zvučni
Kraljevstvo Božje (dio 5)
Posljednji put bavili smo se time kako je složena istina i stvarnost već postojećeg, ali još ne dovršenog kraljevstva Božjega, neki kršćani pogrešno doveli do trijumfalizma, a drugi do tišine. U ovom članku, pristupamo vjerovanju u ovu složenu istinu.
Sudjelovanje u Isusovom tekućem radu u službi Božjeg kraljevstva
Umjesto da se držimo trijumfalizma (onog aktivizma koji ima za cilj ostvariti kraljevstvo Božje) ili kvijetizma (one pasivnosti koja predstavlja izbjegavanje svega prema Bogu), svi smo pozvani voditi život pun nade koji daje oblik istinskom znakovi budućeg kraljevstva Božjega. Naravno, ti znakovi imaju samo ograničeno značenje – niti stvaraju kraljevstvo Božje, niti ga čine prisutnim i istinitim. Međutim, oni izvan sebe ukazuju na ono što dolazi. Oni čine razliku ovdje i sada, čak i ako nisu u stanju utjecati na sve. Oni samo čine relativnu, a ne odlučujuću razliku. To je u skladu s Božjim zahtjevom za Crkvom u ovom sadašnjem zlu dobu. Neki, koji su skloni držati se trijumfalističkog ili kvijetističkog načina razmišljanja, proturječit će tome i tvrditi da je teško ili uopće nije vrijedno spominjanja stavljati znakove koji se odnose samo na buduće kraljevstvo Božje. Po njihovom mišljenju, ne isplati se ako ne mogu donijeti održivu promjenu – ako ne mogu poboljšati svijet ili barem natjerati druge da vjeruju u Boga. Ali ono što ti prigovori ne uzimaju u obzir jest činjenica da se naznačeni, privremeni i vremenski ograničeni znakovi koje kršćani mogu postaviti ovdje i sada ne mogu promatrati odvojeno od budućeg kraljevstva Božjega. Zašto ne? Jer kršćansko djelovanje znači sudjelovanje u neprestanom Isusovom djelu, pomoću Duha Svetoga. Po Duhu Svetomu možemo se pridružiti kralju u njegovoj vladavini ovdje i sada i u ovom sadašnjem, zlu svjetskom vremenu – vremenu koje će biti prevladano. Gospodar budućeg kraljevstva Božjega može intervenirati u sadašnje doba i koristiti naznačena, privremena i vremenski ograničena svjedočanstva crkve. Oni uzrokuju relativnu, ali zamjetnu razliku u ovdje i sada, čak i ako ne donose najvažniju promjenu koja dolazi s dovršenjem kraljevstva Božjega.
Svjetlo budućeg Božjeg kraljevstva dopire do nas i obasjava nas na našem putu u ovom mračnom svijetu. Kao što svjetlost zvijezda obasjava tamu noći, znakovi Crkve, koji su prisutni riječju i djelima, upućuju na buduće kraljevstvo Božje u punoj podnevnoj sunčevoj svjetlosti. Ove sićušne svjetlosne točke imaju učinak, čak i ako se samo nagovještava, privremeno i privremeno. Kroz milosno djelo Svemogućega postajemo oruđe sa svojim znakovima i svjedočanstvima, vođeni djelovanjem Božje riječi i Duha Svetoga. Na taj način možemo dotaknuti ljude i pratiti ih s Kristom prema njegovom budućem kraljevstvu. Sam Bog djeluje ovdje i sada prije nego što kraljevstvo dosegne svoj kraj. Mi smo Kristovi ambasadori; jer Bog preko nas opominje (2. Korinćanima 5,20). Kroz riječ propovijedanja, kako ju je Duh Sveti učinio uporabljivom, Bog već svojom vjerom u duh osposobljava ljude, kao građane budućeg kraljevstva Božjeg, da sudjeluju u ovom kraljevstvu (Rimljanima 1,16). Svaka jednostavna šalica vode koja se nudi u Kristovo ime ne ostaje nenagrađena (Matej 10,42). Stoga ne bismo trebali odbaciti znakove ili svjedočanstva vjernika Božje crkve kao prolazne, čiste simbole ili geste koji upućuju na nešto što još nije stvarno. Krist dodaje naše djelo postavljanja znakova svome i koristi naše svjedočanstvo kako bi ljude privukao u osobni odnos s njim. Tako osjećaju prisutnost njegove vladavine pune ljubavi i doživljavaju radost, mir i nadu kroz njegovu pravednu, ljubavlju ispunjenu vladavinu. Jasno je da ti znakovi ne otkrivaju cijelu istinu o tome što nam budućnost nosi, već samo upućuju na to. Oni ukazuju - kako na prošlost, tako i usmjereni prema budućnosti - dakle predstavljaju Krista, koji je u svom životu i službi na zemlji postao Spasitelj i Kralj nad svim stvorenjima. Ti znakovi nisu samo misli, riječi, ideje ili pojedinačni, vlastitih duhovnih iskustava. Kršćanski znakovi vjere svjedoče u vremenu i prostoru, u tijelu i krvi, o tome tko je Isus i kako će izgledati njegovo buduće kraljevstvo. Zahtijevaju vrijeme i novac, trud i vještinu, razmišljanje i planiranje te koordinaciju pojedinca i zajednice. Svemogući ih može koristiti svojim Duhom Svetim i također to čini kako bi ispunili svrhu koja im pripada: vođenje Bogu u Kristu. Takav uvod urodi plodom u obliku promjene koja se ostvaruje u pokajanju (pokajanju ili promjeni života) i vjeri, kao i u životu punom nade u buduće kraljevstvo Božje.
Stoga svoje vrijeme, energiju, resurse, talente i slobodno vrijeme stavljamo na raspolaganje našem Gospodinu za korištenje. Borimo se protiv nevolje potrebitih u našem sadašnjem svijetu. Interveniramo kako bismo pomogli svojim djelovanjem i aktivnim zalaganjem koje dijelimo s istomišljenicima unutar i izvan naših župa. Oblikovanje svjetovnih briga odvija se i u suradnji s onima koji (još) ne pripadaju tim zajednicama. Naše svjedočanstvo vjere koje preuzimamo s obzirom na So Ask može biti osobno i verbalno, ali ga također treba provoditi javno i kolektivno. Pritom trebamo iskoristiti sva raspoloživa sredstva. Sa svime što imamo, radimo i govorimo, šaljemo istu poruku na sve nama dostupne načine, naviještajući tko je Bog u Kristu i da će njegova vladavina biti osigurana za sva vremena. Živimo ovdje i sada, čak i u grešnom svijetu, u zajedništvu s Kristom i u nadi savršenog svršetka njegove vladavine. Živimo ispunjeni nadom u novo nebo i novu zemlju u budućem svjetskom vremenu. Živimo u ovom vremenu sa spoznajom da ovaj svijet prolazi – jer zahvaljujući riječi Isusa Krista i njegovoj intervenciji to doista jest. Živimo u sigurnosti da se kraljevstvo Božje približava u svom savršenstvu – jer upravo je tako!
Prema tome, naše svjedočanstvo koje nosimo kao kršćani je tako nesavršeno, improvizirano i ograničeno u vremenu, istinski u smislu da utječe na našu sadašnju situaciju i sve naše odnose, iako je to samo buduće kraljevstvo Božje u svijetu. Ovdje i sada nije savršeno, ne odražava se u njegovoj cjelokupnoj stvarnosti. Istina je, u smislu da zahvaljujući Božjoj milosti, sudjelujemo, kao što je, sjemenka gorušice, od onoga što Svevišnji radi po Duhu Svetom kako bi ukazao ljudima na Isusa Krista i njegovo buduće kraljevstvo. Možemo sudjelovati u božanskoj volji, kako u osobnom tako iu društvenom okviru našeg života, nekim blagoslovima Kristove vladavine i kraljevstva.
Istinita otkrivena
Da bismo to malo pojasnili, istaknimo da naša djela ne opravdavaju ili opravdavaju stvarnost Kristove vladavine. Bog, Otac, Sin i Duh Sveti to su već učinili. Buduće kraljevstvo Božje je istinito i već je postalo stvarnost. Njegov povratak je osiguran. Možemo računati na to. Ta činjenica ne ovisi o nama. To je djelo Božje. Dakle, što postižemo našim svjedočanstvom, znakovima koje smo dali, kada se Božje kraljevstvo ne shvaća niti uvećava u stvarnosti? Odgovor je da su naši znakovi koje smo postavili fragmentarna manifestacija dolazećeg kraljevstva Božjega. Naša sadašnja zadaća - naša privilegija - je svjedočiti, riječju i djelom, stvarnosti Božjeg Kraljevstva.
Što će onda donijeti kraj, Kristov povratak? Njegov drugi dolazak ne daje konačnu stvarnost kraljevstvu Božjem, kao da je ono do tada sadržavalo samo nužni potencijal. To je već danas savršena stvarnost. Isus Krist je već Gospodin, naš Otkupitelj i Kralj. On vlada. Ali kraljevstvo Božje je još uvijek skriveno. Puni opseg njegove vladavine ne ostvaruje se u sadašnjem zlu dobu u svoj svojoj punini. Kad se Krist vrati, Božje kraljevstvo će se otkriti u savršenstvu, sa svim svojim učincima. Njegov povratak ili ponovno pojavljivanje (njegova paruzija) bit će popraćeno otkrivanjem ili razotkrivanjem (apokalipse) istine i stvarnosti o tome tko je i što je postigao; u to vrijeme stvarna istina o tome tko je Krist i što će on postati učinio za nas, radi našega spasenja, da se svima objavi. Na kraju će se otkriti što je činilo osobu i službu Isusa Krista. Slava svega toga će zasjati posvuda i tako će razviti svoj puni učinak. Vrijeme samo nagovještaja, privremenog i vremenski ograničenog svjedočenja tada će proći. Kraljevstvo Božje više neće biti skriveno. Ući ćemo u novo nebo i novu zemlju. Više nema potrebe za potvrdom; jer ćemo svi sami stvarnosti pogledati u oči. Sve će se to dogoditi po povratku Kristovu.
Dakle, kršćanski život nije u tome da se potencijal kraljevstva Božjega aktivira. Nije naš posao zatvoriti jaz između stvarnosti grešnog svijeta i ideala Božjeg kraljevstva na zemlji. Ne našim naporima Svemogućeg uklanja stvarnost razbijene, suprotstavljene kreacije i zamjenjuje je idealom novog svijeta. Ne, radije je o tome da je Isus Kralj svih kraljeva i Gospodar svih gospodara i da njegovo kraljevstvo - iako još uvijek skriveno - stvarno i uistinu postoji. Sadašnje, zlo svjetsko vrijeme će proći. Sada živimo, takoreći, u nestvarnosti, u pokvarenoj, iskrivljenoj, krivotvorenoj manifestaciji Božjeg dobro stvorenog stvorenja, koje je Krist povratio vraćajući ga na pravi put, pobjednički nad silama zla. Na taj način može živjeti u skladu sa svojom izvornom svrhom provođenja konačnog Božjeg plana. Zahvaljujući Kristu, sve će stvorenje biti oslobođeno ropstva i njegovim će stenjanjima doći kraj (Rimljanima 8,22). Krist sve čini novim. To je najvažnija stvarnost. Ali ova stvarnost tek treba biti potpuno otkrivena. Već sada, potaknuti Duhom Svetim, možemo svjedočiti, privremeno i privremeno, u svim područjima života, s obzirom na tu buduću stvarnost, a pritom ne svjedočimo puku mogućnost, a svakako ne ono što mi shvaćamo, nego Kristu i njegovu kraljevstvu, koje će se jednog dana otkriti u savršenstvu. Ova stvarnost je naša legitimna nada - ona u kojoj živimo danas, kao i svaki dan.
Civilno i političko okruženje Što to znači na građanskoj i političkoj razini za kršćane koji priznaju Kristovu vladavinu i žive u nadi u nadolazeće kraljevstvo Božje? Biblijsko otkrivenje ne podupire ideju kršćanskog "preuzimanja" bilo koje političke stranke, nacije ili institucije izvan zajednice obožavanja. Ali niti poziva na nemiješanje - što se odražava u izrazu "separatizam". Krist je propovijedao da ne možemo živjeti izolirano od ovog grešnog i pokvarenog svijeta (Ivan 17,15). Dok su bili prognani u tuđoj zemlji, Izraelci su bili zaduženi da se brinu za gradove koje su naseljavali9,7). Daniel je služio Bogu usred poganske kulture i pridonio joj, dok je u isto vrijeme bio vjeran Bogu Izraelovu. Pavao nas potiče da molimo za vlast i da poštujemo ljudsku moć koja promiče dobro i sprječava zlo. On nas upućuje da zadržimo svoj dobar glas čak i među onima koji još ne vjeruju u pravog Boga. Ove riječi upozorenja podrazumijevaju kontakte i interes do i uključujući preuzimanje odgovornosti kao građanina iu institucionalnom okviru - a ne potpunu izolaciju.
Biblijsko učenje pokazuje da smo građani ovog doba. Ali u isto vrijeme naviješta da smo, što je još važnije, građani Božjeg kraljevstva. Pavao u svojim poslanicama kaže: „Niste više stranci i pridošlice, nego sugrađani svetih i ukućani Božji“ (Efežanima). 2,191) i kaže: „Ali naše je državljanstvo na nebu; odakle iščekujemo Spasitelja, Gospodina Isusa Krista" (Fil 3,20). Kršćani imaju novo državljanstvo koje nedvojbeno ima prednost nad svim svjetskim. Ali to ne briše naša stara građanska prava. Dok je bio u zatvoru, Pavao nije zanijekao svoje rimsko državljanstvo, već ga je iskoristio da osigura svoje oslobađanje. Kao kršćani, vidimo naše staro građanstvo – podložno Kristovoj vladavini – radikalno relativizirano u svom značenju. I ovdje nailazimo na složenu problematiku koja bi nas mogla dovesti do ishitrenog rješenja ili pojednostavljenja problema. Ali vjera, nada i ljubav vode nas da izdržimo složenost radi svjedočenja o Kristovom kraljevstvu i gospodstvu.
Dvostruko državljanstvo
Slijedeći sinopsis biblijskog učenja Karla Bartha i razmatrajući doktrinu Crkve kroz stoljeća, čini se da oni koji pripadaju Kristu i Njegovom kraljevstvu u ovom sadašnjem dobu pripadaju istovremeno dvjema vrlo različitim kongregacijama. Imamo dvojno državljanstvo. Ovo složeno stanje stvari čini se neizbježnim jer prati istinu da postoje dva svjetska doba koja se međusobno nadovezuju, ali da će u konačnici prevladati samo jedno, ono buduće. Svako od naših građanskih prava nosi sa sobom neotuđive dužnosti, a neporecivo je da one mogu biti u suprotnosti jedna s drugom. Konkretno, nema jamstva da neće biti plaćena nikakva cijena u odnosu na obvezu prema bilo kojem. Stoga Isus upućuje svoje učenike: “Ali pazite! Jer predavat će vas sudovima, bičevat će vas po sinagogama i izvodit će vas pred namjesnike i kraljeve radi mene za svjedočanstvo njima” (Mk 1.3,9). Slične situacije, koje odražavaju ono što se dogodilo samom Isusu, prate se u cijeloj knjizi Djela apostolskih. Stoga mogu nastati sukobi između dva građanska prava koji se teško, ako uopće, mogu u potpunosti razriješiti u današnjem svijetu.
Kombinirati dvojne dužnosti s jednim istinskim središtem
Važno je prepoznati kako su ove dvije skupine odgovornosti odgovarajuće povezane. Obično nije korisno smatrati ih konkurentskim, čak i ako ponekad dolaze u sukob. Niti je korisno vidjeti kako su hijerarhijski uređeni, s jednim prioritetom, a zatim ponderiranjem, što rezultira drugom ili trećom radnjom ili odlukom koja će stupiti na snagu tek nakon što prioriteti dobiju punu pozornost imaju. U ovom slučaju, sve se svodi na činjenicu da su mnoge, ako ne i većina, sekundarnih odgovornosti u konačnici zanemarene i zanemarene.
Štoviše, nema smisla birati blago modificiranu, hijerarhijski uređenu proceduru prema kojoj se obavlja sekundarna, kao što je, odvojena od prioriteta. U skladu s tim sustavom, vodimo brigu o prihvaćanju primarnih dužnosti unutar župe, kako bismo opravdali drugorazrednu mjeru u građanskoj zajednici, kao da su relativno neovisni i slijede svoje norme ili standarde, ciljeve ili ciljeve koji određuju koliko je odgovornost unutar područja izvan crkve. Takav pristup vodi do podjele koja ne opravdava činjenicu da je Božje kraljevstvo već ušlo u ovo svjetsko vrijeme i tako živimo kako se preklapalo između vremena. Percepcija prioritetnih dužnosti svjedočenja crkve uvijek utječe na to kako pristupamo sekundarnoj, našoj sekularnoj zajednici. Dva seta dužnosti preklapaju se, uz našu nadu u buduće kraljevstvo Božje i naše svjedočanstvo, sve naše djelovanje, bilo da je to pitanje prioriteta, kraljevstvo Božje, koje više ne ostaje skriveno od nas ili sekundarne prirode. Suočeni s Kristovom vladavinom i jedinstvom sudbine koju Bog pripisuje svakom stvorenju i savršenstvu svih stvari pod Kristom kao Kraljem kraljeva i Gospodara gospodara, Svemoguće određenje zadatka je u središtu svih stvarnosti - u središtu obje zajednice kojoj pripadamo. 2 Sva ljudska akcija trebala bi biti u službi ove središnje točke, strukturirana i osmišljena, pa čak i primjenjiva na njega. Smatrajte Trojedinog Boga u središtu niza krugova, koji svi dijele isto središte. Isus Krist sa svojim budućim kraljevstvom je ovo središte. Crkva, koja pripada Kristu, zna i poštuje ga samog i stoji u središtu kruga koji okružuje središte. Crkva poznaje ovo središte. Ona zna o karakteristikama budućeg carstva. Njena nada je utemeljena na sigurnosti, i ona ima dobru ideju o biti ljubavi, od pravednosti do istinskog zajedništva ljudi u Kristu. Njihova je služba učiniti ovu središnju točku vidljivom i pozvati druge da uđu u taj središnji krug jer je izvor njihovih života i njihove nade. Svatko bi trebao biti član obiju zajednica! Središte njihovog postojanja ujedno je i središte crkvenog postojanja, čak i ako se njihova vjernost odnosi isključivo i prije svega na građansku zajednicu u širem smislu. Bog u Kristu je, prema njegovoj svrsi, središte cjelokupne tvorevine, a time i obje zajednice. Isus Krist je Gospodin i Spasitelj svih stvorenja - svih snaga i autoriteta, bez obzira je li svjesna toga ili ne.
Građanska župa izvan crkve može se smatrati okolnim krugom koji je na većoj udaljenosti od unutarnjeg kruga župe. Ono niti zna za središte, niti ga prepoznaje, a Božji nalog ne sastoji se u tome da ga očituje. Njezina svrha nije preuzeti ulogu župe ili je zamijeniti (kao što je pokušano u nacističkoj Njemačkoj i odobreno od strane čelnika njemačke državne crkve). Crkva, međutim, ne bi smjela preuzimati svoje funkcije kao veća zajednica, takoreći. Ali građanska župa u okolici dijeli isto središte s njom, a njezina je sudbina u potpunosti vezana uz Isusa; Gospodin je nad svim vremenom i prostorom, nad svom poviješću i svakom vlašću. Građanska kongregacija kakvu poznajemo nije neovisna o zajedničkom središtu, o istoj živoj stvarnosti koju Crkva prepoznaje i na koju se odnosi njezina konačna dužnost lojalnosti, da neprestano ukazuje i podsjeća veći, širi krug na središnju stvarnost Isus i njegova buduća vladavina. I opravdava ovu zadaću nastojeći unutar te šire kongregacije oblikovati sheme djelovanja, oblike bića i mogućnosti zajedničke interakcije, koji se - iako neizravno - odnose na tu zajedničku, središnju stvarnost. Ti odrazi načina života, koji dolaze u obzir u širem skupu dužnosti, naći će svoj odjek u crkvenom ponašanju ili mu odgovarati. Ali to će moći izraziti samo neizravno, nejasno, vjerojatno još ne konačno i ne bez dvosmislenosti. Međutim, to je za očekivati. Šira kongregacija nije i ne bi trebala biti crkva. Ali od toga treba imati stalnu korist, budući da njezini članovi nastoje biti odgovorni njoj kao i Gospodinu.
Usporedni znakovi očuvanja i zaštite
Činjenica da se krećemo u ovom sadašnjem, opakome svijetu-vremenu postaje posebno jasna onima u ovom širem području buržoaskog postojanja, koji se nadaju budućem svjetskom vremenu i znaju i obožavaju živu sredinu. Teološki temelji i duhovni izvori otvorenog zajedništva s Bogom, kroz Isusovog Krista, nisu ni očigledno niti voljno iskorišteni od onih buržoaskih aktivnosti koje se obavljaju u službi okolne crkve. Ali prakse, standardi, pravila, zakoni, zakoni i načini u tom širem području mogu se više ili manje pomiriti sa životom koji Bog drži za nas u Kristu, kao što je to bilo povezano s Njim. Kršćanski utjecaj bit će osmišljen tako da inteligentno angažira šire područje odgovornosti, tražeći, koliko je to moguće, u svakom trenutku prisutne organizacijske obrasce, kodekse ponašanja i prakse koji su najbolje kompatibilni s Božjim ciljevima i načinima. Jednog dana će se otkriti cijeli svijet. Možemo reći da crkva, šira zajednica, služi kao neka vrsta savjesti. On nastoji spriječiti da se okolna zajednica još više udalji od Božjeg nauma za čovječanstvo i njegovog plana da se povuče. A to čini ne samo njezinim naviještanjem, već i osobnim sudjelovanjem, što nesumnjivo nije bez plaćanja za to. Riječima i djelom ona služi, kao što je bila, zaštitniku i čuvaru, iako je njezina mudrost, njezina upozorenja i njezina predanost ponekad ignorirana ili odbačena.
Neizravni znakovi nade teče
Svoje kulturno okruženje članovi crkve mogu obogatiti - kao svojevrsnu pokretačku snagu ili kao svijetli primjer - materijalnim društvenim dobrobitima, kao i kroz uvedene organizacijske i proizvodne strukture koje se napajaju Kristovim evanđeljem. Ali takvo će svjedočanstvo moći poslužiti samo kao posredna referenca, samo podupirući izravnu službu i poruku crkve o Bogu u Kristu i prisutnosti i dolasku njegova kraljevstva. Ti stvaralački napori, koji služe kao neizravni znakovi, ne bi trebali zamijeniti život crkve ili njezinu središnju poruku i djelo. Isus, Bog ili čak Sveto pismo vjerojatno se uopće neće spominjati. Izvor koji hrani te aktivnosti rijetko se spominje (ako se uopće spominje), iako je Kristova aura vezana uz akciju ili ostvarenje. Postoje ograničenja za takva neizravna svjedočanstva. Vjerojatno će biti dvosmisleniji u usporedbi s izravnim svjedočanstvima i djelovanjem Crkve. Rezultati će se vjerojatno pokazati nedosljednijima od onih temeljne crkvene riječi i svjedočanstva. Ponekad prijedlozi kršćana, koji se tiču općeg dobra, nisu prihvaćeni od strane javnih ili privatnih organa vlasti, sfera utjecaja i vlasti ili imaju samo jasno ograničen učinak. S druge strane, mogu se provoditi na načine koji imaju dalekosežne implikacije za kraljevstvo Božje. Dobar je primjer ministarstvo Prison Fellowship Chucka Colsona, koje služi u državnim i saveznim zatvorima. Međutim, nije moguće procijeniti koliki se utjecaj može tvrditi. Neka postignuća mogu biti razočaravajuće kratkog vijeka. Bit će i neuspjeha. Ali oni koji primaju ta neizravna svjedočanstva, koja odražavaju – premda na daljinu – Božju volju i narav, na ovaj su način upućeni na srce onoga što crkva ima za ponuditi. Svjedočanstva tako služe kao svojevrsna predevanđeoska priprava.
Primarna dužnost okolne zajednice građana je osigurati dobar i pravedan poredak kako bi Crkva u svakom slučaju mogla ispuniti svoju bitnu duhovnu misiju kao zajednica vjere i živjeti svoje članove, posredno svjedočeći unutar šire zajednice. To će u velikoj mjeri rezultirati osiguravanjem vladavine prava, javne pravde. Cilj će biti opće dobro. Tako je osigurano da slabi ne profitiraju od jakih.
Čini se da je to Pavao imao na umu kada je, kako čitamo u Rimljanima 13, opisao ispravne dužnosti prema civilnim vlastima. To također može odražavati ono što je Isus mislio kada je rekao: "Dajte caru što je carevo, a Bogu što je Božje" (Matej 22,21), i ono što je Petar želio izraziti u svojoj poslanici: "Podvrgavajte se svim ljudskim redovima radi Gospodina, bilo kralju kao vladaru, bilo namjesnicima kao onima koje je on poslao da kazne krivce i pohvale one koji čine dobro” (1. Nestajati 2,13-14.).
autor Gary Deddo
