Kraljevstvo Božje

105 kraljevstvo Božje

Kraljevstvo Božje, u najširem smislu, je Božji suverenitet. Božja vladavina već je vidljiva u crkvi i u životu svakog vjernika koji se pokorava svojoj volji. Kraljevstvo Božje biće u potpunosti uspostavljeno kao svjetski poredak nakon Kristova povratka, kada će mu se sve stvari pokoriti. (Psalam 2,6-9; 93,1-2; Luka 17,20-21; Daniel 2,44; Marko 1,14-15; 1 Korinćanima 15,24-28; Otkrivenje 11,15; 21.3.22 -27; 22,1-5)

Sadašnje i buduće kraljevstvo Božje

Vozite autobuse jer se približilo kraljevstvo nebesko! » Ivan Krstitelj i Isus proglasio je blizinu kraljevstva Božjega (Matej 3,2; 4,17; Marko 1,15). Dugo očekivana vladavina Božja bila je pri ruci. Ta se poruka zvala evanđelje, dobra vijest. Tisuće su željno čule i odgovorile na ovu poruku od Ivana i Isusa.

Ali razmislite na trenutak kakva bi bila reakcija da ste propovijedali: "Kraljevstvo Božje još je 2000 godina." Poruka bi bila razočaravajuća, a reakcija javnosti također bi bila razočaravajuća. Isus možda nije popularan, vjerski vođe možda nisu ljubomorne i Isus možda nije bio razapet. "Kraljevstvo Božje je daleko" ne bi bile nove vijesti ili dobre.

Ivan i Isus su propovijedali kraljevstvo Božje koje će uskoro doći, nešto što je bilo blizu njihovim slušateljima. Poruka je govorila nešto o tome što bi ljudi trebali učiniti sada; imala je neposrednu važnost i hitnost. To je izazvalo zanimanje - i ljubomoru. Proglašavajući da su promjene u vladi i vjerska učenja nužne, veleposlanstvo je osporilo status quo.

Židovska očekivanja u prvom stoljeću

Mnogi Židovi koji su živjeli u prvom stoljeću poznavali su izraz "Kraljevstvo Božje". Žudili su da im Bog pošalje vođu koji bi odbacio rimsko vladanje i vratio Judeju u neovisan narod - naciju pravde, slave i blagoslova, naciju na koju bi svi bili privučeni.

U tu klimu - željni, ali nejasnih očekivanja od Boga određene intervencije - Isus i Ivan propovijedali su blizinu Božjeg kraljevstva. "Kraljevstvo Božje se približilo", rekao je Isus svojim učenicima nakon što su bolesnike izliječili (Matej 10,7; Luka 19,9.11).

Ali se nadano kraljevstvo nije ostvarilo. Židovski narod nije obnovljen. Što je još gore, hram je uništen, a Židovi su se raspršili. Jevrejske nade su još uvijek neispunjene. Je li Isus pogriješio u svojoj izjavi ili nije predvidio nacionalno kraljevstvo?

Isusovo kraljevstvo nije bilo popularno iščekivanje - kao što možemo pretpostaviti iz činjenice da su ga mnogi Židovi voljeli vidjeti mrtvog. Njegovo je kraljevstvo bilo izvan ovoga svijeta (Ivan 18,36). Kad je bio nad tim
Izgovarajući "Kraljevstvo Božje", koristio je pojmove koje su ljudi dobro razumjeli, ali im je dao novo značenje. Rekao je Nikodemu da je Božje kraljevstvo nevidljivo većini ljudi (Ivan 3,3) - da bi ga razumjeli ili doživjeli, Bog mora biti obnovljen Duhom Svetim (V.6). Kraljevstvo Božje bilo je duhovno kraljevstvo, a ne fizička organizacija.

Sadašnje stanje carstva

U proroštvu na Maslinskoj gori Isus je najavio da će kraljevstvo Božje doći nakon određenih znakova i proročkih događaja. Ali neka Isusova učenja i prispodobe objašnjavaju da kraljevstvo Božje ne bi došlo dramatično. Sjeme tiho raste (Marko 4,26-29); carstvo započinje sitnim poput senfa (V. 30–32) i skriven je poput kiselog tijesta (Matej 13,33). Ove prispodobe sugeriraju da je Kraljevstvo Božje stvarnost i prije nego što dođe na snažan i dramatičan način. Osim činjenice da je to buduća stvarnost, ona je već stvarnost.

Pogledajmo neke stihove koji pokazuju da Kraljevstvo Božje već djeluje. U Marku 1,15 Isus je objavio: "Došlo je vrijeme ... došlo je kraljevstvo Božje." Oba glagola su u prošlom vremenu, što ukazuje da se nešto dogodilo i da su njegove posljedice u tijeku. Došlo je vrijeme ne samo za najavu, već i za samo Kraljevstvo Božje.

Nakon što su otjerali demone, Isus je rekao: "Ali ako istjeram zle duhove kroz Božji Duh, tada je Kraljevstvo Božje došlo k vama" (Matej 12,2; Luka 11,20). Svijet je ovdje, rekao je, a dokaz leži u protjerivanju zlih duhova. Taj se dokaz nastavlja u današnjoj Crkvi jer Crkva čini još veća djela nego što je to činio Isus (Ivan 14,12). Također možemo reći: "Ako kroz Duh Božji istjeramo zle duhove, tada će Kraljevstvo Božje djelovati ovdje i danas." Duhom Božjim Kraljevstvo Božje nastavlja demonstrirati svoju imperativnu moć nad sotoninim kraljevstvom.

Sotona još uvijek ima utjecaj, ali je poražen i osuđen (Ivan 16,11). Djelomično je bio ograničen (Marko 3,27). Isus je osvojio sotonin svijet (Ivan 16,33) i uz Božju pomoć možemo ih prevladati i mi (1. Ivanova 5,4). Ali ne prevladavaju ih svi. U ovo doba Kraljevstvo Božje sadrži i dobro i loše (Matej 13,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Sotona je još uvijek utjecajan. Još uvijek čekamo slavnu budućnost Kraljevstva Božjega.

Kraljevstvo Božje, živo u učenjima

"Kraljevstvo nebesko još uvijek pati od nasilja i nasilje ga iskoristi" (Matej 11,12). Ti su glagoli u sadašnjem obliku - kraljevstvo Božje je postojalo u vrijeme Isusa. Paralelni odlomak, Luka 16,16, koristi i glagole u sadašnjem vremenu: "... i svi su prisiljeni na to". Ne moramo otkriti tko su ti nasilni ljudi ili zašto koriste nasilje - važno je da ovi stihovi govore o Kraljevstvu Božjem kao sadašnjoj stvarnosti.

Luka 16,16 zamjenjuje prvi dio stiha riječima "... evanđelje propovijeda kraljevstvo Božje". Ova varijacija sugerira da je napredovanje carstva u ovom dobu praktično ekvivalentno njegovom proglašenju. Kraljevstvo Božje je - ono već postoji - i napreduje svojim navještajem.

U Marku 10,15, Isus ističe da je Božje kraljevstvo nešto što moramo nekako primiti, očito u ovom životu. Kako je kraljevstvo Božje prisutno? Pojedinosti još nisu jasne, ali stihovi koje smo gledali kažu da je prisutan.

Božje kraljevstvo je među nama

Neki farizeji pitali su Isusa kada će doći kraljevstvo Božje (Luka 17,20). Ne vidite to, odgovori Isus. Ali Isus je također rekao: «Božje kraljevstvo je u vama [a. Ü. u vašoj sredini] » (Luka 17,21). Isus je bio kralj i zato što je učio i činio čuda među njima, kraljevstvo je bilo među farizejima. Isus je danas u nama i baš kao što je Kraljevstvo Božje bilo prisutno u Isusovu djelu, tako je prisutno i u službi njegove Crkve. Kralj je među nama; njegova je duhovna snaga unutar nas, čak i ako kraljevstvo Božje još ne djeluje u svojoj punoj snazi.

Već smo prebačeni u Božje kraljevstvo (Kološanima 1,13). Već primamo kraljevstvo i naš točan odgovor na to su štovanje i strahopoštovanje (Hebrejima 12,28). Krist nas je «u prošlosti stvorio» kraljevstvom svećenika » (Otkrivenje 1,6). Mi smo sveti narod - sada i sada - ali što ćemo biti još nije otkriveno. Bog nas je oslobodio vladavine grijeha i stavio nas je u kraljevstvo pod svoju vladajuću vlast.

Božje kraljevstvo je ovdje, rekao je Isus. Njegovi slušatelji nisu morali čekati na osvajanje Mesije - Bog već vlada i mi bismo sada trebali živjeti svoj put. Još nismo vlasnici teritorija, ali dolazimo pod vladavinu Boga.

Kraljevstvo Božje je još uvijek u budućnosti

Razumijevanje da Kraljevstvo Božje već postoji pomaže nam da posvetimo više pozornosti služenju drugima oko nas. Ali ne zaboravljamo da je dovršenje Kraljevstva Božje još uvijek u budućnosti. Ako je naša nada sama u ovom dobu, nemamo puno nade (1. Korinćanima 15,19). Nemamo iluziju da je kraljevstvo Božje
da donese sramne napore. Kada trpimo zastoje i progone kad vidimo da većina ljudi odbacuje evanđelje, crpimo snagu iz spoznaje da je punina kraljevstva u budućem dobu.

Bez obzira koliko se trudimo živjeti na način koji odražava Boga i Njegovo Kraljevstvo, ne možemo taj svijet pretvoriti u Božje kraljevstvo. To se mora dogoditi dramatičnom intervencijom. Apokaliptički događaji potrebni su za uvođenje novog doba.

Brojni stihovi govore nam da će Kraljevstvo Božje biti prekrasna buduća stvarnost. Znamo da je Krist kralj i čeznemo za danom kada će upotrijebiti svoju moć na sjajan i dramatičan način kako bi okončao ljudsku patnju. Danielova knjiga predviđa kraljevstvo Božje koje će vladati cijelom zemljom (Daniel 2,44; 7,13-14). Novozavjetna knjiga Otkrivenja opisuje njegov dolazak (Otkrivenje 11,15:19,11; 16).

Molimo se da kraljevstvo dođe (Luka 11,2). Siromašni duhom i progonjeni čekaju svoju buduću "nagradu na nebu" (Matej 5,3.10.12). Ljudi će doći u Kraljevstvo Božje na budući "sudnji dan" (Matej 7,21: 23-13,22; Luka 30). Isus je dijelio prispodobu jer su neki vjerovali da će Božje kraljevstvo u trenutku doći na vlast (Luka 19,11).

U proročanstvu na Maslinskoj gori Isus je opisao dramatične događaje koji su se dogodili prije njegova povratka u snagu i slavu. Neposredno prije svog raspeća, Isus se nadao budućem kraljevstvu (Matej 26,29).

Pavao nekoliko puta govori o "nasljeđivanju kraljevstva" kao budućem iskustvu (1. Korinćanima 6,9: 10;
15,50; Galaćanima 5,21; Efežanima 5,5), a s druge strane, kroz njegov jezik pokazuje da je on
Kraljevstvo Božje smatrali su nečim što će se ostvariti tek na kraju doba (2. Solunjanima 2,12:2; Th
1,5; Kološanima 4,11:2; 4,1.18. Timoteju,).
Kad se Pavao usredotoči na sadašnju manifestaciju kraljevstva, on ili ima tendenciju uvođenja termina "pravda" zajedno s "kraljevstvom Božjim". (Rimljanima 14,17) ili da se umjesto toga koristi (Rimljanima 1,17). Pogledajte Matej 6,33 za bliski odnos između Kraljevstva Božjeg i Božje pravednosti. Ili se Paul naginje (alternativno) povezati kraljevstvo s Kristom umjesto s Bogom Ocem (Kološanima 1,13). (J. Ramsey Michaels, "Kraljevstvo Božje i povijesni Isus", 8. poglavlje, Kraljevstvo Božje u interpretaciji 20. stoljeća (uredio Wendell Willis [Hendrickson, 1987], str. 112).

Mnogo Pisma „Kraljevstva Božjeg“ moglo bi se odnositi na sadašnje Kraljevstvo Božje kao i buduće ispunjenje. Kršitelji zakona bit će nazvani najmanje u nebeskom kraljevstvu (Matej 5,19-20). Napuštamo obitelji zbog Božjeg kraljevstva (Luka 18,29). U kraljevstvo Božje ulazimo kroz nevolje (Djela 14,22). Najvažnije je u ovom članku da su neki stihovi jasni u sadašnjem vremenu, a neki da su jasno napisani u budućem vremenu.

Nakon Isusova uskrsnuća učenici su ga pitali: "Gospodine, hoćeš li u ovom trenutku ponovno uspostaviti kraljevstvo za Izrael?" (Djela 1,6). Kako Isus treba odgovoriti na takvo pitanje? Ono što su učenici značili pod "carstvom" nije ono što je Isus učio. Učenici su još uvijek razmišljali u smislu nacionalnog kraljevstva, a ne kao polako razvijajući narod sastavljen od svih etničkih grupa. Trebalo im je godina da shvate kako su pogani u novom kraljevstvu dobrodošli. Kristovo Kraljevstvo još uvijek je bilo izvan ovog svijeta, ali trebalo bi djelovati u ovom dobu. Dakle, Isus nije rekao da ili ne - samo im je rekao da za njih ima posla i snage da to rade (V. 7–8).

Kraljevstvo Božje u prošlosti

Matej 25,34 govori nam da se Kraljevstvo Božje priprema od osnutka svijeta. Postojalo je cijelo vrijeme, iako u različitim oblicima. Bog je bio kralj za Adama i Evu; dao im je vlast i vlast da vladaju; bili su mu zamjenici u rajskom vrtu. Iako se riječ "kraljevstvo" ne upotrebljava, Adam i Eva bili su u kraljevstvu Božjem - pod njegovom vlašću i imanjem.

Kad je Bog dao Abrahamu obećanje da će njegovi potomci postati veliki narodi i da će kraljevi potjecati od njih (Postanak 1: 17,5-6) obećao im je kraljevstvo Božje. Ali počelo je malo, poput kiselog tijesta u tijestu, a trebalo je stotine godina da se obećanje uvidi.

Kad je Bog izveo Izraelce iz Egipta i sklopio sporazum s njima, postali su kraljevstvo svećenika (Izlazak 2: 19,6), kraljevstvo koje je pripadalo Bogu i moglo bi se zvati kraljevstvom Božjim. Savez koji je sklopio s njima bio je sličan ugovorima koje su moćni kraljevi sklapali s manjim narodima. Spasio ih je, a Izraelci su odgovorili - pristali su biti njegov narod. Bog je bio njihov kralj (1. Samuel 12,12:8,7;). David i Salomon sjedili su na prijestolju Božjem i vladali u njegovo ime (1Chr 29,23). Izrael je bio kraljevstvo Božje.

Ali narod se nije pokoravao svome Bogu. Bog ih je poslao, ali je obećao obnoviti naciju s novim srcem (Jeremija 31,31–33), danas se u Crkvi ispunjava proročanstvo koje dijeli novi savez. Mi, kojima je dan Duh Sveti, kraljevsko smo svećeništvo i sveti narod što drevni Izrael nije mogao učiniti (1 Petar 2,9; Izlazak 2). U Kraljevstvu smo Božjem, ali korov sada raste između usjeva. Na kraju vijeka, Mesija će se vratiti u snagu i slavu, a kraljevstvo Božje će se opet pretvoriti u izgled. Carstvo koje slijedi tisućljeće, u kojem su svi savršeni i duhovni, drastično će se razlikovati od tisućljeća.

Budući da kraljevstvo ima povijesni kontinuitet, ispravno je govoriti o njemu u vremenu prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. U svom povijesnom razvoju imao je glavne prekretnice i nastavit će to činiti kako započinju nove faze. Carstvo je uspostavljeno na brdu Sinaj; odgajan je u Isusovom djelu i kroz njega; bit će uspostavljen pri povratku nakon presude. U svakoj fazi, Božji će se ljudi radovati onome što imaju i još će se više radovati onome što dolazi. Kako sada doživljavamo neke ograničene aspekte Kraljevstva Božjega, uvjereni smo da će i buduće Kraljevstvo Božje biti stvarnost. Duh Sveti je naše jamstvo većih blagoslova (2. Korinćanima 5,5:1,14; Efežanima).

Kraljevstvo Božje i evanđelje

Kada čujemo riječ kraljevstvo ili kraljevstvo, podsjećamo nas na kraljevstva ovoga svijeta. U ovom svijetu kraljevstvo je povezano s autoritetom i moći, ali ne s harmonijom i ljubavlju. Kraljevstvo može opisati autoritet koji Bog ima u svojoj obitelji, ali ne opisuje sve blagoslove koje Bog ima za nas. Zato se koriste i druge slike, kao što je obiteljska djeca, koja naglašava ljubav i autoritet Boga.

Svaki je pojam točan, ali nepotpun. Ako bi bilo koji izraz mogao savršeno opisati spasenje, Biblija bi se tim terminom koristila. Ali sve su to slike, a svaka opisuje određeni aspekt spasenja - ali nijedan od ovih pojmova ne opisuje cijelu sliku. Kad je Bog uputio Crkvu da propovijeda evanđelje, nije nas ograničio u korištenju samo izraza "Kraljevstvo Božje". Apostoli su prevodili Isusove govore s aramejskog na grčki jezik i prenijeli ih u druge slike, posebno metafore koje su bile važne za ne-židovsku publiku. Matthäus, Markus i Lukas često koriste termin "carstvo". Ivan i apostolska pisma također opisuju našu budućnost, ali oni to ilustriraju drugim slikama.

Spasenje je općenitiji pojam. Pavao je rekao da smo se spasili (Efežanima 2,8), spašeni smo (2. Korinćanima 2,15) i mi ćemo se spasiti (Rimljanima 5,9). Bog nam je dao spas i očekuje da ćemo mu odgovoriti u vjeri. Ivan je pisao o spasenju i vječnom životu kao sadašnjoj stvarnosti, posjedu (1. Ivanova 5,11: 12) i budući blagoslov.

Metafore poput spasenja i Božja obitelj - kao i kraljevstvo Božje - legitimni su, iako su samo djelomični opis Božjeg plana za nas. Kristovo evanđelje može se nazvati evanđeljem kraljevstva, evanđelja spasenja, evanđelja milosti, evanđelja Božjega, evanđelja vječnog života i tako dalje. Evanđelje je najava da možemo živjeti s Bogom zauvijek, i to uključuje informacije da je to moguće kroz Isusa Krista, našeg Otkupitelja.

Kad je Isus govorio o Kraljevstvu Božjem, nije naglasio svoje fizičke blagoslove niti pojasnio svoju kronologiju. Umjesto toga, usredotočio se na ono što bi ljudi trebali učiniti da bi sudjelovali u tome. Poreznici i prostitutke dolaze u Božje kraljevstvo, rekao je Isus (Matej 21,31), i to čine vjerujući u evanđelje (V. 32) i vrše volju oca (V. 28–31). U kraljevstvo Božje ulazimo kad odgovaramo Bogu u vjeri i vjernosti.

U Marku 10, osoba je htjela naslijediti vječni život, a Isus je rekao da se treba držati zapovijedi (Mark 10,17-19). Isus je dodao još jednu zapovijed: Naredio mu je da se odrekne svoga imanja zbog nebeskog blaga (V.21). Isus je primijetio učenicima: "Koliko će bogatima biti teško ući u kraljevstvo Božje!" (V.23). Učenici su upitali: "Tko se onda može spasiti?" (V.26). U ovom se odjeljku i u paralelnom odlomku iz Luke 18,18: 30 koristi nekoliko pojmova koji upućuju na istu stvar: primiti kraljevstvo, naslijediti vječni život, sakupljati blago na nebu, ući u kraljevstvo Božje, biti spašen. Kad je Isus rekao, "Slijedite me" (V. 22), on koristi drugi izraz da označi istu stvar: uđemo u kraljevstvo Božje usklađujući svoj život s Isusom.

U Luki 12,31-34 Isus ističe da je nekoliko izraza slično: tražiti kraljevstvo Božje, primati kraljevstvo, imati blago na nebu, odustati od povjerenja u fizičke stvari. Tražimo Božje kraljevstvo reagirajući na Isusovo učenje. U Luki 21,28 i 30, kraljevstvo Božje je izjednačeno sa spasenjem. U Djelima 20,22. 24-25. 32 nas uči da je Pavao propovijedao evanđelje o kraljevstvu i propovijedao je evanđelje Božje milosti i vjere. Kraljevstvo je usko povezano sa spasenjem - kraljevstvo ne bi bilo vrijedno propovijedanja ako mi ne bismo mogli sudjelovati u njemu, i možemo ući samo kroz vjeru, pokajanje i milost, tako da su to dio svake poruke o kraljevstvu Božjem. Spasenje je sadašnja stvarnost i obećanje budućih blagoslova.

U Korintu Pavao nije propovijedao ništa osim Krista i svoje raspeće (1. Korinćanima 2,2). U Djela 28,23.29.31,, Luka nam govori da je Pavao propovijedao i kraljevstvo Božje i o Isusu i spasenju u Rimu. To su različiti aspekti iste kršćanske poruke.

Božje kraljevstvo nije relevantno samo zato što je naša buduća nagrada, već i zato što utječe na to kako živimo i mislimo u ovom dobu. Mi se sada pripremamo za buduće kraljevstvo Božje, živeći u njemu, u skladu s učenjima našeg kralja. Budući da živimo u vjeri, priznajemo Božju vladavinu kao sadašnju stvarnost u našem vlastitom iskustvu, te se i dalje nadamo u vjeri za buduće vrijeme, kada će se kraljevstvo ispuniti, kada će zemlja biti puna znanja o Gospodinu.

Michael Morrison


pdfKraljevstvo Božje