Psalam 9 i 10: pohvala i traženje

Psalam 9 i 10 su povezani. Na hebrejskom jeziku gotovo svaki od njih dva stiha započinje sljedećim slovom hebrejske abecede. Uz to, oba psalma naglašavaju smrtnost ljudi (9, 20; 10, 18) i obojica spominju pogane (9, 5; 15; 17; 19-20; 10, 16). U Septuaginti su oba psalma navedena kao jedan.

U Psalmu 9, David slavi Boga za očitovanje svoje pravednosti u jurisdikciji svijeta i za istinskog i vječnog suca nad kojim oni koji su nepravedno mučeni mogu dati svoje povjerenje.

Pohvala: objavljivanje pravde

Psalam 9,1-13
Zborovođa. Almuth Labben. Psalam. Od Davida. Hvalit ću [tebe], Gospodine, svim srcem svojim, ispričat ću sva tvoja čudesa. U tebi se želim radovati i veseliti se, želim pjevati o tvom imenu, Svevišnji, dok se moji neprijatelji povlače, padaju i propadaju pred tvojim licem. Jer ste izvršili moju pravdu i moju stvar; ti si na prijestolju, pravedni suče. Izgrdili ste narode, dali zle, izbrisali njihova imena zauvijek i zauvijek; neprijatelj je gotov, zauvijek razbijen; uništili ste gradove, sjećanje im se briše. GOSPOD sjedi zauvijek, postavi svoje prijestolje na sud. A on, on će suditi svijetu u pravednosti, sudit će narodima s pravom. Ali za potlačene Jahve je velika gozba, velika gozba u vrijeme nevolje. Vjerujte u sebe koji znate svoje ime; jer nisi napustio one koji te traže, Gospodine. Pjevajte GOSPODINU koji živi na Sionu, navješćujte njegova djela među narodima. Jer tko istražuje prolivenu krv, na njih je mislio; nije zaboravio plač bijednika. Ovaj se psalam pripisuje Davidu i trebao bi se pjevati u skladu s mjerom Umiranje za sina, kao što čitamo u drugim prijevodima. Međutim, što to točno znači, neizvjesno je. U stihovima 1-3 David usrdno hvali Boga, govori o njegovim čudima i raduje mu se što je sretan i hvali ga. čudo (hebrejska riječ znači nešto izvanredno) često se koristi u psalmima kad govori o Gospodinovim djelima. Razlog Davidove pohvale opisan je u stihovima 4 do 6. Bog je pravedan (V. 4) ustajući za Davida. Njegovi neprijatelji natrag (V. 4) i ubijaju se (V. 6) pa čak su i narodi istrijebljeni (V. 15; 17; 19-20). Takav opis prikazuje njegov pad, pa čak ni imena poganskih naroda neće biti sačuvana. Sjećanje i sjećanje na njih više neće postojati (V.7). Sve se to događa zato što je, prema Davidu, Bog pravedan i istinit Bog i govori o svom prijestolju u presudi zemlje (V. 8f). David također primjenjuje ovu istinu i pravednost na ljudima koji su pretrpjeli nepravdu. Pravi sudac opet dovodi ljude koji su tlačeni, zanemareni i zlostavljani od strane ljudi. Gospodin je njihova zaštita i štit u vremenu potrebe. Budući da se hebrejska riječ za utočište koristi dva puta u 9. stihu, može se pretpostaviti da će sigurnost i zaštita biti od velike važnosti. Poznavajući Božju sigurnost i sigurnost, možemo se pouzdati u njega. Stihovi završavaju upozorenjem ljudima, posebno onima koje Bog ne zaboravlja (V.13). Od njih traži da slave Boga (V2) i reci što je učinio za nju (V.12).

Molitva: Pomoć za uznemirene

Psalam 9,14-21
Smiluj se, Gospodine! Pogledajte moju bijedu od mojih mrzitelja, podižući me iz vrata smrti, da vam ispričam sve vaše pohvale na vratima kćeri sionske, da se radujem zbog vašeg spasenja. Narodi su utonuli u jamu koju su napravili; U mreži koju su sakrili, uhvatila je njihova noga. GOSPOD se očitovao, sudio je; bezbožnik se zapleo u djelo ruku njegovih. Higgajon. Neka se bezbožnici, svi narodi koji zaboravljaju Boga, okreću paklu. Jer zaboravljeni siromašni nisu zauvijek, [jos uvijek] jadna nada je zauvijek izgubljena. Ustani, Gospodine, taj čovjek nema moć! Narodi neka vam se sude pred licem! Stavite strah na njih, Gospodine! Neka narodi prepoznaju da su ljudi!

Sa znanjem Božjeg spasenja, David poziva Boga da mu govori u svojoj patnji i pruži mu razlog za hvalu. Zamoli Boga da primijeti da ga progone njegovi neprijatelji (V.14). U opasnosti od smrti, pozvao je Boga da ga spasi od vrata smrti (V. 14; usp. Job 38, 17; Psalam 107, 18; Izaija 38, 10). Ako se spasi, također bi izvijestio Božju veličinu i slavu svim ljudima i bio bi sretan na Sionskim vratima (V.15).

Davidova je molitva bila pojačana njegovim dubokim povjerenjem u Boga. U stihovima 16-18, David govori o Božjem pozivu da uništi ljude koji nisu u pravu. Stih 16 vjerojatno je napisan dok je čekao da neprijatelj bude uništen. Ako je to slučaj, David je čekao da protivnici padnu u njihove vlastite jame. Ali pravednost Gospodnja svugdje je poznata, jer zlo koje nepravedni distribuiraju pada na njih. Sudbina opakih kontrasta je sa siromašnima (V. 18–19). Vaša nada se neće izgubiti, već će se ispuniti. Oni koji odbacuju i zanemaruju Boga nemaju nade. Psalam 9 završava molitvom da se Bog uspravi i nadvlada i vlada. Takva bi presuda učinila da pogani shvate da su ljudi i da ne mogu potisnuti one koji se uzdaju u Boga.

U ovom psalmu David nastavlja svoju molitvu iz Psalma 9 tražeći od Boga da više ne čeka sa svojom jurisdikcijom. Opisao je silnu silu zlih protiv Boga i ljudi, a zatim se bori s Bogom da ustane i osveti siromašne uništavajući zle.

Opis loših momaka

Psalam 10,1-11
Zašto, o Gospodine, stojiš uzdržano, skrivaš se u vremenima nevolja? U ponosu, opaki proganjaju jadnike. Oni su zaplijenjeni napadima koje su osmislili. Za bezbožne pohvale zbog želje duše njegove; On prezire GOSPODA pohvale pohvale. Bezbožni [misli] samouvjeren: neće istraživati. To nije bog! sve su njegove misli. Njegovi su putovi uvijek uspješni. Visoko su vaša jela, daleko od njega; svi njegovi protivnici - on ih puše. On govori u svom srcu: Neću se pokolebati, od seksa do seksa bez nesreće. Usta su mu puna prokletstva, puna prijevare i ugnjetavanja; pod njegovim jezikom su muke i zlo. On sjedi u zasjedi dvorišta, skrivajući ubijajući nedužne; oči su zavirile nad jadnog čovjeka. On vreba u skrovištu kao lav u svojoj šumi; vreba uhvatiti jadnika; On hvata nesretnika povlačeći ga u svoju mrežu. Razbija, čučne; a siromašni padaju pod njegovim moćnim silama. On govori u svom srcu: Bog je zaboravio, sakrio svoje lice, ne vidi zauvijek!

Prvi dio ovog psalma opis je zle moći bezbožnih. Na početku se službenik žali (vjerojatno David) s Bogom, koji djeluje ravnodušno prema potrebama siromašnih. Pita se zašto se čini da Bog nije u ovoj nepravdi. Pitanje zašto je jasan prikaz kako se osjećaju potlačeni ljudi kada pozivaju Boga. Zapamtite ovaj vrlo iskren i otvoren odnos Davida i Boga.

Zatim David u stihovima 2-7 objašnjava prirodu protivnika. Pun ponosa, visokog raspoloženja i pohlepe (V. 2) zli kuga slabe i govore o Bogu nesavjesnim riječima. Zli čovjek ispunjen je ponosom i velikodušnošću i ne daje prostora Bogu i njegovim zapovijedima. Takva je osoba sigurna da neće zalutati od svoje zloće. Vjeruje da to može nastaviti bez ometanja (V. 5) i teškoće se ne doživljavaju (V.6). Njegove su riječi pogrešne i destruktivne i uzrokuju teškoće i zablude (V.7).

U stihovima 8-11, David opisuje zlo kao ljude koji vrebaju u tajnosti i kako lav napada njihove bespomoćne žrtve, odvlačeći ih kao ribara u svoju mrežu. Ove slike lavova i ribara podsjećaju na računanje ljudi koji samo čekaju da napadnu nekoga. Žrtve su uništene od zla i zato što Bog ne dolazi odmah u pomoć, zli su uvjereni da se Bog ne brine za njih ili brine o njima.

Zahtjev za odmazdu

Psalam 10,12-18
Ustani, Jahve! Bože, podigni ruku! Ne zaboravite jadne! Zašto bi bezbožnik prezirao Boga, govorio u svom srcu: "Nećeš istraživati?" Vidio si to, za tebe, gledaš na teškoće i tugu da ga uzmeš u svoje ruke. Ostavljaš siromašnima, siroti; ti si pomagač Slomite ruku bezbožnika i zla! Njegova bezbožnost koju ne nalazite [više]! Jahve je kralj u vijeke vjekova! nestale su nacije iz njegove zemlje. Čuo si želju krotkih, Jahve, osnažite svoje srce, neka vaše uši budu pozorne na pravo siročadi i potlačenih, da se u budućnosti više nitko od zemlje neće trznuti.
U iskrenoj molitvi za osvetu i osvetu, David poziva Boga da ustane (9, 20) i pomoći nemoćnima (10, 9). Jedan od razloga ovog zahtjeva je taj što zlima ne smije dopustiti da preziru Boga i vjeruju da se mogu izvući s njim. Gospodina treba ganuti da reagira, jer slabi vjeruju Bogu da vidi njihovu potrebu i bol i da im bude pomoćnik (V.14). Psalmist se posebno pita o uništenju bezbožnih (V.15). I ovdje je opis vrlo slikovit: slomite ruku tako da više nemate snage. Da je Bog na ovaj način stvarno kaznio zle ljude, morali bi odgovarati na pitanja za svoje postupke. David tada više ne bi mogao reći da se Bog ne brine za potlačene i vlada pod bezbožnicima.

U stihovima 16-18, psalm završava Davidovom sigurnošću da ga je Bog čuo u svojoj molitvi. Kao i u Psalmu 9, on objašnjava Božju vladavinu, unatoč svim okolnostima (V. 9, 7). Oni koji mu stanu na put proći će (V. 9, 3; 9, 5; 9, 15). David je bio siguran da će Bog čuti i podnijeti molbe i povike potlačenih, tako da bezbožnici koji su samo ljudska bića (9, 20) više nemaju moć nad njima.

Rezime

David stavlja svoje srce Bogu. Ne boji mu se ispričati o svojim brigama i sumnjama, čak ni o svojim božanskim sumnjama. Na taj se način podsjeća da je Bog vjeran i pravedan te da je situacija u kojoj Bog nije prisutan samo privremena. To je snimak. Bog će biti poznat kao onaj tko je onaj koji se brine, zauzima se za bespomoćne i govori pravdi za zle.

Velik je blagoslov zabilježiti te molitve, jer i mi možemo imati takve osjećaje. Psalmi nam pomažu izraziti ih i riješiti ih. Oni nam pomažu da se ponovno prisjetimo našeg vjernog Boga. Dajte mu pohvale i donesite njezine želje i čežnje pred njim.

autor Ted Johnston


pdfPsalam 9 i 10: pohvala i traženje