Sveto pismo

107, sveto pismo

Pismo je nadahnuta Božja Riječ, vjerno tekstualno svjedočanstvo Evanđelja i istinsko i točno prikazanje Božjeg otkrivenja čovjeku. U tom su pogledu Sveto pismo nepogrešivo i temeljno za Crkvu u svim pitanjima učenja i života. Kako možemo znati tko je Isus i što je Isus učio? Kako možemo znati je li evanđelje stvarno ili lažno? Koja je autoritativna osnova za podučavanje i život? Biblija je ulazni i nepogrešivi izvor onoga što nam Božja volja govori da znamo i činimo. (2. Timoteju 3,15:17 - 2; 1,20. Petr. 21: 17,17; Ivan)

Svjedočanstvo Isusu

Možda ste vidjeli izvještaje iz novina o "Isusovom seminaru", grupi učenjaka koji tvrde da Isus nije rekao većinu stvari koje je rekao nakon Biblije. Ili ste možda čuli za druge učenjake koji tvrde da je Biblija zbir kontradikcija i mitova.

Mnogi obrazovani ljudi odbacuju Bibliju. Drugi, jednako obrazovani, smatraju ih vjerodostojnom kronikom onoga što je Bog učinio i rekao. Ako ne možemo vjerovati onome što Biblija kaže o Isusu, tada gotovo ništa ne možemo znati o Njemu.

„Isusov seminar“ započeo je unaprijed stvorenim pojmom onoga što bi Isus naučio. Prihvatili su samo izjave koje odgovaraju ovoj slici i odbijali one koje nisu. To je praktično stvorilo Isusa na vašu sliku. To je s znanstvenog gledišta vrlo upitno, pa čak i mnogi liberalni znanstvenici ne slažu se s „Isusovim seminarom“.

Imamo li dobar razlog da vjerujemo da su biblijska izvješća o Isusu vjerodostojna? Da - pisani su u nekoliko desetljeća nakon Isusove smrti, kada su očevici još bili živi. Židovski učenici često su pamtili riječi svojih učitelja; tako je vrlo vjerojatno da su Isusovi učenici također dovoljno precizno iznijeli učenja svog Učitelja. Nemamo dokaza da su izmislili riječi za rješavanje problema u ranoj crkvi, kao što je pitanje obrezivanja. To sugerira da njihovi izvještaji vjerno odražavaju ono što je Isus podučavao.

Također možemo pretpostaviti visoku razinu pouzdanosti u prijenosu tekstualnih izvora. Imamo rukopise iz četvrtog stoljeća i manje dijelove iz drugog. (Najstariji sačuvani Virgilov rukopis nastao je 350 godina nakon pjesnikove smrti; kod Platona 1300 godina kasnije.) Usporedba rukopisa pokazuje da je Biblija pomno kopirana i da imamo vrlo pouzdan tekst.

Isus: glavni svjedok Pisma

U mnogim pitanjima, Isus je bio spreman na svađu s farizejima, ali u jednom, očito, ne kao priznanje otkrivenu prirodu Pisma. Često je tumačio različita tumačenja i tradicije, ali se očito složio s židovskim svećenicima da je Sveto pismo autoritativni temelj vjere i djelovanja.

Isus je očekivao da će se svaka riječ Pisma ispuniti (Matej 5,17: 18-14,49; Marko). Iz Pisma je citirao da podupire vlastite izjave (Matej 22,29:26,24; 26,31:10,34;; Ivan); ukorio je ljude što nisu dovoljno pročitali pismo (Matej 22,29:24,25; Luka 5,39; Ivan). Govorio je o starozavjetnim ljudima i događajima bez i najmanjeg nagovještaja da oni ne bi mogli postojati.

Vlast Božja stajala je iza Svetog pisma. Isus je suprostavio sotoninim iskušenjima: "Pisano je" (Matej 4,4-10). Sama činjenica da je nešto napisano učinila je to nezamislivo autoritativnim za Isusa. Davidove riječi nadahnute su Duhom Svetim (Marko 12,36); "proročanstvo" je dao Daniel (Matej 24,15) jer je Bog bio njihovo istinsko podrijetlo.

U Mateju 19,4: 5-1, Isus kaže da je Stvoritelj u Knjizi Postanka 2,24 rekao: "Stoga će čovjek napustiti oca i majku i objesiti svoju ženu i njih dvoje će biti jedno tijelo." Međutim, priča o stvaranju ne pripisuje ovu riječ Bogu. Isus bi to mogao pripisati Bogu jednostavno zato što je bilo napisano. Temeljna pretpostavka: stvarni autor svetog pisma je Bog.

Iz svih jevanđelja jasno je da je Isus na Pismo gledao kao na pouzdan i pouzdan. Ispružio je onima koji su ga htjeli kamenovati: "Pismo se ne može slomiti" (Ivan 10). Isus ih je smatrao potpuno valjanim; čak je branio valjanost zapovijedi Starog saveza dok je Stari savez još bio na snazi (Matej 8,4:23,23;).

Svjedočanstvo apostola

Poput svog učitelja, apostoli su pismo smatrali autoritativnim. Često ih citiraju, često podržavajući stajalište. Riječi Pisma tretiraju se kao riječi Božje. Sveto pismo je čak i personalizirano kao Bog koji je u verbalnom govoru govorio Abrahamu i faraonu (Rimljanima 9,17; Galaćanima 3,8). Ono što su napisali David i Izaija i Jeremija, Bog je zapravo govorio i stoga je izvjesno (Djela 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Hebreji 1,6-10; 10,15). Mojsijev zakon, pretpostavlja se, odražava um Boga (1. Korinćanima 9,9). Stvarni autor svetog pisma je Bog (1. Korinćanima 6,16:9,25; Rimljanima).

Pavao naziva Pismo "ono što je Bog govorio" (Rimljanima 3,2). Prema Petru, proroci nisu govorili "iz ljudske volje", "nego vođeni Duhom Svetim, ljudi su govorili u ime Boga" (2. Petrova 1,21). Proroci to nisu smislili sami - Bog ih je dao, on je stvarni autor riječi. Često pišu: "I dođe Gospodnja riječ ..." ili: "Tako Gospod govori ..."

Pavao je napisao Timoteju: "Sve je Pismo uneseno od Boga i korisno je za podučavanje, obraćenje, prijekor, poučavanje u pravednost ..." (2. Timoteju 3,16, Elberfeld Biblija). Međutim, naše moderne ideje o tome što ovdje 'Bog udahne' ne možemo pročitati. Moramo se sjetiti da je Pavao mislio na prijevod Septuaginte, grčki prijevod hebrejskog pisma (to je bilo pismo koje je Timotej poznavao od djetinjstva - stih 15). Pavao je ovaj prijevod koristio kao Riječ Božja, ne sluteći da je savršen tekst.

Unatoč translacijskim odstupanjima, on je Bog udahnuo i "koristan za obrazovanje u pravdi" i može imati učinak da je "Božji čovjek savršen, poslan svim dobrim djelima" (Stihovi 16-17).

kriva komunikacija

Izvorna Božja riječ savršena je i Bog može osigurati da je ljudi izgovore pravilnim riječima, da je budu ispravni i (da dovrši komunikaciju) da je oni ispravno razumiju. Međutim, Bog to nije učinio potpuno i potpuno. Naše kopije imaju gramatičke pogreške i pogreške u prijepisu i (što je daleko važnije) postoje pogreške u primanju poruke. "Buka" nas u određenoj mjeri sprječava da pravilno čujemo riječ koju je unijeo. Ipak, Bog koristi Sveto pismo da nam danas govori.

Unatoč "buci", unatoč ljudskim pogreškama koje klizi između nas i Boga, Sveto pismo ispunjava svoju svrhu: da nam kaže o spasenju i ispravnom ponašanju. Bog postiže ono što želi Svetim Pismom: Daje nam svoju Riječ s dovoljno jasnoće da možemo postići spasenje i da možemo iskusiti ono što On traži od nas.

Skripta ispunjava tu svrhu, čak iu prevedenom obliku. Međutim, nismo uspjeli, očekivali smo više od nje nego što je Božja namjera. To nije udžbenik astronomije i znanosti. Brojevi fonta nisu uvijek matematički točni prema današnjim standardima. Moramo slijediti veliku svrhu Pisma, a ne držati se za sitnice.

Primjer: U Djelima 21,11 Agabus je upisan da kaže da Židovi vezuju Pavla i predaju ga poganima. Neki mogu pretpostaviti da je Agabus precizirao tko je vezao Pavla i što bi oni učinili s njim. No, kako se ispostavilo, Pavla su spasili pogani i vezali pogani (V. 30–33).

Je li to kontradikcija? Tehnički da. Proročanstvo je u načelu bilo istinito, ali ne u detaljima. Naravno, kad je to napisao, Luke je lako mogao lažirati proročanstvo kako bi se uklopio u rezultat, ali nije pokušavao prikriti razlike. Nije očekivao od čitatelja da očekuju preciznost u takvim detaljima. To bi nas trebalo upozoriti da ne očekujemo točnost u svakom detalju Pisma.

Moramo pogledati glavnu točku poruke. Slično tome, Paul je pogriješio kad je 1. Korinćani 1,14 je napisao - pogrešku koju je ispravio u stihu 16. Inspirirani tipovi sadrže i pogrešku i ispravak.

Neki ljudi uspoređuju Pismo s Isusom. Jedan je Riječ Božja u ljudskom jeziku; drugi je utjelovljena Božja riječ. Isus je bio savršen u smislu da je bio bezgrešan, ali to ne znači da nikada nije griješio. Kao dijete, čak i kao odrasla osoba, mogao je napraviti gramatičke greške i pogreške stolara, ali takve pogreške nisu grijesi. Oni nisu spriječili Isusa da ispuni svoju svrhu bezgrešne žrtve za naše grijehe. Isto tako, gramatičke pogreške i druge trivijalnosti nisu štetne po značenje Biblije: voditi nas do Kristova spasenja.

Dokazi za Bibliju

Nitko ne može dokazati da je čitav sadržaj Biblije istinit. Možda ćete moći dokazati da je došlo određeno proročanstvo, ali ne možete dokazati da cijela Biblija ima istu valjanost. To je više pitanje vjere. Vidimo povijesne dokaze da su Isus i apostoli smatrali Stari zavjet Božjom riječju. Biblijski Isus je jedini koji imamo; druge ideje temelje se na pretpostavkama, a ne na novim dokazima. Prihvaćamo Isusovo učenje da će Sveti Duh voditi učenike do nove istine. Mi prihvaćamo Pavlovu tvrdnju da piše s božanskim autoritetom. Prihvaćamo da nam Biblija otkriva tko je Bog i kako možemo imati zajedništvo s njim.

Prihvaćamo svjedočanstvo crkvene povijesti da su kroz stoljeća kršćani smatrali da je Biblija korisna za vjeru i život. Ova knjiga nam govori tko je Bog, što je učinio za nas i kako bismo trebali odgovoriti. Tradicija nam također govori koje knjige pripadaju biblijskom kanonu. Oslanjamo se na Božje usmjeravanje procesa kanonizacije kako bi rezultat bio njegova volja.

Naše vlastito iskustvo govori za istinu Pisma. Ova knjiga ne kvari riječi i pokazuje nam našu grešnost; ali nam također nudi milost i pročišćenu savjest. Ona nam ne daje moralnu moć kroz pravila i naredbe, već na neočekivani način - kroz milost i sramotnu smrt našeg Gospodina.

Biblija svjedoči o ljubavi, radosti i miru koje možemo imati kroz vjeru - osjećaje koji, kao što Biblija kaže, nadilaze našu sposobnost da ih verbaliziramo. Ova knjiga daje nam smisao i svrhu u životu, govoreći nam o božanskom stvaranju i spasenju. Ovi aspekti biblijskog autoriteta ne mogu se dokazati skepticima, ali oni pomažu da se potvrdi Pismo, što nam govori o stvarima koje doživljavamo.

Biblija ne uljepšava svoje heroje; To nam također pomaže da ih prihvatimo kao pouzdane. Govori o ljudskim slabostima Abrahama, Mojsija, Davida, Izraelaca, učenika. Biblija je riječ koja svjedoči o autoritativnijoj Riječi, utjelovljenoj Riječi i radosnoj vijesti Božje milosti.

Biblija nije jednostavna; ona ne olakšava. S jedne strane, Novi zavjet nastavlja sa starim zavjetom, as druge strane s njim. Bilo bi lakše bez jednog ili drugog, ali zahtjevnije je imati oboje. Slično tome, Isus je prikazan kao čovjek i bog u isto vrijeme, kombinacija koja se ne želi dobro uklopiti u bilo hebrejsku, grčku ili modernu misao. Ta složenost nije stvorena neznanjem filozofskih problema, nego u suprotnosti s njima.

Biblija je izazovna knjiga, koju teško mogu napisati neobrazovani stanovnici u pustinji koji su željeli napraviti lažni ili halucinacijski smisao. Isusovo uskrsnuće dodaje težinu knjizi koja najavljuje takav fenomenalan događaj. To daje dodatnu težinu svjedočanstvu učenika o tome tko je Isus - i neočekivanu logiku pobjede nad smrću kroz smrt Sina Božjega.

Biblija opetovano dovodi u pitanje naše razmišljanje o Bogu, o sebi, o životu, o ispravnom i u krivom. Zahtijeva poštovanje jer nam pruža istine koje ne možemo nigdje drugdje postići. Uz sva teorijska razmatranja, Biblija se „opravdava“ prije svega primjenom u našem životu.

Svjedočanstvo Svetoga pisma, tradicije, osobnog iskustva i razuma općenito podržava autoritet Biblije. Činjenica da ona govori preko kulturnih granica, da se bavi situacijama koje nisu postojale u vrijeme pisanja - to također svjedoči o njenom trajnom autoritetu. Najbolji biblijski dokaz za vjernika je, međutim, da Duh Sveti, uz njihovu pomoć, može donijeti promjenu srca i temeljito promijeniti život.

Michael Morrison


pdfSveto pismo