Zakon i milost

Prije nekoliko tjedana, dok sam slušao pjesmu Billyja Joela "State of Mind New York" dok sam listao svoje online vijesti, oči su mi naletjele na sljedeći članak. Objašnjava da je država New York nedavno donijela zakon o zabrani tetoviranja i piercinga kućnih ljubimaca. Zabavilo me saznanje da je ovakav zakon neophodan. Očigledno, ova praksa postaje trend. Sumnjam da su mnogi Newyorčani primijetili donošenje ovog zakona jer je to bio samo jedan od mnogih koji su nedavno doneseni u državi. Po samoj svojoj prirodi, vlasti na svim razinama poštuju zakon. Nedvojbeno, oni usvajaju mnogo novih stvari koje treba i ne treba raditi. Uglavnom pokušavaju učiniti svijet boljim mjestom. Zakoni su ponekad jednostavno potrebni jer ljudima nedostaje zdrav razum. U svakom slučaju, informativni kanal CNN izvijestio je da je 201440.000 novih zakona stupilo na snagu u SAD-u . godine.

Zašto toliko mnogo zakona?

Uglavnom zato što mi ljudi svojom sklonošću griješenju pokušavamo pronaći rupe u postojećim propisima. Kao rezultat toga, potrebno je sve više zakona. Malo bi ih bilo potrebno kada bi zakoni mogli ljude učiniti savršenima. Ali to nije slučaj. Svrha zakona je držati podalje nesavršene ljude i promicati društveni poredak i sklad. Pavao je u svom pismu crkvi u Rimu napisao poslanicu Rimljanima 8,3 o granicama zakona koji je Bog dao Izraelu preko Mojsija, sljedeće (Rim 8,3 GN). “Zakon nije mogao donijeti život nama ljudima jer nije djelovao protiv naše sebične prirode. Stoga je Bog poslao svoga Sina u tjelesnom obliku nas sebičnih, grešnih ljudi i učinio da umre kao žrtvu za krivnju grijeha. Stoga je izveo grijeh na suđenje upravo ondje gdje je imao svoju moć: u ljudskoj prirodi.”

Budući da nisu razumjeli ograničenja zakona, izraelski vjerski vođe dodali su dodatne odredbe i dodatke Mojsijevu zakonu. Došao je i trenutak u kojem je bilo gotovo nemoguće pratiti te zakone, a kamoli ih poštovati. Bez obzira na to koliko je zakona doneseno, savršenstvo nikada nije (i nikada neće biti) postignuto pridržavanjem zakona. A to je bilo upravo ono što je Paul bio zabrinut. Bog nije dao zakon da svoj narod učini savršenim (pravednim i svetim). Samo Bog čini ljude savršenima, pravednima i svetima – milošću. U suprotnosti zakona i milosti, neki me optužuju da mrzim Božji zakon i promičem antinomijalizam. (Antinomizam je uvjerenje da je milost otkupljena od obveze poštivanja moralnih zakona). Ali ništa nije dalje od istine. Kao i svi drugi, volio bih da se ljudi bolje pridržavaju zakona. Tko bi uopće želio da bezakonje postoji? No, kao što nas Pavao podsjeća, važno je razumjeti što zakon može, a što ne može učiniti.U svom milosrđu Bog je Izraelu dao zakon, uključujući Deset zapovijedi, da ih vodi na bolji put. Zato je Pavao rekao u Rimljanima 7,12 (prijevod NEW LIFE): "Ali sam zakon je svet, i zapovijed je sveta, pravedna i dobra." Ali po samoj svojoj prirodi, zakon je ograničen. Ne može donijeti spasenje, niti ikoga osloboditi krivnje i osude. Zakon nas ne može opravdati ni pomiriti, a još manje nas posvetiti i proslaviti.

Samo Božja milost to može učiniti kroz djelo pomirenja Isusa i Duha Svetoga u nama. Baš kao Pavao u Galaćanima 2,21 [GN] je napisao: “Ne odbacujem Božju milost. Kad bismo mogli stati pred Boga držeći se zakona, Krist bi umro uzalud."

S tim u vezi, Karl Barth je propovijedao zatvorenicima u švicarskom zatvoru:
„Čujmo dakle što kaže Biblija i što smo mi, kao kršćani, pozvani čuti zajedno: milošću ste otkupljeni! Nijedan čovjek to sebi ne može reći. Niti može reći ikome drugome. Samo Bog to može reći svakome od nas. Potreban je Isus Krist da ovu izjavu učini istinitom. Potrebni su apostoli da ih priopće. I potreban je naš susret ovdje kao kršćana da se to proširi među nama. Stoga je to iskrena vijest i vrlo posebna vijest, najuzbudljivija vijest od svih, kao i najkorisnija - zapravo jedina korisna."

Čuvši dobre vijesti, evanđelje, neki se boje da Božja milost ne djeluje. Pravnici su osobito zabrinuti zbog toga što ljudi pretvaraju milost u bezakonje. Ne možete razumjeti istinu koju je Isus otkrio da je naš život odnos prema Bogu. Služeći s Njim, Njegov položaj Stvoritelja i Otkupitelja nikako nije doveden u pitanje.

Naša je uloga živjeti i dijeliti radosnu vijest, naviještati Božju ljubav i biti primjer zahvalnosti za Božju samoobjavu i zahvat u naše živote. Karl Barth je u "Kirchlicher Dogmatik" napisao da ta poslušnost Bogu počinje u obliku zahvalnosti: "Milost izaziva zahvalnost, baš kao što zvuk izaziva jeku." Zahvalnost slijedi milost kao što grom prati munju.

Barth je još komentirao:
„Kad Bog ljubi, otkriva svoju najdublju nutrinu u tome da ljubi i stoga traži i stvara zajednicu. Ovo postojanje i djelovanje je božansko i razlikuje se od svih drugih vrsta ljubavi po tome što je ljubav Božja milost. Milost je osebujna Božja narav, utoliko što traži i stvara zajedništvo kroz Njegovu vlastitu slobodnu ljubav i naklonost, bez preduvjeta bilo kakve zasluge ili zahtjeva voljenog, niti je ometana bilo kakvom nedostojnošću ili protivljenjem, već, naprotiv, svim nedostojnosti i svladati sve otpore. Po ovom znaku raspoznavanja prepoznajemo božanstvo Božje ljubavi.”

Mogu zamisliti da se vaše iskustvo ne razlikuje od mojih kada je riječ o zakonu i milosti. Poput vas, radije bih imao odnos koji proizlazi iz ljubavi nego s nekim tko je predan zakonu. Zbog Božje ljubavi i milosti prema nama, također želimo voljeti i ugoditi Njemu. Naravno, mogu ga pokušati poslušati iz osjećaja dužnosti, ali bih radije, kao izraz prave ljubavne veze, služio zajedno s njim.

Razmišljanje o životu po milosti podsjeća me na drugu pjesmu Billyja Joela, Keeping the Faith. Iako teološki neprecizna, pjesma donosi važnu poruku: „Ako ostane sjećanje, da, onda vjeru čuvam. Da, da, da, da zadrži vjeru Da, čuvam vjeru. Da jesam."   

autor Joseph Tkach