Duh Sveti

Sveti duh

Duh Sveti je treća osoba Božanstva i zauvijek izlazi od Oca po Sinu. On je tješitelj obećan od Isusa Krista kojeg je Bog poslao svim vjernicima. Duh Sveti živi u nama, sjedinjuje nas s Ocem i Sinom, preobražava nas pokajanjem i posvećenjem te nas neprestanom obnovom suobličuje slici Krista. Duh Sveti je izvor nadahnuća i proročanstva u Bibliji i izvor jedinstva i zajedništva u Crkvi. On daje duhovne darove za djelo evanđelja i kršćanin je stalni vodič do svake istine. (Ivan 14,16; 15,26; Djela apostolska 2,4.17-19.38; Matej 28,19; Ivan 14,17-26; 1. Petar 1,2; Tita 3,5; 2. Nestajati 1,21; 1. Korinćanima 12,13; 2. Korinćanima 13,13; 1. Korinćanima 12,1-11; Djela 20,28; Ivan 16,13)

Sveti Duh je Bog

Sveti Duh, to jest Bog na djelu - stvara, govori, preobražava, živi u nama, djeluje u nama. Iako Sveti Duh može obaviti ovaj posao bez našeg znanja, korisno je znati više.

Duh Sveti ima svojstva Boga, izjednačen je s Bogom i čini djela koja samo Bog čini. Poput Boga, Duh je svet – toliko je svet da je vrijeđanje Duha Svetoga jednako težak grijeh kao i gaženje Božjeg Sina (Hebrejima 10,29). Hula na Duha Svetoga jedan je od neoprostivih grijeha (Matej 1.2,31). To sugerira da je duh svet po prirodi, to jest, ne samo da posjeduje dodijeljenu svetost, kao što je bio slučaj s hramom.

Poput Boga, Duh Sveti je vječan (Hebrejima 9,14). Poput Boga, Duh Sveti je sveprisutan9,7-10). Poput Boga, Duh Sveti je sveznajući (1. Korinćanima 2,10-11; Ivan 14,26). Duh Sveti stvara (Job 33,4; Psalam 104,30) i čini čuda mogućim (Matej 12,28; Rimljanima 15:18-19) vršeći Božje djelo u njegovoj službi. U nekoliko odlomaka u Bibliji, Otac, Sin i Duh Sveti se spominju kao jednako božanski. U odlomku o "darovima Duha" Pavao stavlja "jednog" duha, "jednog" Gospodina i "jednog" Boga rame uz rame (1. Kor. 12,4-6). Zatvara pismo trodijelnom molitvenom formulom (2 Kor. 13,13). I Petar uvodi slovo s još jednom formulom od tri dijela (1. Nestajati 1,2). To nisu dokazi jedinstva, ali ga podržavaju.

Jedinstvo je još snažnije izraženo u formuli krštenja: "[krstite ih] u ime [jednina] Oca i Sina i Duha Svetoga" (Matej 28,19). Trojica imaju jedno ime, naznaku entiteta, bića.

Kada Duh Sveti nešto čini, Bog to čini. Kada Duh Sveti govori, Bog govori. Kada je Ananija lagao Duhu Svetom, lagao je Bogu (Djela 5,3-4). Kao što kaže Petar, Ananija nije lagao samo Božjeg predstavnika, nego i samog Boga. Ne možete "lagati" bezličnu silu.

U jednom trenutku Pavao kaže da kršćani koriste hram Duha Svetoga (1Ko 6,19), drugdje da smo Božji hram (1. Korinćanima 3,16). Hram je za obožavanje božanskog bića, a ne neosobne sile. Kad Pavao piše o "Hramu Duha Svetoga" on neizravno kaže: Duh Sveti je Bog.

Također u Djelima 13,2 Duh Sveti je izjednačen s Bogom: "Ali kad su služili i postili Gospodinu, Duh Sveti je rekao: Odvojite me od Barnabe i Savla na posao na koji sam ih pozvao." Ovdje Duh Sveti govori kao Bog. Slično, on kaže da su ga Izraelci "iskušavali i iskušavali" i da sam se "u svom gnjevu zakleo da nećeš doći na moj počinak" (Hebrejima 3,7-11.).

Ipak, Duh Sveti nije samo zamjensko ime za Boga. Duh Sveti je nešto drugačije od Oca i Sina; B. pokazao na Isusovu krštenju (Matej 3,16-17). Tri su različita, ali jedno.

Duh Sveti vrši Božje djelo u našim životima. Mi smo “djeca Božja”, odnosno rođeni od Boga (Iv 1,12), što je sinonim za "rođen od Duha" (Johannes 3,5-6). Duh Sveti je medij zahvaljujući kojem Bog prebiva u nama (Efežanima 2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Duh Sveti prebiva u nama (Rimljanima 8,11; 1. Korinćanima 3,16) - a budući da Duh prebiva u nama, možemo reći da Bog prebiva u nama.

Duh je osoban

Biblija osobne kvalitete pripisuje Duhu Svetom.

  • Duh živi (Rimljanima 8,11; 1. Korinćanima 3,16)
  • Duh govori (Djela 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Timotej 4,1; Hebrejima 3,7 itd.).
  • Duh ponekad koristi osobnu zamjenicu "ja" (Djela 10,20; 13,2).
  • Duhu se može razgovarati, iskušavati ga, žaliti, grditi, huliti (Djela 5, 3. 9; Efežanima 4,30;
    Hebrejima 10,29; Matej 12,31).
  • Duh vodi, predstavlja, poziva, potiče (Rimljanima 8,14. 26; Djela 13,2; 20,28).

Rimljani 8,27 govori o "osjećaju duha". On razmišlja i prosuđuje - odluka mu može "ugoditi" (Djela 15,28). Duh "zna", duh "dodjeljuje" (1. Korinćanima 2,11; 12,11). Ovo nije neosobna moć.

Isus naziva Duha Svetoga – na grčkom jeziku Novog zavjeta – parakletos – što znači tješitelj, zagovornik, podupirač. "I zamolit ću Oca, i on će vam dati drugoga Utješitelja da bude s vama zauvijek: Duha istine..." (Iv 14,16-17). Poput Isusa, tako uči Duha Svetoga, prvog Tješitelja učenika, on svjedoči, otvara oči, vodi i otkriva istinu (Iv 14,26; 15,26; 16,8 i 13-14). To su osobne uloge.

Ivan koristi muški oblik parakletos; nije bilo potrebno staviti riječ u srednjem rodu. U Ivanu 16,14 Osobne zamjenice muškog roda ("er") također se koriste u grčkom, u vezi sa zapravo srednjem riječi "Geist". Bilo bi lako prebaciti se na zamjenice srednjeg roda ("to"), ali Johannes to ne čini. Duh može biti muški ("on"). Naravno, ovdje je gramatika relativno nebitna; ono što je važno je da Duh Sveti ima osobne kvalitete. On nije neutralna sila, već inteligentni i božanski pomoćnik koji prebiva u nama.

Duh u Starom zavjetu

Biblija nema svoje poglavlje ili knjigu pod naslovom "Duh Sveti". Ovdje pomalo učimo o duhu, gdje god Pismo govori o svom radu. U Starom zavjetu se može naći relativno malo.

Duh je sudjelovao u stvaranju života i uključen je u njegovo održavanje (1. Mojsije 1,2; Posao 33,4; 34,14). Duh Božji ispunio je Bezazela "svim dostojanstvom" za izgradnju tabernakula (2. Mojsije 31,3-5). Ispunio je Mojsija i došao preko sedamdeset starješina (4. Mojsije 11,25). Ispunio je Jošuu mudrošću i dao Samsonu i drugim vođama snagu ili sposobnost za borbu4,9; sudac [razmak]]6,34; 14,6).

Božji duh je dat Šaulu i kasnije ponovno oduzet (1. Samuel 10,6; 16,14). Duh je Davidu dao planove za hram8,12). Duh je nadahnuo proroke da govore (4. Mojsije 24,2; 2. Samuel 23,2; 1 Chr 12,19; 2 Chr 15,1; 20,14; Ezekiel 11,5; Zaharija 7,12; 2. Nestajati 1,21).

I u Novom zavjetu duh je osnaživao ljude da govore, na primjer Elizabetu, Zaharija i Simeona (Luka 1,41, 67; 2,25-32). Ivan Krstitelj bio je ispunjen Duhom već od rođenja (Lk 1,15). Njegov najvažniji čin bila je najava Isusovog dolaska, koji je trebao krstiti ljude više ne samo vodom, nego "Duhom Svetim i ognjem" (Lk. 3,16).

Duh i Isus

Duh Sveti je uvijek igrao važnu ulogu u Isusovu životu. On je doveo do začeća Isusa (Matej 1,20), srušio se na njega kad se krstio (Matej 3,16), odveo je Isusa u pustinju (Lk 4,1) i pomazao ga da bude propovjednik evanđelja (Lk 4,18). Preko "Duha Božjeg" Isus je istjerao zle duhove (Matej 12,28). Po Duhu je prinio sebe kao žrtvu za grijeh (Hebrejima 9,14), i istim je Duhom uskrsnuo od mrtvih (Rim 8,11).

Isus je poučavao da će u vremenima progona Duh govoriti kroz učenike (Matej 10,19-20). Naučio ih je krstiti nove učenike "u ime Oca i Sina i Duha Svetoga" (Matej 2 Kor.8,19). Bog će, obećao je, dati Duha Svetoga svima koji ga zamole (Lk
11,13).

Isusova najvažnija učenja o Duhu Svetom mogu se pronaći u Ivanovu evanđelju. Prije svega, čovjek mora biti “rođen iz vode i Duha” (Johannes 3,5). Njemu je potrebno duhovno ponovno rođenje, a ono ne može doći od njega samog: to je dar od Boga. Iako je Duh nevidljiv, Duh Sveti čini jasnu razliku u našim životima (r. 8).

Isus također uči: «Tko je žedan, dođite k meni i pijte! Tko god vjeruje u mene, kako kaže Sveto pismo, rijeke žive vode poteći će iz njegova tijela »(Ivan 7: 37-38). Ivan odmah dopušta da slijedi tumačenje: "Ovo je ono što je rekao o Duhu koji bi trebali primiti oni koji su vjerovali u njega ..." (r. 39). Duh Sveti gasi unutarnju žeđ. On nam daje odnos s Bogom, kojim smo stvoreni. Dolaskom k Isusu primamo Duha i Duh nam može ispuniti život.

Do tada, kaže nam Ivan, Duh još općenito nije bio izliven: Duh “još nije bio tamo; jer Isus još nije bio proslavljen »(r. 39). I prije Isusa Duh je ispunjavao pojedine muškarce i žene, ali sada je uskoro trebao doći na novi, moćniji način - na blagdan Duhova. Duh se više ne izlijeva pojedinačno, nego kolektivno. Tko je "pozvan" od Boga i kršten, prima ga (Djela 2,38-39.).

Isus je obećao da će se Duh istine udijeliti njegovim učenicima i da će taj Duh živjeti u njima4,16-18). Ovo je sinonim za Isusa koji dolazi svojim učenicima (r. 18), jer je to Isusov duh kao i Očev duh - poslan od Isusa kao i od Oca (Ivan 15,26). Duh čini Isusa dostupnim svima i nastavlja njegovo djelo.

Prema Isusovoj riječi, Duh je trebao "učenike sve poučiti" i "podsjetiti ih na sve što sam vam rekao" (Iv 1 Kor.4,26). Duh ih je naučio stvarima koje nisu mogli razumjeti prije Isusova uskrsnuća6,12-13.).

Duh svjedoči o Isusu (Ivan 15,26; 16,14). On se ne propagira, nego ljude vodi Isusu Kristu i Ocu. On ne govori “od sebe”, nego samo onako kako Otac želi (Iv 16,13). A budući da Duh može prebivati ​​u milijunima ljudi, dobitak je za nas što je Isus uzašao na nebo i poslao nam Duha (Ivan 16:7).

Duh djeluje u evangelizaciji; On svijetu objašnjava njegov grijeh, krivnju, potrebu za pravdom i siguran dolazak suda (r. 8-10). Duh Sveti upućuje ljude na Isusa kao na onoga koji otkupljuje svu krivnju i izvor je pravednosti.

Duh i crkva

Ivan Krstitelj je prorekao da će Isus krstiti ljude "Duhom Svetim" (Marko 1,8). To se dogodilo nakon njegova uskrsnuća na dan Pedesetnice, kada je Duh čudesno oživio učenike (Djela 2). Također je bio dio čuda da su ljudi čuli učenike kako govore stranim jezicima (r. 6). Slična su se čuda događala nekoliko puta kako je Crkva rasla i širila se (Djela 10,44-46; 19,1-6). Kao povjesničar Lukas izvještava i o neobičnim i o tipičnim događajima. Ništa ne ukazuje na to da su se ta čuda dogodila svim novim vjernicima.

Pavao kaže da su svi vjernici kršteni u jedno tijelo Duhom Svetim - Crkvom (1. Korinćanima 12,13). Duh Sveti se daje svakome tko vjeruje (Rim 10,13; Galaćanima 3,14). Sa ili bez popratnog čuda, svi vjernici su kršteni Duhom Svetim. Nema potrebe tražiti čudo kao poseban, očit dokaz toga. Biblija ne zahtijeva da se od svakog vjernika traži da bude kršten Duhom Svetim. Umjesto toga, poziva svakog vjernika da bude neprestano ispunjen Duhom Svetim (Efežanima 5,18) - voljno slijediti vodstvo Duha. Ovo je trajna dužnost, a ne jednokratni događaj.

Umjesto da tražimo čudo, trebali bismo tražiti Boga i prepustiti Bogu da odluči hoće li se čudo dogoditi ili ne. Pavao često ne opisuje Božju moć riječima kao što su čuda, već izrazima koji izražavaju unutarnju snagu: nada, ljubav, dugotrpljivost i strpljivost, spremnost na služenje, razumijevanje, sposobnost trpljenja i hrabrost u propovijedanju (Rimljanima 1.5,13; 2. Korinćanima 12,9; Efežanima 3,7 u. 16-17; Kološanima 1,11 i 28-29; 2. Timotej 1,7-8.).

Djela apostolska pokazuju da je Duh bio snaga koja stoji iza rasta Crkve. Duh je učenicima dao snagu da svjedoče o Isusu (Djela 1,8). Dao im je veliku moć uvjeravanja u njihovoj propovijedi (Djela Apostolska 4,8 & 31; 6,10). Dao je Filipu njegove upute i kasnije ga je zanio (Djela 8,29 i 39).

Duh je bio taj koji je ohrabrio crkvu i postavio ljude da je vode (Djela 9,31;
20,28). Govorio je Petru i Antiohijskoj crkvi (Dj 10,19; 11,12; 13,2). Rekao je Agabu da proriče glad, a Pavlu da baci kletvu (Djela 11,28; 13,9-11). Vodio je Pavla i Barnabu na njihovim putovanjima (Djela 13,4; 16,6-7) i pomogao Apostolskom saboru u Jeruzalemu da donese svoje odluke (Djela 1.5,28). Poslao je Pavla u Jeruzalem i prorekao što će se tamo dogoditi (Djela 20,22:23-2; 1,11). Crkva je postojala i rasla samo zato što je Duh djelovao u vjernicima.

Duh i vjernici danas

Bog Sveti Duh duboko je uključen u živote današnjih vjernika.

  • On nas vodi na pokajanje i daje nam novi život (Ivan 16,8; 3,5-6.).
  • On živi u nama, uči nas, vodi nas (1. Korinćanima 2,10-13; Ivan 14,16-17 & 26; Rimljanima 8,14). On nas vodi kroz Sveto pismo, kroz molitvu i kroz druge kršćane.
  • On je duh mudrosti koji nam pomaže da s povjerenjem, ljubavlju i razboritošću razmišljamo o nadolazećim odlukama (Efežanima 1,17; 2. Timotej 1,7).
  • Duh "obreže" naša srca, zapečati nas i posvećuje, te nas odvaja za Božju svrhu (Rimljanima 2,29; Efežanima 1,14).
  • On u nas donosi ljubav i plod pravednosti (Rimljanima 5,5; Efežanima 5,9; Galaćanima 5,22-23.).
  • On nas stavlja u crkvu i pomaže nam da spoznamo da smo Božja djeca (1. Korinćanima 12,13; Rimljanima 8,14-16.).

Trebamo se klanjati Bogu "u Duhu Božjem" usmjeravajući svoje misli i nastojanja prema onome što Duh želi (Filipljanima 3,3; 2. Korinćanima 3,6; Rimljanima 7,6; 8,4-5). Trudimo se činiti što on želi (Galaćanima 6,8). Kada smo vođeni Duhom, on nam daje život i mir (Rimljanima 8,6). On nam daje pristup Ocu (Efežanima 2,18). On stoji uz nas u našim slabostima, on nas "predstavlja", odnosno zauzima se za nas kod Oca (Rimljanima 8,26-27.).

On također daje duhovne darove, one koji se kvalificiraju za vodeće pozicije u crkvi (Efežanima 4,11), raznim uredima (Rimljanima 12,6-8), te neki talenti za izvanredne zadatke (1. Korinćanima 12,4-11). Nitko nema sve darove u isto vrijeme, i nijedan dar se ne daje svima bez razlike (stihovi 28-30). Svi darovi, duhovni ili "prirodni", trebaju se koristiti za opće dobro i služiti cijeloj Crkvi (1. Korinćanima 12,7; 14,12). Svaki dar je važan (1. Korinćanima 12,22-26.).

Još uvijek imamo samo "prvine" Duha, prvi zalog koji nam obećava mnogo više za budućnost (Rimljanima 8,23; 2. Korinćanima 1,22; 5,5; Efežanima 1,13-14.).

Duh Sveti je Bog koji djeluje u našim životima. Sve što Bog čini čini Duh. Zato nas Pavao poziva: „Ako živimo u Duhu, i mi hodimo u Duhu... ne žalostite Duha Svetoga... ne ometejte Duha" (Galaćanima 5,25; Efežanima 4,30; 1. t. 5,19). Zato pažljivo slušajmo što duh govori. Kad on govori, Bog govori.

Michael Morrison


pdfDuh Sveti