Posljednja presuda [vječna presuda]

130 svjetsko jelo

Na kraju vremena Bog će okupiti sve žive i mrtve pred nebeskim prijestoljem Kristovim na sud. Pravednici će primiti vječnu slavu, bezbožnu osudu u vatrenom jezeru. U Kristu Gospodin daje milostivo i pravedno osiguranje za sve, uključujući i one koji naizgled ne vjeruju u evanđelje u smrti. (Matej 25,31: 32-24,15; Djela 5,28:29; Ivan 20,11: 15-1; Otkrivenje 2,3: 6-2; 3,9. Timoteju 10,43: 12,32-1; 15,22. Petar 28; Djela; Ivan; ,;. Korinćanima).

Posljednji sud

»Sud dolazi! Presuda dolazi! Pokajte se sada ili ćete otići u pakao. » Oni su možda čuli kako neki „ulični evanđelisti“ šetaju tim riječima pokušavajući uplašiti ljude da se obrate Kristu. Ili ste možda vidjeli takvu osobu satiriranu u filmovima s maudlinim izgledom.

Možda to nije tako daleko od slike "vječnog suda" u koji su mnogi kršćani vjerovali tijekom stoljeća, posebno u srednjem vijeku. Možete pronaći skulpture i slike koje prikazuju pravednike koji lete na nebu da bi upoznali Krista i nepravedne koji su okrutni demoni odvukli u pakao.

Ove slike Posljednjeg suda, presude o vječnoj sudbini, potječu iz novozavjetnih izjava o istoj. Posljednji sud dio je učenja o "posljednjim stvarima" - budućem povratku Isusa Krista, uskrsnuću pravednog i nepravednog, kraju sadašnjeg zlog svijeta, koje će zamijeniti slavno Božje kraljevstvo.

Biblija izjavljuje da je sud ozbiljan događaj za sve ljude koji su živjeli kao Isusove riječi jasno: «Ali kažem vam da na sudnji dan ljudi moraju dati zapis o svakoj riječi koju ne koriste imaju. Iz svojih će se riječi opravdati, a iz vaših riječi biti osuđeni » (Matej 12,36-37).

Grčka riječ za "sud" koja se koristi u novozavjetnim odlomcima je kriza, iz koje proizlazi riječ "kriza". Kriza se odnosi na vrijeme i situaciju kada se donosi odluka za nekoga ili protiv njega. U tom smislu, kriza je poanta u čovjekovom životu ili svijetu. Krisis se posebno odnosi na aktivnost Boga ili Mesije kao svjetskog suca na takozvanom Posljednjem Sudu ili Sudnjem danu, ili bismo mogli reći početak "vječnog suda".

Isus je budući sud sažeo o sudbini pravednih i zlih na sljedeći način: „Nemojte se čuditi ovome. Jer doći će čas kada će svi koji su u grobovima čuti njegov glas i izaći će oni koji su činili dobro, uskrsnuće života, ali koji su činili zlo, uskrsnuće suda » (Ivan 5,28).

Isus je prirodu Posljednjeg suda u simboličnom obliku opisao i kao odvajanje ovaca od jarca: "Ali ako Sin Čovječji dođe u svojoj slavi i svi anđeli s njim, on će sjediti na prijestolju svoje slave i svih naroda okupit će se pred njim. I razdvojit će ih jedan od drugog kao što pastir odvaja ovce od jarca, a ovce će staviti s desne strane, a koze s lijeve strane » (Matej 25,31-33).

Ovce s desne strane obaviještene su o svom blagoslovu sljedećim riječima: "Dođite ovamo, blagoslovio moj oče, naslijedite kraljevstvo koje je za vas pripremljeno od početka svijeta!" (V.34). Koze s lijeve strane također su obaviještene o svojoj sudbini: "Tada će i onima s lijeve strane reći: Makni se od mene, prokletstvo, u vječni oganj koji je pripremljen za vraga i njegove anđele!" (V.41).

Ovaj scenarij dviju skupina daje pravedno samopouzdanje i gura negativce u vrijeme jedinstvene krize: «Gospodin zna spasiti pobožne od iskušenja, ali zadržati nepravedne za Sudnji dan da ih kazne» (2. Petrova 2,9).

Pavao govori i o ovom dvostrukom Sudnjem danu nazivajući ga "danom bijesa kada će se razotkriti njegov pravedni sud" (Rimljanima 2,5). Kaže: «Bog koji će svima dati po svojim djelima: vječni život za one koji strpljenjem i dobrim djelima teže slavi, časti i besmrtnom životu; Sramota i gnjev, međutim, za one koji su sporni i ne poštuju istinu, ali se pokore nepravdi » (V. 6–8).

Takvi biblijski odlomci definiraju doktrinu o vječnom ili konačnom sudu na jasan način. To je ili / ili situacija; postoje iskupljeni u Kristu i neiskupljeni zli koji su izgubljeni. Brojni drugi ulomci u Novom zavjetu odnose se na to
"Posljednji sud" kao vrijeme i situacija iz koje nitko ne može pobjeći. Možda je najbolji način da se okusi ovo buduće vrijeme citiranje nekoliko odlomaka koji ga spominju.

Pismo Hebrejima govori o presudi kao kriznoj situaciji s kojom će se suočiti svaka osoba. Oni koji su u Kristu, koji su spašeni Njegovim otkupiteljskim djelom, pronaći će svoju nagradu: «I kao što je ljudima suđeno da umru jednom, ali nakon tog suda: tako je i Krist jednom žrtvovan da oduzme grijehe mnogih; po drugi put se neće pojaviti zbog grijeha, nego onima koji ga čekaju na spasenje » (Hebrejima 9,27: 28).

Ljudi koji su spašeni, koji su učinjeni upravo njegovim otkupiteljskim radom, ne trebaju se bojati Posljednjeg suda. Johannes uvjerava svoje čitatelje: «U nama je ta ljubav savršena da imamo povjerenja na sudnji dan; jer kakav je on, takav smo i na ovom svijetu. Strah nije zaljubljen » (1. Ivanova 4,17). Oni koji pripadaju Kristu dobit će svoju vječnu nagradu. Bezbožni će pretrpjeti njihovu strašnu sudbinu. "Dakle, nebo koje je sada i zemlja su spašeni za vatru istom riječju, sačuvani za Sudnji dan i prokletstvo bezbožnih ljudi." (2. Petrova 3,7).

Naša izjava kaže da "u Kristu Gospodin čini milostivu i pravednu skrb svima, uključujući onima koji očito nisu vjerovali u evanđelje u smrti." Ne kažemo kako Bog daje takvu odredbu, osim što god da postoji, takva je odredba omogućena Kristovim djelom spasenja, kao što je slučaj s onima koji su već spašeni.

Sam Isus je istaknuo na nekoliko mjesta tijekom svoje zemaljske službe da se vodi briga da se neevanđeliziranim mrtvima pruži prilika za spasenje. Učinio je to izjavom da će stanovništvo nekih drevnih gradova dati prednost sudu u usporedbi s gradovima Judeje gdje je propovijedao:

"Jao vama, Chorazine! Jao vama, Betsaida! ... Ali Tire i Sidon bit će podnošljiviji na sudu nego vi » (Luka 10,13-14). «Narod Nineveh pojavit će se na Posljednjem sudu ovog roda i osudit će ga ... Kraljica Juga [koja je došla saslušati Salomona] pojavit će se na Posljednjem sudu ovog spola i osudit će je» (Matej 12,41-42).

Ovdje su ljudi drevnih gradova - Tire, Sidon, Nineveh - koji očito nisu imali priliku čuti evanđelje ili znati Kristovo djelo spasenja. Ali oni smatraju da je sud izdržljiv i da šalje prokletu poruku onima koji su je odbacili u ovom životu, samo stojeći pred svojim Spasiteljem.

Isus također daje šokantnu izjavu da bi drevni gradovi Sodoma i Gomora - poslovice za bilo kakvu grubu nemoralnost - smatrali da je sud podnošljiviji od nekih gradova u Judeji u kojima je Isus podučavao. Da ga izrazimo u kontekstu kako je zapanjujuća Isusova izjava, pogledajmo kako Juda prikazuje grijeh ova dva grada i posljedice koje su primili u svojim životima za svoja djela:

«Za presudu velikog dana, on je također držao anđele, koji nisu održali svoj nebeski čin, već su napustili svoje prebivalište, s vječnim vezama u mraku. Tako su Sodom, Gomora i okolni gradovi, koji su poput njih forsirali i progonili drugo meso, na primjer, postavljeni i trpjeli muku vječne vatre » (Juda 6-7).

Ali Isus kaže o gradovima u budućoj presudi. "Zaista, kažem vam, zemlja Sodomer i Gomorrer bit će podnošljivija na sudnji dan od ovog grada [to su gradovi koje učenici nisu prihvatili]" (Matej 10,15).

To možda znači da se događaji Posljednjeg suda ili Vječne presude ne slažu s onim što su mnogi kršćani prihvatili. Pokojni reformirani teolog Shirley C. Guthrie sugerira da dobro radimo preusmjeravanje našeg razmišljanja o ovom kriznom događaju:

Prva misao koju kršćani imaju kada pomisle na kraj priče ne bi trebala biti plašna ili osvetoljubiva nagađanja o tome tko će biti "unutra" ili "ići gore" ili tko će biti "vani" ili "ići dolje". Treba biti zahvalna i radosna misao da se s pouzdanjem možemo nadati kad će volja Stvoritelja, Pomiritelja, Otkupitelja i Obnavljača jednom za svagda prevladati - kad pravda nad nepravdom, ljubav nad mržnjom i pohlepom, mir nad neprijateljstvom, čovječanstvom nad nečovječnošću, Božje će kraljevstvo trijumfirati nad silama tame. Posljednji sud neće doći protiv svijeta, već u korist svijeta. Ovo je dobra vijest ne samo za kršćane, već i za sve!

Zapravo, o tome se radi posljednje stvari, uključujući Posljednji sud ili Vječni sud: trijumf Boga ljubavi nad svime što stoji na putu njegove vječne milosti. Stoga apostol Pavao kaže: «Nakon toga, kad kraljevstvo preda Bogu Ocu nakon što je srušio svu vlast i svu vlast i nasilje. Jer mora vladati sve dok Bog sve neprijatelje ne stavi pod noge. Posljednji neprijatelj koji je uništen je smrt » (1. Korinćanima 15,24: 26).

Onaj koji će na Sudnjem Sudu biti sudac onih koji su postali pravedni od Krista i onih koji su još uvijek grešnici nije nitko drugi nego Isus Krist koji je svoj život dao kao otkupninu za sve. "Jer otac nikoga ne sudi", rekao je Isus, "nego je sinu sve predao." (Ivan 5,22).

Onaj koji sudi pravednima, ne-evangeliziranim, pa čak i zlim, je onaj koji je dao svoj život da bi drugi mogli živjeti zauvijek. Isus Krist je već donio presudu o grijehu i grešnosti. To ne znači da oni koji odbacuju Krista mogu izbjeći patnju sudbine koja će donijeti vlastitu odluku. Kakva je slika suosjećajnog suca, Isusa Krista, govori nam da on želi da svi ljudi postignu vječni život - i on će ga ponuditi svima onima koji vjeruju u njega.

Oni koji su pozvani u Krista - koji su "izabrani" Kristovim izborom - mogu se suočiti s povjerenjem i radošću, znajući da je njihovo spasenje sigurno u njemu. Oni koji nisu evangelizirani - oni koji nisu imali priliku čuti evanđelje i vjerovati u Krista - također će otkriti da je Gospodin to osigurao. Sud bi trebao biti doba radosti za sve, jer će dovesti do slave vječnog Božjeg kraljevstva u kojem ništa osim dobrote neće postojati cijelu vječnost.

Paul Kroll

8 Shirley C. Guthrie, Kršćanska doktrina, revidirano izdanje (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994.), str. 387.

univerzalni pomirenje

univerzalni pomirenje (Univerzalizam) kaže da su sve duše, bilo da su duše ljudi, anđeli ili demoni, konačno spašene Božjom milošću. Neki sljedbenici teorije pomirenja tvrde da pokajanje prema Bogu i vjera u Krista Isusa nisu potrebni. Mnogi sljedbenici nauke o pomirenju negiraju doktrinu Trojstva, a mnogi od njih su unitaristički.

Suprotno od pomirenja, Biblija govori i o „ovcama“ koje ulaze u Božje kraljevstvo i „koze“ koje ulaze u vječnu kaznu (Matej 25,46). Božja milost ne prisiljava nas da budemo poslušni. U Isusu Kristu, koji je za nas izabran Bog, odabrano je cijelo čovječanstvo, ali to ne znači da će svi ljudi u konačnici prihvatiti Božji dar. Bog želi da se svi pokaju, ali On je stvorio i otkupio čovječanstvo za stvarno zajedništvo s njim, a istinsko zajedništvo nikada ne može biti prisilna veza. Biblija ističe da će neki ljudi ustrajati na odbacivanju Božjeg milosrđa.


pdfPosljednja presuda [vječna presuda]