da "postanu sve" kako bi podijelili dobre vijesti sa cijelim svijetom (1. Korinćanima 9,22).

Knjiga Djela čini završetak kako Pavao ispunjava veliki misijski nalog iz Mateja 28: "Propovijedao je kraljevstvo Božje i neometano podučavao Gospoda Isusa Krista." (Djela 28,31). To je primjer crkve budućnosti - crkve na misiji.

zatvaranje

Velika zapovijed misije je nastaviti naviještanje Kristova evanđelja. Njega smo svi poslali u svijet, kao što je Krist poslao Otac. To ukazuje na crkvu punu aktivnih vjernika koji obavljaju posao Oca.

autor James Henderson