Jesmo li propovijedali "jeftinu milost"?

Možda ste i vi čuli da se o milosti kaže da "nije neograničena" ili "postavlja zahtjeve". Oni koji ističu Božju ljubav i oprost povremeno će se susresti s ljudima koji ih optužuju da zagovaraju ono što oni omalovažavajuće nazivaju "jeftinom milošću". To je upravo ono što se dogodilo s mojim dobrim prijateljem i GCI pastorom, Timom Brasselom. Bio je optužen da je propovijedao "jeftinu milost". Sviđa mi se kako je reagirao na to. Njegov odgovor je bio: "Ne, ne propovijedam jeftinu milost, nego mnogo bolje: besplatnu milost!"

Kontroverza spasa spasenja

Vodeći glas u ovoj raspravi, dobro poznati kalvinist u pet točaka, dosljedno tvrdi da su oni koji tvrde da je samo osobno ispovijedanje vjere u Krista neophodno za spasenje krivi za zagovaranje "jeftine milosti". On tvrdi da su ispovijedanje vjere (prihvaćanje Isusa kao Spasitelja) i činjenje dobrih djela (u poslušnosti Isusu kao Gospodinu) neophodni za spasenje.

Obje strane imaju dobre argumente u ovoj raspravi. Po mom mišljenju, postoje pogrješke u mišljenju obiju strana koje bi se mogle izbjeći. To je prije svega odnos Isusa prema Ocu, a ne način na koji se mi ljudi ponašamo prema Bogu. S ove točke gledišta, jasno je da je Isus i Gospodin i Spasitelj. Obje strane smatrale su da je mnogo više od dara milosti da nas Duh Sveti vodi da budemo bliže uključeni u Isusov vlastiti odnos s Ocem.

S ovim gledištem usredotočenim na Krista-Trojstvo, obje strane ne bi gledale na dobra djela kao na nešto čime bi se zaslužilo spasenje (ili nešto suvišno), već da smo stvoreni da hodimo u Kristu (Efežanima 2,10). Također bi vidjeli da smo iskupljeni bez zasluga, ne zbog naših djela (uključujući našu osobnu vjeru), već kroz Isusovo djelo i vjeru u naše ime (Efežanima 2,8-9; Galaćanima 2,20). Tada bi mogli zaključiti da se ništa ne može učiniti za spasenje, bilo dodavanjem ili zadržavanjem. Kao što je to rekao veliki propovjednik Charles Spurgeon: "Kad bismo morali ubosti samo jedan ubod u haljinu našeg spasenja, potpuno bismo je uništili."

Isusovo djelo daje nam Njegovu sveobuhvatnu milost

Kao što smo ranije raspravljali u ovoj seriji o milosti, trebali bismo se pouzdati u Isusovo djelo (njegovu vjernost) mnogo više nego u naše vlastito djelovanje. Ne obezvrjeđujemo evanđelje kada učimo da spasenje nije kroz naša djela, već samo kroz Božje djelovanje milost. Karl Barth je napisao: “Nitko ne može biti spašen vlastitim djelima, ali svi mogu biti spašeni Božjim djelima.”

Sveto pismo nas uči da tko god vjeruje u Isusa "ima život vječni" (Iv 3,16; 36; 5,24) i "spašen je" (Rimljanima 10,9). Postoje stihovi koji nas potiču da slijedimo Isusa živeći svoj novi život u njemu. Svaki zahtjev da se približimo Bogu i želi zadobiti njegovu milost, koja time razdvaja Isusa kao Spasitelja i Isusa kao Gospodina, pogrešan je. Isus je potpuno nepodijeljena stvarnost, i Spasitelj i Gospodin. Kao Otkupitelj on je Gospodin i kao Gospodin on je Otkupitelj. Pokušaj rastaviti ovu stvarnost u dvije kategorije nije ni od pomoći ni od koristi. Ako to učinite, stvarate kršćanstvo koje se dijeli na dvije klase i navodi svoje članove da prosuđuju tko je kršćanin, a tko nije. Također postoji tendencija odvajanja našeg tko-sam-ja od onoga što-ja-radim.

Odvajanje Isusa od njegova djela spasenja temelji se na poslovnom (uzajamnim zaslugama) pogledu na spasenje koje razdvaja opravdanje od posvećenja. Međutim, spasenje, koje je u svakom pogledu i potpuna milost, odnosi se na odnos s Bogom koji vodi novom načinu života. Spasiteljska milost Božja daje nam opravdanje i posvećenje, u tome što je sam Isus po Duhu Svetome postao opravdanje i posvećenje za nas (1. Korinćanima 1,30).

Sam Otkupitelj je dar. Sjedinjeni s Isusom po Duhu Svetom, postajemo dionici svega što je Njegovo. Novi zavjet to sažima nazivajući nas "novim stvorenjima" u Kristu (2. Korinćanima 5,17). Nema ništa jeftino u ovoj milosti, jer jednostavno nema ništa jeftino u Isusu ili životu koji dijelimo s njim. Činjenica je da veza s njim donosi žaljenje, otpuštanje starog sebe i ulazak u novi način života. Bog ljubavi čezne za savršenstvom ljudi koje voli i to je pripremio u Isusu. Ljubav je savršena, inače ne bi bila ljubav. Calvin je govorio: "Sve je naše spasenje potpuno u Kristu."

Nerazumijevanje milosti i djela

Iako je fokus na ispravnoj vrsti odnosa i razumijevanju te na činjenju dobrih djela, neki pogrešno vjeruju da je stalno sudjelovanje kroz dobra djela potrebno kako bi se osiguralo naše spasenje. Njihova je briga da je usredotočenje na Božju milost samo kroz vjeru dopuštenje za grijeh (temu koju sam obrađivao u 2. dijelu). Ono što je ishitreno u vezi s ovom idejom je da milost ne zanemaruje samo posljedice grijeha. Ovaj pogrešan način razmišljanja također izolira milost od samoga Isusa, kao da je milost predmet transakcije (međusobne razmjene) koja se može raščlaniti na pojedinačna djela bez uključivanja Krista. U stvarnosti, toliko je usredotočenosti na dobra djela da se na kraju više ne vjeruje da je Isus učinio sve potrebno da nas spasi. Lažno se tvrdi da je Isus samo započeo djelo našeg spasenja i da je sada na nama da to na neki način osiguramo svojim ponašanjem.

Kršćani koji su prihvatili Božju darežljivost milosti ne vjeruju da im je to dopušteno griješiti – upravo suprotno. Pavao je optužen da previše propovijeda o milosti kako bi "grijeh mogao pobijediti". Međutim, ova optužba ga nije natjerala da promijeni svoju poruku. Umjesto toga, optužio je svog tužitelja da je iskrivio njegovu poruku i dao do znanja da milosrđe nije način da se prave iznimke od pravila. Pavao je napisao da je cilj njegove službe bio uspostaviti "poslušnost vjere" (Rimljanima 1,5; 16,26).

Spasenje je moguće samo zahvaljujući milosti: to je Kristovo djelo od početka do kraja

Dugujemo Bogu veliku zahvalnost što je poslao svoga Sina u moć Duha Svetoga da nas spasi, a ne da nas osuđuje. Shvatili smo da nam nikakav doprinos dobrim djelima ne može donijeti pravdu ili posvećenje; Da je tako, ne bi nam trebao Otkupitelj. Bilo da je naglasak na poslušnosti po vjeri ili vjeri u poslušnosti, nikada ne smijemo podcijeniti našu ovisnost o Isusu, koji je naš Otkupitelj. On je osudio i osudio sve grijehe i zauvijek nam je oprostio - dar koji primamo ako mu vjerujemo i vjerujemo.

Isusova vlastita vjera i djelo – njegova vjernost – čine naše spasenje od početka do kraja. Svoju pravednost (naše opravdanje) prenosi na nas i po Duhu Svetom daje nam udio u svom svetom životu (našem posvećenju). Ova dva dara primamo na jedan te isti način: polažući svoje povjerenje u Isusa. Ono što je Krist učinio za nas, Duh Sveti u nama pomaže nam razumjeti i živjeti u skladu s tim. Naša je vjera usredotočena na (kao što je to u poslanici Filipljanima 1,6 znači) "Onaj koji je započeo dobro djelo u vama će ga i dovršiti". Ako osoba nema udjela u onome što Isus čini u njoj, tada je ispovijedanje njezine vjere bespredmetno. Umjesto da prihvate Božju milost, oni joj se suprotstavljaju polažući pravo na nju. Zasigurno želimo izbjeći ovu pogrešku, kao što ne bismo trebali upasti u pogrešno mišljenje da naša djela na neki način pridonose našem spasenju.

autor Joseph Tkach

Jesmo li propovijedali "jeftinu milost"?