Sveto pismo

107, sveto pismo

Sveto pismo je nadahnuta Božja riječ, vjerno svjedočanstvo evanđelja i istinita i točna reprodukcija Božje objave čovjeku. U tom je pogledu Sveto pismo nepogrešivo i temeljno za Crkvu u svim doktrinarnim i životnim pitanjima. Kako znamo tko je Isus i što je Isus poučavao? Kako znamo je li evanđelje stvarno ili lažno? Što je mjerodavna osnova za poučavanje i život? Biblija je nadahnuti i nepogrešivi izvor onoga što je Božja volja da znamo i činimo. (2. Timotej 3,15-17.; 2. Nestajati 1,20-21; Ivan 17,17)

Svjedočanstvo Isusu

Možda ste vidjeli izvještaje iz novina o "Isusovom seminaru", grupi učenjaka koji tvrde da Isus nije rekao većinu stvari koje je rekao nakon Biblije. Ili ste možda čuli za druge učenjake koji tvrde da je Biblija zbir kontradikcija i mitova.

Mnogi obrazovani ljudi odbacuju Bibliju. Drugi, jednako obrazovani, smatraju ih vjerodostojnom kronikom onoga što je Bog učinio i rekao. Ako ne možemo vjerovati onome što Biblija kaže o Isusu, tada gotovo ništa ne možemo znati o Njemu.

„Isusov seminar“ započeo je unaprijed stvorenim pojmom onoga što bi Isus naučio. Prihvatili su samo izjave koje odgovaraju ovoj slici i odbijali one koje nisu. To je praktično stvorilo Isusa na vašu sliku. To je s znanstvenog gledišta vrlo upitno, pa čak i mnogi liberalni znanstvenici ne slažu se s „Isusovim seminarom“.

Imamo li dobar razlog da vjerujemo da su biblijska izvješća o Isusu vjerodostojna? Da - pisani su u nekoliko desetljeća nakon Isusove smrti, kada su očevici još bili živi. Židovski učenici često su pamtili riječi svojih učitelja; tako je vrlo vjerojatno da su Isusovi učenici također dovoljno precizno iznijeli učenja svog Učitelja. Nemamo dokaza da su izmislili riječi za rješavanje problema u ranoj crkvi, kao što je pitanje obrezivanja. To sugerira da njihovi izvještaji vjerno odražavaju ono što je Isus podučavao.

Također možemo pretpostaviti visoku razinu pouzdanosti u prijenosu tekstualnih izvora. Imamo rukopise iz četvrtog stoljeća i manje dijelove iz drugog. (Najstariji sačuvani Vergilijev rukopis napisan je 350 godina nakon pjesnikove smrti; Platon 1300 godina kasnije.) Usporedba rukopisa pokazuje da je Biblija pažljivo prepisivana i da imamo vrlo pouzdan tekst.

Isus: glavni svjedok Pisma

U mnogim pitanjima, Isus je bio spreman na svađu s farizejima, ali u jednom, očito, ne kao priznanje otkrivenu prirodu Pisma. Često je tumačio različita tumačenja i tradicije, ali se očito složio s židovskim svećenicima da je Sveto pismo autoritativni temelj vjere i djelovanja.

Isus je očekivao da se ispuni svaka riječ Svetog pisma (Matej 5,17-18; Oznaka 14,49). Citirao je spise kako bi potkrijepio svoje izjave2,29; 26,24; 26,31; Ivan 10,34); Ukorio je ljude što nisu pažljivo čitali svete spise2,29; Luka 24,25; Ivan 5,39). Govorio je o starozavjetnim ljudima i događajima bez imalo naznake da oni možda nisu postojali.

Iza svetih spisa stajao je Božji autoritet. Isus se suprotstavio sotoninim iskušenjima: "Pisano je" (Matej 4,4-10). Sama činjenica da je nešto bilo u Svetom pismu činila je to neosporno mjerodavnim za Isusa. Davidove riječi bile su nadahnute Duhom Svetim (Marko 12,36); proročanstvo je dano "kroz" Daniela (Matej 24,15) jer je Bog bio njihovo pravo porijeklo.

U Mateju 19,4-5 kaže da govori Isus Stvoritelj 1. Mojsije 2,24: "Zato će čovjek ostaviti oca i majku i prionuti uz svoju ženu, i njih dvoje će biti jedno tijelo." Priča o stvaranju ne pripisuje ovu riječ Bogu. Isus je to mogao pripisati Bogu jednostavno zato što je to bilo u Svetom pismu. Temeljna pretpostavka: stvarni autor Svetih pisama je Bog.

Sva evanđelja pokazuju da je Isus smatrao sveto pismo pouzdanim i pouzdanim. On se suprotstavio ljudima koji su ga htjeli kamenovati: “Pisma se ne mogu slomiti” (Ivan 10:35). Isus ih je smatrao potpuno valjanima; čak je branio valjanost starozavjetnih zapovijedi dok je stari savez još bio na snazi ​​(Matej 8,4; 23,23).

Svjedočanstvo apostola

Poput njihovog učitelja, apostoli su vjerovali da su sveti spisi mjerodavni. Često su ih citirali, često kako bi podržali stajalište. Riječi Svetog pisma tretiraju se kao Božje riječi. Sveto pismo je čak personalizirano kao Bog koji je doslovno govorio Abrahamu i faraonu (Rimljanima 9,17; Galaćanima 3,8). Ono što su napisali David, Izaija i Jeremija zapravo je izgovorio Bog i stoga sigurno (Djela apostolska 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Hebrejima 1,6-10.; 10,15). Pretpostavlja se da Mojsijev zakon odražava Božji um (1. Korinćanima 9,9). Stvarni autor svetih spisa je Bog (1. Korinćanima 6,16; Rimljanima 9,25).

Pavao Sveto pismo naziva "ono što je Bog rekao" (Rim 3,2). Prema Petru, proroci nisu govorili "iz ljudske volje", "već umjesto toga, vođeni Duhom Svetim, ljudi su govorili u ime Božje" (2. Nestajati 1,21). Proroci to nisu sami smislili – Bog im je to dao, on je stvarni autor riječi. Često pišu: "I iziđe riječ Gospodnja..." ili: "Ovako govori Gospod..."

Pavao je napisao Timoteju: "Svi su spisi nadahnuti od Boga i korisni su za poučavanje, za uvjerenje, za ispravljanje, za pouku u pravednosti..." (2. Timotej 3,16, Biblija Elberfeld). Međutim, u nju ne smijemo iščitavati naše moderne ideje o tome što znači "Bogom nadahnut". Moramo zapamtiti da je Pavao mislio na prijevod Septuaginte, grčki prijevod hebrejskih spisa (to su bili spisi koji je Timotej znao od djetinjstva – stih 15). Pavao je ovaj prijevod koristio kao Božju riječ bez namjere reći da je to savršen tekst.

Unatoč prijevodnim neskladima, nadahnut je od Boga i koristan "za odgoj u pravednosti" i može učiniti da "čovik Božji bude savršen, poslan na svako dobro djelo" (stihovi 16-17).

kriva komunikacija

Izvorna Božja riječ je savršena i Bog se može pobrinuti da ljudi koriste prave riječi, da je drže ispravno i (da dovrše komunikaciju) da je razumiju ispravno. Ali Bog to nije učinio potpuno i bez praznina. Naši primjerci imaju gramatičke i transkripcijske greške i, što je još važnije, postoje greške u primanju poruke. U određenoj mjeri, "pozadinski zvukovi" sprječavaju nas da pravilno čujemo riječ koju je unio. Ipak, Bog koristi Sveto pismo da nam danas govori.

Unatoč "buci", unatoč ljudskim pogreškama koje klizi između nas i Boga, Sveto pismo ispunjava svoju svrhu: da nam kaže o spasenju i ispravnom ponašanju. Bog postiže ono što želi Svetim Pismom: Daje nam svoju Riječ s dovoljno jasnoće da možemo postići spasenje i da možemo iskusiti ono što On traži od nas.

Skripta ispunjava tu svrhu, čak iu prevedenom obliku. Međutim, nismo uspjeli, očekivali smo više od nje nego što je Božja namjera. To nije udžbenik astronomije i znanosti. Brojevi fonta nisu uvijek matematički točni prema današnjim standardima. Moramo slijediti veliku svrhu Pisma, a ne držati se za sitnice.

Primjer: U Djelima 21,11 Agabu je dano reći da će Židovi vezati Pavla i predati ga poganima. Neki mogu pretpostaviti da je Agabus odredio tko će svezati Pavla i što će učiniti s njim. No, kako se ispostavilo, Pavla su spasili pogani i vezali ga pogani (r. 30-33).

Je li to kontradikcija? Tehnički da. Proročanstvo je u načelu bilo istinito, ali ne u detaljima. Naravno, kad je to napisao, Luke je lako mogao lažirati proročanstvo kako bi se uklopio u rezultat, ali nije pokušavao prikriti razlike. Nije očekivao od čitatelja da očekuju preciznost u takvim detaljima. To bi nas trebalo upozoriti da ne očekujemo točnost u svakom detalju Pisma.

Moramo se usredotočiti na glavnu točku poruke. Slično, Paul je pogriješio kada je to učinio 1. Korinćanima 1,14 napisao - grešku koju je ispravio u 16. stihu. Nadahnuti stihovi sadrže i pogrešku i ispravak.

Neki ljudi uspoređuju Pismo s Isusom. Jedan je Riječ Božja u ljudskom jeziku; drugi je utjelovljena Božja riječ. Isus je bio savršen u smislu da je bio bezgrešan, ali to ne znači da nikada nije griješio. Kao dijete, čak i kao odrasla osoba, mogao je napraviti gramatičke greške i pogreške stolara, ali takve pogreške nisu grijesi. Oni nisu spriječili Isusa da ispuni svoju svrhu bezgrešne žrtve za naše grijehe. Isto tako, gramatičke pogreške i druge trivijalnosti nisu štetne po značenje Biblije: voditi nas do Kristova spasenja.

Dokazi za Bibliju

Nitko ne može dokazati da je čitav sadržaj Biblije istinit. Možda ćete moći dokazati da je došlo određeno proročanstvo, ali ne možete dokazati da cijela Biblija ima istu valjanost. To je više pitanje vjere. Vidimo povijesne dokaze da su Isus i apostoli smatrali Stari zavjet Božjom riječju. Biblijski Isus je jedini koji imamo; druge ideje temelje se na pretpostavkama, a ne na novim dokazima. Prihvaćamo Isusovo učenje da će Sveti Duh voditi učenike do nove istine. Mi prihvaćamo Pavlovu tvrdnju da piše s božanskim autoritetom. Prihvaćamo da nam Biblija otkriva tko je Bog i kako možemo imati zajedništvo s njim.

Prihvaćamo svjedočanstvo crkvene povijesti da su kroz stoljeća kršćani smatrali da je Biblija korisna za vjeru i život. Ova knjiga nam govori tko je Bog, što je učinio za nas i kako bismo trebali odgovoriti. Tradicija nam također govori koje knjige pripadaju biblijskom kanonu. Oslanjamo se na Božje usmjeravanje procesa kanonizacije kako bi rezultat bio njegova volja.

Naše vlastito iskustvo govori za istinu Pisma. Ova knjiga ne kvari riječi i pokazuje nam našu grešnost; ali nam također nudi milost i pročišćenu savjest. Ona nam ne daje moralnu moć kroz pravila i naredbe, već na neočekivani način - kroz milost i sramotnu smrt našeg Gospodina.

Biblija svjedoči o ljubavi, radosti i miru koje možemo imati kroz vjeru - osjećaje koji, kao što Biblija kaže, nadilaze našu sposobnost da ih verbaliziramo. Ova knjiga daje nam smisao i svrhu u životu, govoreći nam o božanskom stvaranju i spasenju. Ovi aspekti biblijskog autoriteta ne mogu se dokazati skepticima, ali oni pomažu da se potvrdi Pismo, što nam govori o stvarima koje doživljavamo.

Biblija ne uljepšava svoje heroje; To nam također pomaže da ih prihvatimo kao pouzdane. Govori o ljudskim slabostima Abrahama, Mojsija, Davida, Izraelaca, učenika. Biblija je riječ koja svjedoči o autoritativnijoj Riječi, utjelovljenoj Riječi i radosnoj vijesti Božje milosti.

Biblija nije jednostavna; ona ne olakšava. S jedne strane, Novi zavjet nastavlja sa starim zavjetom, as druge strane s njim. Bilo bi lakše bez jednog ili drugog, ali zahtjevnije je imati oboje. Slično tome, Isus je prikazan kao čovjek i bog u isto vrijeme, kombinacija koja se ne želi dobro uklopiti u bilo hebrejsku, grčku ili modernu misao. Ta složenost nije stvorena neznanjem filozofskih problema, nego u suprotnosti s njima.

Biblija je izazovna knjiga, koju teško mogu napisati neobrazovani stanovnici u pustinji koji su željeli napraviti lažni ili halucinacijski smisao. Isusovo uskrsnuće dodaje težinu knjizi koja najavljuje takav fenomenalan događaj. To daje dodatnu težinu svjedočanstvu učenika o tome tko je Isus - i neočekivanu logiku pobjede nad smrću kroz smrt Sina Božjega.

Biblija opetovano dovodi u pitanje naše razmišljanje o Bogu, o sebi, o životu, o ispravnom i u krivom. Zahtijeva poštovanje jer nam pruža istine koje ne možemo nigdje drugdje postići. Uz sva teorijska razmatranja, Biblija se „opravdava“ prije svega primjenom u našem životu.

Svjedočanstvo Svetoga pisma, tradicije, osobnog iskustva i razuma općenito podržava autoritet Biblije. Činjenica da ona govori preko kulturnih granica, da se bavi situacijama koje nisu postojale u vrijeme pisanja - to također svjedoči o njenom trajnom autoritetu. Najbolji biblijski dokaz za vjernika je, međutim, da Duh Sveti, uz njihovu pomoć, može donijeti promjenu srca i temeljito promijeniti život.

Michael Morrison


pdfSveto pismo