zvučni
Problem zla na ovom svijetu
Mnogo je razloga zašto se ljudi odvraćaju od vjere u Boga. Jedan od razloga koji se ističe je "problem zla" - koji teolog Peter Kreeft naziva "najvećom kušnjom vjere, najvećim iskušenjem za nevjeru". Agnostici i ateisti često koriste problem zla kao argument za sijanje sumnje ili poricanje postojanja Boga. Tvrde da je suživot zla i Boga malo vjerojatan (prema agnosticima) ili nemoguć (prema ateistima). Lanac argumenata sljedeće tvrdnje potječe iz vremena grčkog filozofa Epikura (oko 300. pr. Kr.). Preuzeo ju je i popularizirao škotski filozof David Hume krajem 18. stoljeća.
Evo izjave:
“Ako je Božja volja da spriječi zlo, ali ne može, onda nije svemoguć. Ili može, ali nije njegova volja: tada je Bog ljubomoran. Ako je oboje istinito, on ih može i želi spriječiti: odakle dolazi zlo? A ako nema ni volje ni sposobnosti, zašto da ga zovemo Bogom?”
Epikur, a kasnije i Hume, nacrtali su sliku Boga koja ni na koji način nije bila njegova. Ovdje nemam mjesta za puni odgovor (teolozi to zovu teodiceja). Ali želio bih naglasiti da ovaj lanac argumenata ne može biti ni blizu nokautirajućeg argumenta protiv postojanja Boga. Kao što ističu mnogi kršćanski apologeti (apologeti su teolozi koji se bave svojim znanstvenim "opravdanjem" i obranom načela vjere), postojanje zla u svijetu je dokaz za, a ne protiv, postojanja Boga. Sada bih želio detaljnije o ovome.
Zlo uzrokuje dobro
Izjava da je zlo prisutno kao objektivno obilježje u našem svijetu dokazuje da je mač s dvije oštrice koji dijeli agnostike i ateiste mnogo dublje od teista. Da bismo dokazali da prisutnost zla opovrgava postojanje Boga, potrebno je priznati postojanje zla. Iz toga slijedi da mora postojati apsolutni moralni zakon koji zlo definira kao zlo. Ne može se razviti logički koncept zla bez pretpostavljanja najvišeg moralnog zakona. To nas stavlja u veliku dilemu jer postavlja pitanje o podrijetlu ovog zakona. Drugim riječima, ako je zlo suprotno dobru, kako odrediti što je dobro? Odakle dolazi razumijevanje ovog razmatranja?
Das 1. Mojsijeva nas knjiga uči da je stvaranje svijeta bilo dobro, a ne zlo. Međutim, također govori o padu čovječanstva, koji je bio uzrokovan zlom i donio zlo. Zbog zla, ovaj svijet nije najbolji od svih mogućih svjetova. Posljedično, problem zla razotkriva otklon od onoga "kako treba biti". Međutim, ako stvari nisu onakve kakve bi trebale biti, onda mora postojati. Ako postoji taj put, onda mora postojati transcendentalni dizajn, plan i svrha da se postigne to željeno stanje. Ovo pak pretpostavlja transcendentalno biće (Boga) koji je začetnik ovog plana. Ako nema Boga, onda nema načina na koji bi stvari trebale biti, a posljedično ne bi bilo ni zla. Možda sve ovo zvuči pomalo zbunjujuće, ali nije. To je pažljivo osmišljen logičan zaključak.
Pravo i krivo su jedna nasuprot drugoj
CS Lewis je ovu logiku doveo do krajnosti. U svojoj knjizi Pardon, Ja sam kršćanin, on nam daje do znanja da je on bio ateist, uglavnom zbog prisutnosti zla, okrutnosti i nepravde u svijetu. Ali što je više razmišljao o svom ateizmu, to je više jasno shvaćao da definicija nepravde postoji samo u odnosu na apsolutnu pravnu koncepciju. Zakon pretpostavlja pravednu osobu koja stoji iznad čovječanstva i koja ima ovlasti oblikovati stvarnost i u njoj uspostaviti pravna pravila.
Nadalje, shvatio je da podrijetlo zla nije posljedica Boga Stvoritelja, već stvorenja koja su popustila u iskušenju da ne vjeruju Bogu i odlučila griješiti. Lewis je također shvatio da kad su ljudi bili izvor dobra i zla, ljudi ne mogu biti objektivni jer su podložni promjenama. Također je zaključio da jedna skupina ljudi može donositi prosudbe o drugima jesu li djelovali dobro ili loše, ali onda se druga grupa tome može suprotstaviti svojom verzijom dobra i zla. Pitanje je, dakle, koji autoritet stoji iza ovih konkurentskih verzija dobra i zla? Gdje je objektivna norma kada se u jednoj kulturi nešto smatra neprihvatljivim, a u drugoj dopuštenim? Vidimo da ova dilema djeluje u cijelom svijetu, često (nažalost) u ime religije ili drugih ideologija.
Ono što ostaje je ovo: ako nema vrhovnog stvoritelja i moralnog zakonodavca, onda ne može postojati ni objektivna norma za dobro. Ako ne postoji objektivan standard dobrote, kako se može saznati je li nešto dobro? Lewis je to ilustrirao: “Kad u svemiru ne bi bilo svjetla, a samim time ni bića s očima, nikada ne bismo znali da je mrak. Riječ mrak za nas ne bi imala nikakvo značenje.”
Naš osobni i dobri Bog uništava zlo
Samo kada postoji osobni i dobri Bog koji se suprotstavlja zlu, ima smisla optuživati zlo ili pozivati na akciju. Da nema takvog Boga, čovjek mu se ne bi mogao obratiti. Ne bi bilo osnove za pogled izvan onoga što nazivamo dobrim i lošim. Ne bi preostalo ništa drugo nego staviti naljepnicu "dobro" na ono čemu imamo sklonost; međutim, ako je u sukobu s nečijim preferencijama, označili bismo ga lošim ili zlim. U takvom slučaju ne bi postojalo ništa objektivno zlo; nema se na što stvarno žaliti i nema se kome žaliti. Stvari bi jednostavno bile takve kakve jesu; možete ih zvati kako god želite.
Samo vjerujući u osobnog i dobrog Boga stvarno imamo temelj za osudu zla i možemo se obratiti "nekome" da ga uništi. Vjera da postoji stvarni problem zla i da će se jednog dana riješiti i sve ispraviti pruža dobru osnovu vjerovanja da osobni i dobri Bog postoji.
Iako zlo ustraje, Bog je s nama i imamo nadu
Zlo postoji - samo morate pogledati vijesti. Svi smo iskusili zlo i znamo destruktivne učinke. Ali također znamo da nam Bog ne dopušta da preživimo u našem palom stanju. U jednom ranijem članku istaknuo sam da naš pad nije iznenadio Boga. On nije morao pribjeći Planu B jer je već ostvario svoj plan da prevlada zlo, a ovaj plan je Isus Krist i pomirenje. U Kristu je Bog pobijedio zlo svojom istinskom ljubavlju; ovaj plan je bio spreman od osnutka svijeta. Isusov križ i uskrsnuće pokazuju nam da zlo neće imati posljednju riječ. Zbog Božjeg djela u Kristu, zlo nema budućnost.
Čeznete li za Bogom koji vidi zlo, koji milostivo preuzima odgovornost za njega, koji je predan učiniti nešto po tom pitanju i koji na kraju sve ispravi? Onda imam dobre vijesti za vas - to je isti Bog kojeg je Isus Krist objavio. Iako se nalazimo u "ovom sadašnjem zlom svijetu" (Galaćanima 1,4) živi, kao što je Pavao napisao, Bog nas se nije odrekao niti ostavio bez nade. Bog nas sve uvjerava da je s nama; on je prodro u ovdje i sada našeg postojanja i tako nam daje blagoslov primanja "prvine" (Rimljanima 8,23) “budućeg svijeta” (Luka 18,30)—"zavjet" (Efežanima 1,13-14) Božja dobrota kakva će biti prisutna pod njegovom vlašću u punini njegova kraljevstva.
Božjom milošću sada utjelovljujemo znakove Božjeg kraljevstva kroz naš zajednički život u crkvi. Prebivajući Trojedini Bog sada nam omogućuje da iskusimo dio zajedništva koje je planirao za nas od početka. U zajedništvu s Bogom i jednih s drugima bit će radost – pravi život koji nikada ne prestaje i u kojem se ne događa zlo. Da, svi imamo svoje borbe s ove strane slave, ali tješi nas spoznaja da je Bog s nama - njegova ljubav živi u nama zauvijek kroz Krista - kroz njegovu Riječ i njegov Duh. Sveto pismo kaže: "Veći je onaj koji je u vama nego onaj koji je u svijetu" (1. Johannes 4,4).
Joseph Tkack
