zvučni
Matej 7: Propovijed na gori
U Mateju 5, Isus objašnjava da istinska pravda dolazi iznutra i da je stvar srca - ne samo ponašanje. U 6. U poglavlju čitamo što Isus govori o našim pobožnim djelima. Morate biti iskreni i ne predstavljati se kao korist da bi nam izgledali dobro. U dva poglavlja Isus govori o dva problema koji se javljaju kada se usredotočimo prvenstveno na vanjsko ponašanje u definiciji pravde. Kao prvo, Bog ne želi promijeniti samo naše vanjsko ponašanje, as druge strane, vodi ljude da se pretvaraju da mijenjaju srce. U poglavlju 7, Isus nam pokazuje treći problem koji se javlja kada je ponašanje najvažnije: ljudi koji izjednačavaju pravdu s ponašanjem imaju tendenciju da prosuđuju ili kritiziraju druge.
Trn u oku drugog
“Ne sudite, da vam se ne sudi,” rekao je Isus, “jer kakvim sudom sudite, takvim će vam se suditi; i kakvom mjerom mjerite, takvom će vam se mjeriti” (Matej 7,1-2). Isusovi slušatelji znali su o kakvom je suđenju Isus govorio. Bio je usmjeren protiv osuđujućeg stava ljudi koji su već kritizirali Isusa - protiv licemjera koji su se usredotočili na vanjsko ponašanje (vidi Ivan 7,49 kao primjer za to). Onima koji brzo osuđuju druge i osjećaju se superiornim u odnosu na druge, Bog će suditi. Svi su sagriješili i svima je potrebna milost. Ipak, nekima je teško to priznati, kao što je teško pokazati suosjećanje prema drugima. Stoga nas Isus upozorava da način na koji se ponašamo prema drugim ljudima može dovesti do toga da se Bog prema nama ponaša na isti način. Što više osjećamo vlastitu potrebu za milosrđem, manje ćemo osuđivati druge.
Tada nam Isus daje duhovito pretjeranu ilustraciju onoga što misli: „Ali zašto vidiš trun u oku brata svoga, a brvna u svome oku ne vidiš?“ (Matej 7,3). Drugim riječima, kako se žaliti na nečiji grijeh kad je počinio veći? “Ili kako možeš reći bratu svome: Stani, izvadit ću trun iz oka tvoga?”, a gle, greda je u tvom oku. Licemjere, prvo izvadi brvno iz oka; onda pogledaj kako ćeš izvaditi trun iz oka svoga brata” (rr. 4-5). Isusovi slušatelji sigurno su se glasno smijali ovoj karikaturi licemjera.
Licemjer tvrdi da pomaže drugima da identificiraju svoje grijehe. Tvrdi da je mudar i tvrdi da je fanatik za zakon. Ali Isus kaže da takva osoba nije kvalificirana za pomoć. On je licemjer, glumac, pretvaranje. Najprije mora ukloniti grijeh iz svog života; on mora shvatiti koliko je velik njegov grijeh. Kako se bar može ukloniti? Isus to nije objasnio u ovom trenutku, ali znamo iz drugih odlomaka da grijeh može biti uklonjen samo Božjom milošću. Samo oni koji imaju milost mogu stvarno pomoći drugima.
"Ne dajte svetinje psima niti bacajte svoje bisere pred svinje" (stih 6). Ovaj izraz se obično tumači kao mudro propovijedanje evanđelja. To može biti istina, ali kontekst ovdje nema nikakve veze s evanđeljem. No, kada ovu poslovicu stavimo u kontekst, može biti ironije u njezinu značenju: "Licemjere, zadrži svoje bisere mudrosti za sebe. Ako misliš da je drugi grešnik, ne troši riječi na njega, jer neće ti biti zahvalan za ono što kažeš i samo će se ljutiti na tebe.” To bi onda bio šaljivi zaključak Isusove temeljne izjave: “Ne sudite”.
Dobri Božji darovi
Isus je već govorio o molitvi i našem nedostatku vjere (6. poglavlje). Sada se ponovno obraća ovome: “Tražite i dat će vam se; tražite i naći ćete; kucajte i otvorit će vam se. Jer tko traži, prima; i tko god traži, naći će; i otvorit će se svakome tko kuca” (V 7-9). Isus opisuje stav povjerenja ili pouzdanja u Boga. Zašto možemo imati takvu vjeru? Jer Bog je pouzdan.
Tada Isus pravi jednostavnu usporedbu: “Tko bi od vas ponudio svome sinu kamen kad bi ga zamolio za kruh? Ili, ako traži ribu, ponudi zmiju? Ako dakle vi, iako ste zli, možete davati dobre darove svojoj djeci, koliko će više Otac vaš nebeski dati dobra onima koji ga mole” (rr. 9-11). Ako se čak i grešnici brinu za svoju djecu, onda sigurno možemo vjerovati Bogu da će se brinuti za nas, svoju djecu, jer On je savršen. On će nam pružiti sve što nam treba. Ne dobijemo uvijek ono što želimo, a ponekad nam posebno nedostaje discipline. Isus sada ne ulazi u te stvari - njegova poanta ovdje je jednostavno da možemo vjerovati Bogu.
Zatim Isus govori o zlatnom pravilu. Smisao je sličan stihu 2. Bog će se ponašati prema nama kao što se mi ponašamo prema drugima, pa nam kaže: "Što god želite da ljudi čine vama, činite i vi njima" (stih 12). Budući da nam Bog daje dobre stvari, trebali bismo činiti dobre stvari drugima. Ako želimo da prema nama postupaju ljubazno i da se naš slučaj riješi u našu korist, onda moramo biti ljubazni prema drugima. Ako želimo da nam netko pomogne kada nam je potrebna pomoć, onda bismo trebali biti spremni pomoći drugima kada im je potrebna pomoć.
O zlatnom pravilu Isus kaže: "Ovo je zakon i proroci" (stih 12). To je pravilo razuma o čemu se zapravo govori u Tori. Sve brojne žrtve trebale bi nam pokazati da nam je potrebno milosrđe. Svi građanski zakoni trebali bi nas naučiti kako se pošteno ponašati prema našim bližnjima. Zlatno pravilo daje nam jasnu predodžbu o Božjem načinu života. Lako je citirati, ali je teško djelovati. Stoga Isus završava svoju propovijed s nekim upozorenjima.
Uska vrata
“Uđite na uska vrata”, savjetuje Isus. “Jer široka su vrata i širok je put koji vode u propast, i mnogo ih je koji njime idu. Kako su uska vrata i kako je uzak put što vode u život i malo ih je koji ga nalaze!” (Rr 13-14).
Put najmanjeg otpora vodi uništenju. Slijediti Krista nije najpopularniji način. Ići s njom znači poricati se, misliti za sebe i spremnost voditi po vjeri, čak i ako nitko drugi to ne čini. Ne možemo ići s većinom. Također ne možemo favorizirati uspješnu manjinu samo zato što je mala. Popularnost ili rijetke pojave nisu mjera istine.
“Čuvajte se lažnih proroka”, upozorava Isus. "...koji vam dolaze u ovčjoj koži, a iznutra su vuci grabljivi" (stih 15). Lažni propovjednici ostavljaju dobar dojam izvana, ali njihovi motivi su sebični. Kako možemo znati jesu li u krivu?
"Po plodovima ćete ih prepoznati." Može potrajati neko vrijeme, ali na kraju ćemo vidjeti pokušava li propovjednik to iskoristiti ili doista služi drugima. Izgled može varati neko vrijeme. Radnici grijeha pokušavaju izgledati kao anđeli Božji. Čak i lažni proroci ponekad izgledaju dobro.
Postoji li brži način da saznate? Da, postoji – Isus će se time pozabaviti nedugo zatim. Ali najprije upozorava lažne proroke: "Svako stablo koje ne rađa dobra roda bit će posječeno i u oganj bačeno" (r. 19).
Graditi na stijeni
Propovijed na gori završava izazovom. Nakon što su čuli Isusa, ljudi su morali odlučiti žele li biti poslušni. "Neće svaki koji mi govori: Gospodine, Gospodine! ući u kraljevstvo nebesko, nego oni koji vrše volju Oca mojega koji je na nebesima" (r. 21). Isus implicira da ga svi moraju zvati Gospodinom. Ali same riječi nisu dovoljne.
Čak ni čuda učinjena u Isusovo ime nisu dovoljna: „Mnogi će mi reći u onaj dan: 'Gospodine, Gospodine, nismo li u tvoje ime prorokovali? Nismo li u tvoje ime izgonili zle duhove? Nismo li u tvoje ime učinili mnoga čudesa?
Tada ću im priznati: Nikad vas nisam poznavao; Odlazite od mene, zlotvori” (rr. 22-23). Ovdje Isus naznačuje da će suditi cijelom čovječanstvu. Narod će mu odgovarati i opisano je hoće li za njih biti budućnosti s Isusom ili bez njega.
Tko se može spasiti? Pročitajte prispodobu o mudrom graditelju i ludom graditelju: „Zato tko god sluša ove moje riječi i vrši ih...“ Isus svoje riječi izjednačuje s voljom svoga Oca. Svi se moraju pokoravati Isusu kao što se pokoravaju Bogu. Ljudima će se suditi prema njihovom ponašanju prema Isusu. Svi padamo i trebamo milosrđe, a to se milosrđe nalazi u Isusu.
Tko god gradi na Isusu “je kao mudar čovjek koji je sagradio svoju kuću na stijeni. Pa kad je bio pljusak, i voda je nadošla, i vjetrovi zapuhali i udarili na kuću, nije pala; jer je utemeljen na stijeni" (stihovi 24-25). Ne moramo čekati oluju da bismo znali što će iz nje na kraju proizaći. Ako gradite na lošem tlu, pretrpjet ćete veliku štetu. Svatko tko pokuša temeljiti svoj duhovni život na bilo čemu drugom osim na Isusu, gradi na pijesku.
“I dogodi se, kad je Isus završio ovaj govor,” da su ljudi bili zapanjeni njegovim učenjem; jer ih je poučavao s vlašću, a ne kao njihovi pismoznanci” (stihovi 28-29). Mojsije je govorio u ime Gospodnje i pismoznanci su govorili u ime Mojsije. Ali Isus je Gospodin i govorio je svojim autoritetom. Tvrdio je da podučava apsolutnu istinu, da je sudac cijelog čovječanstva i ključ vječnosti.
Isus nije poput učitelja zakona. Zakon nije bio sveobuhvatan i samo ponašanje nije dovoljno. Trebamo Isusove riječi i on postavlja zahtjeve koje nitko ne može sam ispuniti. Trebamo milost, s Isusom možemo biti sigurni da ga primimo. Naš vječni život ovisi o tome kako odgovaramo na Isusa.
Michael Morrison
