Gospodnja večera

124 večera Gospodina

Gospodnja večera podsjetnik je na ono što je Isus činio u prošlosti, simbol našeg odnosa s njim sada i obećanje što će učiniti u budućnosti. Kad god slavimo sakrament, uzmemo kruh i vino da se sjetimo svog Spasitelja i naviještamo njegovu smrt dok ne dođe. Gospodnja večera sudjeluje u smrti i uskrsnuću našega Gospodina, koji je dao svoje tijelo i prolio svoju krv kako bismo mogli biti oprošteni. (1. Korinćanima 11,23: 26-10,16; 26,26:28; Matej)

Gospodnja večera podsjeća nas na Isusovu smrt na križu

Večer kad je bio izdan dok je Isus jeo obrok sa svojim učenicima, uzeo je kruh i rekao: "Ovo je moje tijelo koje je dano za vas; to mi pamti » (Luka 22,19). Svaki od njih pojeo je komad kruha. Kad prisustvujemo Gospodnjoj večeri, svatko od nas pojede komad kruha u znak sjećanja na Isusa.

"Isto tako, kalež nakon obroka rekao nam je: Ovaj kalež je novi savez u mojoj krvi koji će se proliti za vas" (V.20). Kad ispijamo gutljaj vina pri sakramentu, sjetimo se da je Isusova krv prolivena za nas i da ta krv označava novi savez. Baš kao što je stari savez potpisan eksplozijom krvi, novi je Savez uspostavljen Isusovom krvlju (Hebrejima 9,18: 28).

Kao što je Pavao rekao: "Kad god jedete ovaj kruh i pijete ovu krv, naviještate Gospodinovu smrt dok on ne dođe." (1. Korinćanima 11,26). Večera Gospodnja osvrće se na smrt Isusa Krista na križu.

Je li Isusova smrt dobra ili loša stvar? Sigurno postoje neki vrlo tužni aspekti njegove smrti, ali veća je slika da je njegova smrt najbolja vijest. Pokazuje nam koliko nas Bog voli - toliko da je poslao svoga sina da umre za nas kako bi se našim grijesima moglo oprostiti i da možemo živjeti s njim zauvijek.

Isusova smrt je strahovito veliki dar za nas. To je dragocjeno. Ako dobijemo dar velike vrijednosti, dar koji je za nas uključivao veliku žrtvu, kako bismo ga trebali primiti? Sa tugom i žaljenjem? Ne, to nije ono što davatelj želi. Umjesto toga, trebali bismo je prihvatiti s velikom zahvalnošću, kao izraz velike ljubavi. Kad placemo suze, to bi trebale biti suze radosnice.

Dakle, večera Gospodnja, iako je to sjećanje na smrt, nije pokop kao da je Isus ipak smrt. Naprotiv - slavimo ovo sjećanje znajući da je Isusova smrt trajala samo tri dana - znajući da nas smrt neće zauvijek zadržati. Sretni smo što je Isus porazio smrt i pustio sve koji su porobljeni strahom od smrti (Hebrejima 2,14: 15). Možemo se sjetiti Isusove smrti s radosnom spoznajom koju je trijumfirao nad grijehom i smrću! Isus je rekao da će se naša tuga pretvoriti u radost (Ivan 16,20). Dolazak do Gospodinovog stola i zajedništvo trebalo bi biti slavlje, a ne sprovod.

Stari su Izraelci osvrnuli se na događaje Pashe kao odlučujući trenutak u svojoj povijesti, na vrijeme kada je počeo njihov identitet kao nacija. Bilo je to u vrijeme kada su, silnom Božjom rukom, izbjegli smrt i ropstvo i bili oslobođeni služiti Gospodinu. U kršćanskoj crkvi osvrćemo se na događaje koji su okruživali Isusovo raspeće i uskrsnuće kao odlučujući trenutak u našoj povijesti. Time izbjegavamo smrt i ropstvo grijeha, a time smo oslobođeni služiti Gospodinu. Gospodnja večera je sjećanje na taj odlučujući trenutak u našoj povijesti.

Sakrament simbolizira naš sadašnji odnos s Isusom Kristom

Isusovo raspeće ima trajno značenje za sve koji su uzeli križ da ga slijede. Mi i dalje dijelimo na njegovu smrt i novi savez jer dijelimo u njegov život. Pavao je napisao: "Blagoslovljena čaša koju blagoslivljamo nije li to zajednica Kristove krvi? Nije li kruh koji razbijamo zajednicu Kristova tijela? » (1. Korinćanima 10,16). Kroz Gospodnju večeru pokazujemo da dijelimo Isusa Krista. Imamo zajedništvo s njim. S njim smo ujedinjeni.

Novi zavjet govori o našem sudjelovanju u Isusu na različite načine. Dijelimo u njegovom raspeću (Galaćanima 2,20; Kološanima 2,20), njegova smrt (Rimljanima 6,4), njegovo uskrsnuće (Efežanima 2,6; Kološanima 2,13; 3,1) i njegov život (Galaćanima 2,20). Naš život je u njemu, a on u nama. Večera Gospodnja simbolizira ovu duhovnu stvarnost.

Poglavlje 6 Evanđelja po Ivanu daje nam sličnu sliku. Nakon što je sebe proglasio "kruhom života", Isus je rekao: "Tko jede moje meso i pije moju krv, ima vječni život, a ja ću ga uskrsnuti posljednjeg dana." (Ivan 6,54). Ključno je da svoju duhovnu hranu nalazimo u Isusu Kristu. Večera Gospodnja pokazuje tu neprekidnu istinu. «Tko jede moje meso i pije moju krv, ostaje u meni, a ja u njemu» (V.56). Pokazujemo da živimo u Kristu i On u nama.

Dakle, Gospodnja večera nam pomaže gledati prema gore, prema Kristu, i postajemo svjesni da pravi život može biti samo u Njemu i s njim.

Ali ako smo svjesni da Isus živi u nama, onda zastajemo i razmišljamo o tome kakav nam dom nudi. Prije nego što je ušao u naše živote, mi smo bili mjesto za grijeh. Isus je to znao prije nego što je čak pokucao na vrata naših života. Želi ući kako bi mogao početi s čišćenjem. Ali kad Isus kuca, mnogi pokušavaju napraviti brzo čišćenje prije otvaranja vrata. Međutim, kao ljudska bića, nismo u mogućnosti očistiti svoje grijehe - najbolje što možemo učiniti je sakriti ih u ormar.

Zato sakrijemo svoje grijehe u ormar i pozovemo Isusa u dnevnu sobu. Konačno u kuhinji, zatim u dvorani, a zatim u spavaćoj sobi. To je postupan proces. Konačno, Isus dolazi u ormar, gdje su skriveni naši najgori grijesi, i on ih također čisti. Iz godine u godinu, kako rastemo u duhovnoj zrelosti, dajemo sve više i više naših života našem Otkupitelju.

To je proces i večera Gospodnja igra ulogu u ovom procesu. Pavao je napisao: "Ali čovjek se testira i tako jede ovaj kruh i pije iz ove šalice." (1. Korinćanima 11,28). Svaki put kad bismo sudjelovali, trebali bismo provjeriti, svjesni velike važnosti ove svečanosti.

Kada testiramo sebe, često nađemo grijeh. To je normalno - nema razloga izbjegavati Gospodnju večeru. To je samo podsjetnik da trebamo Isusa u našim životima. Samo on može oduzeti naše grijehe.

Pavao je kritizirao kršćane u Korintu zbog načina na koji su slavili Gospodnju večeru. Najprije su došli bogati ljudi, pojeli su ih i čak se i napili. Siromašni članovi došli su do kraja i ostali gladni. Bogati nisu dijelili sa siromašnima (V. 20–22). Oni zapravo nisu dijelili Kristov život, jer nisu činili ono što bi on učinio. Nisu razumjeli što znači biti Kristovo tijelo i da su članovi imali odgovornosti jedni prema drugima.

Dakle, dok se sami testiramo, moramo se osvrnuti oko sebe da vidimo tretiramo li jedni druge na način na koji je zapovijedao Isus Krist. Ako ste sjedinjeni s Kristom, a ja sam sjedinjen s Kristom, tada smo zaista međusobno povezani. Dakle, večera Gospodnja simbolizira naše sudjelovanje u Kristu, simbolizira naše sudjelovanje u Kristu (ostali prijevodi to nazivaju zajedništvom ili dijeljenjem ili zajednicom).

Kao što je Pavao rekao u 1. Korinćanima 10,17: "Jer ima kruha: mnogi smo jedno tijelo, jer svi dijelimo jedan kruh." Sudjelujući u Gospodinovoj večeri zajedno, predstavljamo činjenicu da smo jedno tijelo u Kristu, međusobno povezani, odgovorni jedno za drugo.

Na posljednjoj Isusovoj večeri sa svojim učenicima Isus je predstavljao život Božjeg kraljevstva ispiranjem nogu učenicima (Ivan 13,1: 15). Kad je Petar prosvjedovao, Isus je rekao da je potrebno da mu opere noge. Kršćanski život obuhvaća i služenje i služenje.

Gospodnja večera podsjeća nas na Isusov povratak

Tri autorica evanđelja govore nam da Isus više ne bi pio od ploda vinove loze dok nije došao u punini Kraljevstva Božjeg (Matej 26,29:22,18; Luka 14,25; Marko). Svaki put kada sudjelujemo, podsjećaju nas na Isusovo obećanje. Bit će tu veliki mesijanski "banket", svečani "svadbeni obrok". Kruh i vino su "uzorci" onoga što će biti najveće slavlje pobjede u povijesti. Pavao je napisao: "Koliko god često jedete ovaj kruh i pijete iz ovog kaleža, naviještate smrt Gospodnju dok on ne dođe." (1. Korinćanima 11,26).

Uvijek gledamo prema naprijed, kao i natrag i gore, ui oko nas. Gospodnja večera je bogata značenjem. Zato je kroz stoljeća bila istaknuti dio kršćanske tradicije. Naravno, ponekad je neka osoba izrodila u beživotni ritual koji je bio više od navike, nego slavljen s dubokim značenjem. Kada ritual postane besmislen, neki ljudi pretjerano reagiraju zaustavljanjem rituala. Bolji odgovor je vratiti značenje. Zato i pomaže da se zamisli što simbolički činimo.

Joseph Tkach


pdfGospodnja večera