krštenje

123 krštenje

Krštenje vode znak je vjernikova pokajanja, znak je da prihvaća Isusa Krista kao Gospodina, a Otkupitelj je sudjelovanje u smrti i uskrsnuću Isusa Krista. Kršten "Duhom Svetim i vatrom" odnosi se na obnavljajuće i očišćujuće djelo Duha Svetoga. Svjetska Božja Crkva prakticira krštenje pomoću uranjanja. (Matej 28,19:2,38; Djela 6,4:5; Rimljanima 3,16: 1-12,13; Luka 1:1,3; 9. Korinćanima 3,16;. Petar; Matej)

Krštenje - simbol Evanđelja

Rituali su bili izvanredan dio bogoslužja u Starom zavjetu, a bili su to godišnji, mjesečni i dnevni rituali. Bilo je rituala pri rođenju i rituala u vrijeme smrti, bilo je žrtvenih, čišćenja i rituala umetanja. Faith je bila upletena, ali nije bila vidljiva.

Nasuprot tome, Novi zavjet ima samo dva osnovna rituala: krštenje i Gospodnju večeru - i nema detaljnih uputa za njihovu provedbu.

Zašto ova dva? Zašto bi uopće bilo kakvih rituala u religiji u kojoj je vjera u prvom planu?

Mislim da je glavni razlog to što i sakrament i krštenje simboliziraju Isusovo evanđelje. Ponavljaju temeljne elemente naše vjere. Pogledajmo kako se to odnosi na krštenje.

Slike evanđelja

Kako krštenje simbolizira središnje istine evanđelja? Apostol Pavao je napisao: «Ili ne znate da smo svi koji smo kršteni u Krista Isusa kršteni u njegovu smrt? Tako smo s njim pokopani krštenjem u smrt, kako bismo poput Krista uskrsnuli od mrtvih Očevom slavom i mi mogli kročiti u novi život. Jer ako smo povezani s njim i postanemo poput njega u njegovoj smrti, bit ćemo poput njega u uskrsnuću » (Rimljanima 6,3-5).

Pavao kaže da krštenje predstavlja naše sjedinjenje s Kristom u njegovoj smrti, pokopu i uskrsnuću. To su osnovne točke evanđelja (1. Korinćanima 15,3: 4). Naše spasenje ovisi o njegovoj smrti i uskrsnuću. Naš oprost - pročišćenje od naših grijeha - ovisi o njegovoj smrti; naš kršćanski život i budućnost ovise o njegovom uskrsnuću.

Krštenje simbolizira smrt našeg starog jastva - stara osoba je bila razapeta s Kristom - bio je sahranjen s Kristom u krštenju (Rimljanima 6,8; Galaćanima 2,20; 6,14; Kološanima 2,12.20). Simbolizira našu identifikaciju s Isusom Kristom - s njim oblikujemo zajednicu sudbine. Prihvatamo da se njegova smrt dogodila "za nas", "za naše grijehe". Priznajemo da smo sagriješili, da imamo sklonost grijehu, da smo grešnici kojima treba Spasitelj. Priznajemo da nam je potrebno čišćenje i da se to čišćenje vrši smrću Isusa Krista. Krštenje je jedan od načina na koji ispovijedamo Isusa Krista kao Gospodina i Otkupitelja.

Uskrsla s Kristom

Krštenje simbolizira još bolju vijest - u krštenju smo odgajani s Kristom kako bismo mogli živjeti s njim (Efežanima 2,5-6; Kološanima 2,12-13.31). U njemu imamo novi život i pozvani smo živjeti novi način života, s njim kao Gospodin koji nas vodi i vodi iz naših grešnih putova, u pravedne i ljubeće načine. Na taj način mi simboliziramo pokajanje, promjenu našeg načina života, ali i činjenicu da ne možemo sami postići tu promjenu - to se događa snagom uskrslog Krista koji živi u nama. Poistovjećujemo se s Kristom u njegovom uskrsnuću ne samo za budućnost, već i za život ovdje i danas. To je dio simbolike.

Isus nije bio izumitelj obreda krštenja. Razvio se unutar judaizma i koristio ga je Ivan Krstitelj kao ritual za predstavljanje kajanja, a voda simbolizira pročišćenje. Isus je nastavio s ovom praksom, a nakon njegove smrti i uskrsnuća također su koristili učenike. Ona dramatično ilustrira činjenicu da imamo novu osnovu za naš život i novu osnovu za naš odnos s Bogom.

Budući da smo oprošteni i očišćeni Kristovom smrću, Pavao je shvatio da krštenje znači njegovu smrt i naše sudjelovanje u njegovoj smrti. Pavao je također bio nadahnut da doda vezu s Isusovim uskrsnućem. Kada se uzdignemo iz vode koja krsti, simboliziramo uskrsnuće u novi život - život u Kristu, koji živi u nama.

Petar je također napisao da nas krštenje spašava "uskrsnućem Isusa Krista" (1. Petrova 3,21). Krštenje samo po sebi nas ne spašava. Božja milost spašena je vjerom u Isusa Krista. Voda nas ne može spasiti. Krštenje nas spašava samo u smislu da „molimo Boga za čistu savjest“. To je vidljivi prikaz našeg obraćanja Bogu, naše vjerovanje u Krista, oproštenje i novi život.

Kršten u tijelo

Nismo kršteni samo u Isusa Krista, nego i u njegovo tijelo, Crkvu. "Zato što smo svi bili kršteni u jedno tijelo jednim duhom ..." (1. Korinćanima 12,13). To znači da se netko ne može krstiti - to mora biti učinjeno unutar kršćanske zajednice. Nema tajnih kršćana, ljudi koji vjeruju u Krista, ali nitko ne zna za to. Biblijski je obrazac ispovijedanje Krista pred drugima, javno ispovijedanje Isusa kao Gospodina.

Krštenje je jedan od načina na koji se Krist može spoznati putem kojeg svi kršteni prijatelji mogu doživjeti zalaganje. Ovo može biti radosna prilika gdje crkva pjeva pjesme i dočekuje osobu u crkvi. Ili to može biti manja ceremonija u kojoj stariji (ili drugi ovlašteni predstavnik crkve) pozdravlja novog vjernika, ponavlja smisao radnje i potiče krštenike na njegov novi život u Kristu.

Krštenje je u osnovi ritual koji izražava da se netko već pokajao u svojim grijesima, prihvatio Krista kao Otkupitelja i počeo duhovno rasti - da je doista već kršćanin. Krštenje se obično radi kada se netko obvezao, ali to se ponekad može učiniti kasnije.

Tinejdžeri i djeca

Nakon što netko povjeruje u Krista, on ili ona dolazi u pitanje zbog krštenja. To može biti kad je osoba prilično stara ili prilično mlada. Mlada osoba može izraziti svoje uvjerenje na drugačiji način od starije osobe, ali mladi ljudi još uvijek mogu imati vjeru.

Mogu li se neki od njih možda predomisliti i odbaciti od vjere? Možda, ali to se može dogoditi i odraslim vjernicima. Hoće li se ispostaviti da neke od tih konverzija u djetinjstvu nisu bile autentične? Možda, ali to se događa i odraslima. Ako se osoba pokaje i vjeruje u Krista, kao i pastor može suditi, onda se ta osoba može krstiti. Međutim, nije naša praksa krstiti maloljetnike bez pristanka njihovih roditelja ili zakonskog skrbnika. Ako su roditelji roditelji protiv krštenja, onda dijete koje vjeruje u Isusa nije ništa manje kršćanin jer mora čekati da on ili ona odrastu da bi se krstio.

Potapanjem

Naša praksa je krštenje u Svjetskoj Božjoj Crkvi uranjanjem. Vjerujemo da je to bila najvjerojatnija praksa u judaizmu prvog stoljeća iu ranoj crkvi. Vjerujemo da cjelovito potapanje simbolizira smrt i pokop bolje od škropljenja. Međutim, mi ne krstimo metodu krštenja za podjelu kršćana.

Važno je da osoba napusti stari život grijeha i vjeruje u Krista kao svog Gospodina i Spasitelja. Da bismo nadopunili analogiju smrti, mogli bismo reći da je starac umro s Kristom, bilo da je tijelo ispravno pokopano ili ne. Čišćenje je bilo simbolizirano, čak i ako se pogreb nije pokazao. Stari život je mrtav i novi život je tamo.

Spasenje ne ovisi o točnoj metodi krštenja (Biblija ionako ne daje nam puno detalja o tom procesu), niti točne riječi, kao da riječi same po sebi imaju čarobne učinke. Spasenje ovisi o Kristu, a ne o dubini vode za krštenje. Kršćanin koji je kršten prskanjem ili izlijevanjem još je uvijek kršćanin. Opet ne zahtijevamo krštenje ako ga netko ne smatra prikladnim. Ako je plod kršćanskog života - da navedemo samo jedan primjer - postojao već 20 godina, nema potrebe osporavati se valjanosti ceremonije koja je održana prije 20 godina. Kršćanstvo se temelji na vjerovanju, a ne na obavljanju obreda.

Krštenje djeteta

Nije naša praksa krstiti bebe ili djecu koja su još premlada da bi izrazila svoja vlastita uvjerenja jer vidimo krštenje kao izraz vjere i nitko nije spašen vjerom njihovih roditelja. Međutim, mi ne osuđujemo kao nekršćanske one koji se bave krštenjem djeteta. Dopustite mi da se ukratko osvrnem na dva najčešća argumenta za krštenje djece.

Prvo, govore nam spisi poput Djela 10,44:11,44; 16,15. I 16,34., Da su krštene čitave kuće [obitelji], a u domaćinstvima su obično bila djeca u prvom stoljeću. Moguće je da ta određena kućanstva nisu imala malu djecu, ali vjerujem da je bolje objašnjenje obratiti pozornost na Djela 18,8 i koja su očito cijela kućanstva došla vjerovati u Krista. Mislim da bebe nisu imale pravu vjeru, niti da su bebe govorile na jezicima (V. 44–46). Možda je cijela kuća krštena na isti način na koji su članovi kućanstva vjerovali u Krista. To bi značilo da su kršteni i svi oni dovoljno stari da vjeruju.

Drugi argument koji se ponekad koristi kao potpora krštenju novorođenčadi jest pojam uzrujavanja. U Starom zavjetu djeca su bila uključena u Savez, a obred uključivanja u Savez bila je obrezanje na dojenčadi. Novi savez je bolji savez s boljim obećanjima, tako da djeca svakako trebaju biti automatski uključena i označena još u djetinjstvu s obredom donošenja novog saveza, krštenjem. Međutim, ovaj argument ne prepoznaje razliku između stare i nove federacije. Netko je došao u stari zavjet spuštanjem, ali u novom savezu netko može ući samo pokajanjem i vjerom. Ne vjerujemo da će svaki potomak kršćanina, čak i treće i četvrte generacije, automatski imati vjeru u Krista! Svako ljudsko biće mora doći do vjere.

Bilo je kontroverzi oko pravog načina krštenja i starosti krštenika stoljećima, a argumenti mogu biti znatno složeniji nego što sam to opisao u nekoliko prethodnih odlomaka. O tome se više može reći, ali u ovom trenutku to nije potrebno.

Povremeno, osoba koja je krštena kao dijete želi postati član Svjetske Božje Crkve. Smatramo li potrebnim krstiti tu osobu? Mislim da se o tome odlučuje od slučaja do slučaja, na temelju osobne sklonosti i razumijevanja krštenja. Ako je osoba nedavno došla do točke vjere i odanosti, vjerojatno je prikladno krstiti osobu. U takvim slučajevima krštenje bi osobi jasno pokazalo na koji je način odlučan korak vjere.

Ako je dijete kršteno u djetinjstvu i godinama živi kao odrasli kršćanin s dobrim plodovima, onda ne moramo inzistirati na tome da je krstimo. Naravno, ako pitaju, željeli bismo, ali ne moramo se svađati oko rituala koji su učinjeni prije nekoliko desetljeća kada je kršćanski plod već vidljiv. Možemo jednostavno slaviti Božju milost. Osoba je kršćanka, bez obzira na to je li svečanost obavljena ispravno.

Sudjelovanje u Gospodinovoj večeri

Iz sličnih razloga dopušteno nam je slavljenje večere Gospodnje s ljudima koji nisu kršteni na isti način na koji smo navikli. Kriterij je vjerovanje. Ako oboje imamo vjeru u Isusa Krista, obojica smo s njim sjedinjeni, obojica smo kršteni u njegovo tijelo na ovaj ili onaj način i možemo dijeliti kruh i vino. Sakrament možemo ponijeti i sa njima ako imaju zablude o tome što se događa s kruhom i vinom. (Nismo li svi pogrešno shvaćeni o nekim stvarima?)

Ne bismo trebali biti ometani argumentima o pojedinostima. Naša vjera i praksa, oni koji su dovoljno stari da vjeruju u Krista, biti kršteni uranjanjem. Također želimo pokazati naklonost onima koji imaju različita uvjerenja. Nadam se da su te izjave dovoljne da razjasne naš pristup.

Usredotočimo se na veću sliku koju nam daje apostol Pavao: krštenje simbolizira naše staro sebstvo koje umire s Kristom; naši grijesi su oprani i naši novi životi žive u Kristu iu njegovoj crkvi. Krštenje je izraz pokajanja i vjere - podsjetnik da smo spašeni kroz smrt i život Isusa Krista. Krštenje predstavlja Evanđelje u minijaturi - središnje istine vjere koje se ponovno zamišljaju svaki put kad osoba započne kršćanski život.

Joseph Tkach


pdfkrštenje