Milenij

134 tisućljeća

Milenijum je vremensko razdoblje opisano u Knjizi Otkrivenja tijekom koje će kršćanski mučenici vladati Isusom Kristom. Nakon tisućljeća, kad je Krist srušio sve neprijatelje i podvrgao se svemu, kraljevstvo će predati Bogu Ocu i nebo i zemlja će biti preuređeni. Neke kršćanske tradicije doslovno tumače tisućljeće kao tisuću godina koja su prethodila ili slijedila Kristov dolazak; drugi vide slikovno tumačenje u kontekstu Svetoga pisma: neodređeno razdoblje koje započinje Isusovim uskrsnućem i završava njegovim povratkom. (Otkrivenje 20,1: 15-21,1.5; 3,19: 21-11,15; Djela 1: 15,24-25; Otkrivenje;. Korinćanima)

Dva pogleda na tisućljeće

Za mnoge kršćane tisućljeće je vrlo važna doktrina, predivno dobra vijest. Ali mi ne ističemo milenijum. Zašto? Zato što naša učenja temeljimo na Bibliji, a Biblija ne daje izjave tako jasne kao što to neki misle na tu temu. Na primjer, koliko će trajati tisućljeće? Neki kažu da će proći točno 1000 godina. Otkrivenje 20 kaže tisuću godina. Riječ "tisućljeće" znači tisuću godina. Zašto bi itko sumnjao u to?

Prvo, zato što je knjiga Otkrivenja puna simbola: životinja, rogova, boja, brojeva koji su simbolični, a ne doslovni. U Svetom pismu broj 1000 često se koristi kao okrugli broj, a ne kao točan broj. Bog misli životinje u planinama tisućama, kaže se, bez toga znači točan broj. On drži svoj savez za tisuću spola bez značenja točno 40.000 godina. U takvim spisima tisuća znači beskonačan broj.

Pa je li tisuću godina u Otkrivenju 20 doslovno ili se to simbolično razumijeva? Može li se broj hiljada u ovoj knjizi simbola, koji često nisu doslovno značiti, razumjeti točno? Iz Pisma ne možemo dokazati da tisuću godina možemo točno razumjeti. Stoga ne možemo reći da tisućljeće traje točno tisuću godina. Međutim, možemo reći da je "tisućljeće dužina vremena opisana u Otkrivenju ..."

Daljnja pitanja

Također možemo reći da je tisućljeće "razdoblje u kojem kršćanski mučenik vlada s Isusom Kristom". Otkrivenje nam govori da će oni koji su obglavljeni za Krista kraljevati s njim, i govori nam da ćemo kraljevati s Kristom tisuću godina.

Ali kada ti sveci počinju vladati? S tim pitanjem ulazimo u neka vrlo vruće raspravljana pitanja o tisućljeću. Postoje dva, tri ili četiri stajališta o tisućljeću.

Neki od tih pogleda doslovniji su u svom pristupu Svetom pismu, a neki figurativnije. Ali nitko ne odbacuje izjave Svetog pisma - oni ih samo tumače drugačije. Svi oni tvrde da svoje stavove temelje na Svetom pismu. To je pitanje tumačenja za većinu.

Ovdje opisujemo dva najčešća stajališta o tisućljeću s njihovim snagama i slabostima, a onda ćemo se vratiti na ono što možemo reći s najvećom sigurnošću.

  • Prema milenijskom stajalištu, Krist se vraća prije tisućljeća.
  • Prema Amilenijalnom stajalištu, Krist se vraća nakon tisućljeća, ali se naziva amilenijalnim ili ne tisućljetnim, jer kaže da ne postoji određeno tisućljeće koje bi se razlikovalo od onoga što već jesmo. Ovo stajalište kaže da smo već u vremenskom razdoblju koje otkriva 20.

Ovo može izgledati apsurdno vjerovati da je tisućljetna vladavina mirno vrijeme koje je moguće tek nakon Kristova povratka. Može se činiti da "ti ljudi ne vjeruju Bibliji" - ali oni tvrde da vjeruju u Bibliju. U interesu kršćanske ljubavi, trebali bismo pokušati razumjeti zašto oni vjeruju da Biblija to kaže.

Premilenijalno gledište

Počnimo s objašnjenjem premilenijalne pozicije.

Stari zavjet: Prvo, mnoga starozavjetna proročanstva predviđaju zlatno doba u kojem ljudi imaju pravi odnos s Bogom. "Lav i janje će ležati zajedno, a mali će ih voziti. Nikakav grijeh neće biti učinjen nigdje na svim mojim svetim planinama, govori Gospod. "

Ponekad se čini da će se ta budućnost drastično razlikovati od sadašnjeg svijeta; ponekad se čini da je slično. Ponekad se čini savršenim, a ponekad je pomiješan s grijehom. U odjeljku kao što je Izaija 2, mnogi će reći: „Dođite, idemo na goru GOSPODINU, u kuću Boga Jakova, da nas pouči njegovim putovima i hodit ćemo njegovim usponima! Jer pouka će doći sa Siona, a riječ Gospodnja iz Jeruzalema » (Izaija 2,3).

Ipak, postojat će narodi kojima će se ukoriti. Ljudi će trebati plugove jer moraju jesti jer su smrtni. Postoje idealni elementi i postoje normalni elementi. Bit će male djece, bit će braka i bit će smrti.

Daniel nam govori da će Mesija sagraditi kraljevstvo koje će ispuniti zemlju i zamijeniti sva dosadašnja područja. U Starom zavjetu ima na desetke ovih proročanstava, ali oni nisu kritični za naše specifično pitanje.

Židovi su ta proročanstva shvatili kao pokazatelj budućeg doba na zemlji. Očekivali su da će Mesija doći i vladati i donijeti ove blagoslove. Židovska književnost prije i poslije Isusa očekuje Božje kraljevstvo na zemlji. Čini se da su Isusovi učenici očekivali isto. Dakle, kad je Isus propovijedao evanđelje Božjeg kraljevstva, ne možemo se pretvarati da starozavjetna proročanstva nisu postojala. Propovijedao je narodu koji je očekivao zlatno doba kojim je vladao Mesija. Kad je govorio o "Kraljevstvu Božjem", to joj je bilo na umu.

Učenici: Isus je objavio da je kraljevstvo blizu. Tada ju je napustio i rekao da će se vratiti. Ovim sljedbenicima ne bi bilo teško zaključiti da će Isus donijeti zlatno doba kad se vrati. Učenici su pitali Isusa kada će vratiti kraljevstvo u Izrael (Djela 1,6). Koristili su sličnu grčku riječ da govore o vremenu obnavljanja svih stvari kad se Krist vrati. Djela 3,21: «Nebo ga mora primiti sve do trenutka kad se sve što je Bog progovorio kroz usta ponovno vrati. njegovih svetih proroka od početka. "

Učenici su očekivali da će se proročanstva Starog zavjeta ispuniti u budućem dobu nakon Kristova povratka. Učenici nisu mnogo propovijedali o tom zlatnom dobu jer su njihovi židovski slušatelji već bili upoznati s ovim konceptom. Trebali su znati tko je Mesija, tako da je to bila središte apostolske propovijedi.

Prema premilenijalistima, apostolsko propovijedanje bilo je usredotočeno na nove stvari koje je Bog učinio kroz Mesiju. Usredotočujući se na to kako je spasenje kroz Mesiju bilo moguće, ona nije morala mnogo govoriti o budućem kraljevstvu Božjem, a danas nam je teško točno znati što su vjerovali i koliko su znali za to. Međutim, vidimo uvid u Pavlovo prvo pismo Korinćanima.

Pavao: U 1. Korinćanima 15, Pavao opisuje svoje vjerovanje u uskrsnuće, iu tom kontekstu govori nešto o Božjem kraljevstvu, koje se, prema nekima, odnosi na tisućljetno kraljevstvo nakon Kristova povratka.

«Jer kao što svi umru u Adamu, svi će oni biti oživljeni u Kristu. Ali svi po njegovom redu: kao prvo dijete Krist; nakon toga, kad dođe, oni koji pripadaju Kristu » (1. Korinćanima 15,22: 23). Pavao objašnjava da uskrsnuće dolazi nizom: prvo Krist, a zatim vjernici. Pavao upotrebljava riječ "poslije" u stihu 23 kako bi označio odgodu od oko 2000 godina. On koristi riječ "nakon" u stihu 24 da naznači još jedan korak u nizu:

«Nakon toga, kraj kad preda kraljevstvo Bogu Ocu nakon što je srušio svu vlast i svu vlast i nasilje. Jer mora vladati sve dok Bog sve neprijatelje ne stavi pod noge. Posljednji neprijatelj koji je uništen je smrt » (V. 24–26).

Tako Krist mora vladati sve dok ne podloži sve svoje neprijatelje pod noge. Ovo nije jednokratni događaj - to je vremensko razdoblje. Krist vlada vremenskim razdobljem u kojem uništava sve neprijatelje, čak i neprijatelja smrti. I nakon svega toga dolazi kraj.

Iako Pavao te korake ne bilježi u određenoj kronologiji, njegova upotreba riječi "poslije" pokazuje različite korake u planu. Prvo Kristovo uskrsnuće. Drugi korak je uskrsnuće vjernika i tada će Krist vladati. Prema ovom mišljenju, treći korak bit će predati sve Bogu Ocu.

Otkrivenje 20: Stari zavjet predviđa zlatno doba mira i blagostanja pod Božjom vlašću, a Pavao nam govori da Božji plan postupno napreduje. Ali pravi temelj pred-tisućljetnog pogleda je Knjiga Otkrivenja. To je knjiga za koju mnogi vjeruju da otkriva kako sve to dolazi zajedno. Moramo provesti neko vrijeme u poglavlju 20 da vidimo što piše.

Počinjemo promatranjem da je Kristov povratak opisan u Otkrivenju 19. Opisuje vjenčanu večeru janjetine. Bio je bijeli konj, jahač je riječ Božja, kralj kraljeva i gospodar gospodara. On vodi vojske s neba i on
vlada narodima. Pobjeđuje zvijer, lažnog proroka i njegove vojske. Ovo poglavlje opisuje Kristov povratak.

Zatim dolazimo do Otkrivenja 20,1: "I vidio sam anđela kako silazi s neba ..." U književnom toku Knjige Otkrivenja, ovo je događaj koji se događa nakon Kristova povratka. Što je učinio ovaj anđeo? «... imao je ključ od ponora i veliki lanac u ruci. I uhvatio je zmaja, staru zmiju, to je đavo i sotonu, i vezao ga tisuću godina. " Lanac nije doslovan - predstavlja nešto što duhovno biće može zadržati na svom mjestu. Ali vrag je pripitomljen.

Bi li izvorni čitatelji Otkrivenja koje su progonili Židovi i Rimljani mislili da je Sotona već bio vezan? Saznajemo u 12. poglavlju da đavao zavodi cijeli svijet i vodi rat protiv Crkve. Ovo ne izgleda kao da nas vrag zadržava. Neće ga zadržati dok životinja i lažni prorok ne budu poraženi. Stih 3: "... bacio ga je u ponor i zapečatio ga i stavio pečat na njega kako više ne bi zavodio ljude dok ne bude navršeno tisuću godina. Nakon toga mora ga pustiti na neko vrijeme. » John neko vrijeme vidi vraga pripitomljenog. U 12. poglavlju čitamo da đavo zavodi cijeli svijet. Ovdje je spriječen da zavodi svijet tisuću godina. Nije samo vezan - već je zatvoren i zapečaćen. Slika koju smo dobili pokazuje potpunu ograničenost, potpunu nemogućnost zavođenja, više nema utjecaja.

Uskrsnuće i vlast: Što se događa tijekom ovih tisuću godina? Ivan to objašnjava u 4. stihu: "I vidio sam prijestolje i oni sjedoše na njih i presuda im je dana." Ovo je sud koji se događa nakon Kristova povratka. Zatim se stih 4 nastavlja:

"I vidio sam duše onih koji su bili obezglavljeni zbog svjedočenja Isusa i Riječi Božje i koji se nisu klanjali zvijeri i njezinoj slici i onima koji nisu prihvatili njezin znak na čelu i na rukama; one su zaživjele i kraljevale s Kristom tisuću godina. »

Ovdje Johannes vidi mučenike koji kraljuju s Kristom. Ajet kaže da su oni oboreni glavom, ali malo je vjerojatno da odaberu ovaj specifičan oblik mučeništva kao da kršćani ubijeni od lavova ne bi dobili istu nagradu. Umjesto toga, izraz "koji su bili obezglavljeni" čini se da je izraz koji stoji za sve koji su dali svoj život za Krista. To bi moglo značiti za sve kršćane. Drugdje u Otkrivenju čitamo da će svi vjernici u Krista kraljevati s njim. Tako vladajte s Kristom nekoliko tisuća godina, dok je sotona vezan i više ne može zavoditi ljude.

5. stih zatim ubacuje ležernu misao: "(Ostali mrtvi nisu se vratili u život dok nije prošlo tisuću godina)". Tako će uskrsnuti krajem tisuću godina. Židovi su prije Kristova vremena vjerovali samo u uskrsnuće. Vjerovali su samo u pojavu Mesije. Novi zavjet nam govori da su stvari složenije. Mesija dolazi u različito vrijeme u različite svrhe. Plan napreduje.

Većina Novog zavjeta opisuje uskrsnuće tek na kraju vijeka. Ali Knjiga Otkrivenja također otkriva da je postupno. Baš kao što postoji više od jednog „Gospodnjeg dana“, postoji i više uskrsnuća. Scroll se otvara kako bi otkrio daljnje detalje o tome kako je ostvaren Božji plan.

Na kraju umetnutog komentara o ostalim mrtvima, stihovi 5-6 vraćaju se u vremensko razdoblje tisućljeća: «Ovo je prvo uskrsnuće. Blago i svet onaj koji sudjeluje u prvom uskrsnuću. Druga smrt nema moć nad njima; ali oni će biti Božji i Kristovi svećenici i kraljevat će s njim tisuću godina. "

Vizija ukazuje na to da će biti više od jednog uskrsnuća - jedno na početku tisućljeća, a drugo na kraju. Ljudi će biti svećenici i kraljevi u Kristovom kraljevstvu kada Sotona više neće zavesti nacije.

Stihovi 7-10 opisuju nešto na kraju tisućljeća: Sotona će biti oslobođen, ponovno će zavesti ljude, napasti će Božji narod i neprijatelji će opet biti poraženi i bačeni u vatreni bazen.

Ovo je pregled premilenijalnog pogleda. Sotona sada zavodi narode i progoni crkvu. Ali dobra vijest je da će progonitelji crkve biti poraženi, sotonin utjecaj će biti zaustavljen, sveci će biti uskrsnuti i vladati s Kristom tisuću godina. tada
Sotona će biti pušten na kratko i bačen u vatreni bazen. Tada će biti uskrsnuće ne-kršćana.

Čini se da je to pogled koji je većina rane crkve smatrala, osobito u Maloj Aziji. Ako je knjiga Otkrivenja imala namjeru dati bilo kakvu drugu perspektivu, nije uspjela stvoriti veliki dojam na prve čitatelje. Očito su vjerovali da će nakon njegova povratka slijediti tisućljetna vladavina Krista.

Argumenti za amilenijalizam

Ako je premlenijalizam tako očit, zašto toliko kršćana koji vjeruju u Bibliju vjeruju u nešto drugo? Ne susreću se s progonom ili ismijavanjem po ovom pitanju. Oni nemaju očit vanjski pritisak da vjeruju u bilo što drugo, ali ipak rade. Oni tvrde da vjeruju Bibliji, ali tvrde da se biblijsko tisućljeće završava kad se Krist vrati, umjesto da započne. Čini se da tko govori prvi, ima pravo dok drugi ne govori (Izreke 18,17). Ne možemo odgovoriti na pitanje sve dok ne čujemo obje strane.

Vrijeme Otkrivenja 20

S obzirom na amilenijski pogled, željeli bismo početi s ovim pitanjem: Što ako se Otkrivenje 20 ne ispuni kronološki prema poglavlju 19? Ivan je vidio viziju poglavlja 20 nakon što je vidio viziju u poglavlju 19, ali što ako vizije nisu došle redoslijedom kojim su zapravo ispunjene? Što ako nas Otkrivenje 20 dovodi do drugačijeg vremena nego na kraju Poglavlja 19?

Evo primjera te slobode kretanja naprijed ili natrag u vremenu: Poglavlje 11 završava sedmom trubom. Poglavlje 12 zatim nas vraća ženi koja rađa muško dijete i gdje je žena zaštićena danima na 1260-u. To se obično shvaća kao pokazatelj rođenja Isusa Krista i progona Crkve. Ali to slijedi u književnom toku nakon sedme trube. Johnova ga je vizija vratila u prošlost kako bi istaknula još jedan aspekt priče.

Dakle, pitanje je: događa li se to u Otkrivenju 20? Vraća li nas u vrijeme? Točnije, postoji li u Bibliji dokaza da je ovo bolje tumačenje onoga što Bog otkriva?

Da, kaže pogled amillennial. U Pismu postoje dokazi da je počelo Božje kraljevstvo, da je Sotona vezan, da će biti samo uskrsnuće, da će Kristov povratak donijeti novo nebo i novu zemlju, bez ikakve faze između. Hermeneutička je pogreška staviti Knjigu Otkrivenja, sa svim njenim simbolima i poteškoćama u tumačenju, u sukob s ostatkom Pisma. Moramo koristiti jasne spise kako bismo tumačili nejasne umjesto obrnute. U ovom slučaju, Knjiga Otkrivenja je nejasan i kontroverzan materijal, a drugi novi zavjetni stihovi su jasni u ovom pitanju.

Proročanstva su simbolična

Luks 3,3: 6 pokazuje nam, na primjer, kako bismo trebali razumjeti starozavjetna proročanstva: «I Ivan Krstitelj je dolazio po čitavoj regiji Jordana i propovijedao krštenje autobusa za oproštenje grijeha, kao što je zapisano u knjizi govora proroka Izaija: Glas je propovjednika u pustinji: pripremite Gospodinov put i izvršite njegov uspon! Treba podići sve doline, spustiti se sve planine i brda; a ono što je krivo treba postati ravno, a ono što je neravnom mora postati ravni put. I svi će ljudi vidjeti Spasitelja Boga. »

Drugim riječima, kada je Izaija govorio o planinama, cestama i pustinjama, govorio je vrlo slikovito. Starozavjetna proročanstva data su u simboličkom jeziku kako bi predstavila događaje spasenja kroz Krista.

Kao što je Isus rekao na putu prema Emausu, proroci iz Starog zavjeta su ga upućivali. Ako u budućem razdoblju vidimo njihov glavni naglasak, ne vidimo ta proročanstva u svjetlu Isusa Krista. Ona mijenja način na koji čitamo sva proročanstva. On je fokus. On je istinski hram, on je pravi David, on je istinski Izrael, njegovo kraljevstvo je pravo kraljevstvo.

Isto vidimo s Peterom. Petar je rekao da je Joel svoje proročanstvo ispunio u svoje vrijeme. Promatrajmo Djela 2,16: 21: «Ali to je rekao prorok Joel: I dogodit će se u posljednje dane, kaže Bože, svoj ću duh izliti na svako tijelo; vaši će sinovi i vaše kćeri proricati, i mladići će vam vidjeti lica, a vaši starci sanjat će; u one dane izliti ću svoj duh na sluge svoje i sluškinje svoje, i oni će proricati. Činit ću čuda na nebu i potpisujem dolje na zemlji, krv i vatru i dim dim; sunce se treba pretvoriti u tamu, a mjesec u krv prije nego što dođe veliki dan Gospodinove objave. I dogodit će se: tko se zazove Gospodinovo ime, spasit će se. "

Doista, mnoga starozavjetna proročanstva zapravo su o dobu Crkve, vremenu u kojem se sada nalazimo. Ako još postoji tisućljetno doba, onda nismo u posljednjim danima. Ne može biti dva seta posljednjih dana. Kada su proroci govorili o čudesima na nebu i čudnim znakovima Sunca i Mjeseca, takva se proročanstva mogu ispuniti na simbolički neočekivani način - kao neočekivano, kao izlijevanje Duha Svetoga na Božji narod i govor u jezicima.

Ne bismo trebali automatski odbaciti simboličku interpretaciju starozavjetnih proročanstava, jer Novi zavjet nam pokazuje da starozavjetna proročanstva možemo simbolično shvatiti. Starozavjetna proročanstva mogu se ostvariti ili simboličkim ispunjenjem u crkvenom dobu, ili na još bolji način na novom nebu i zemlji nakon Kristova povratka. Sve što proroci obećavaju da imamo bolje u Isusu Kristu, bilo sada, bilo na novom nebu i zemlji. Starozavjetni proroci opisali su kraljevstvo koje se nikada neće završiti, vječno kraljevstvo, vječno doba. Nisu razgovarali o ograničenom „zlatnom dobu“ nakon kojeg će se zemlja uništiti i ponovo izgraditi.

Novi zavjet ne objašnjava svako starozavjetno proročanstvo. Postoji jednostavno primjer ispunjenja koji pokazuje da su izvorni spisi bili pisani simboličnim jezikom. To ne dokazuje amilenijski pogled, ali uklanja prepreku. U Novom zavjetu nalazimo više dokaza koji navode mnoge kršćane da vjeruju u amilenijalnu koncepciju.

Danijel

Prije svega, možemo brzo pogledati Daniel 2. On ne podržava premillenijalizam, usprkos pretpostavkama koje su neki čitali u njemu. "Ali u vrijeme ovih kraljeva, nebeski Bog će uspostaviti kraljevstvo koje nikada neće biti uništeno; a njegovo kraljevstvo neće doći ni do koga drugog. Srušit će i uništiti sva ta kraljevstva; ali to će ostati zauvijek » (Daniel 2,44).

Daniel kaže da će kraljevstvo Božje ukloniti sva ljudska kraljevstva i ostati zauvijek. U ovom ajetu nema naznaka da će Božje kraljevstvo doći u fazama crkvenog doba koje je gotovo uništeno velikom nevoljom, a zatim tisućljetnim godinama koje su gotovo uništene oslobađanjem Sotone i konačno slijedi novi Jeruzalem. je. Ne, ovaj stih jednostavno kaže da će kraljevstvo Božje pobijediti sve neprijatelje i ostati zauvijek. Nema potrebe dvaput pobijediti sve neprijatelje niti tri puta graditi carstvo.

Isus

Proročanstvo Maslinske gore je najdetaljnije proročanstvo koje je Isus dao. Ako mu je tisućljeće važno, trebali bismo tamo pronaći trag. Ali to nije slučaj. Umjesto toga, vidimo Isusa kako opisuje svoj povratak, a odmah zatim slijedi sud o nagradi i kazni. Matej 25 ne samo da opisuje pravednike koji su uskrsnuli na sud - također pokazuje kako se bezbožnici suočavaju sa svojim sucem i daju se tjeskobi i krajnjoj tami. Ovdje nema dokaza o tisućljetnom razmaku između ovaca i koza.

Isus je dao još jedan pokazatelj svog razumijevanja proročanstva u Mateju 19,28: «Ali im je Isus rekao: Zaista, kažem vam: vi koji ste slijedili mene rodit ćete se ponovo kad Sin Čovječji sjedne na prijestolje Njegova slava, također sjedi na dvanaest prijestolja i sudi dvanaest Izraelovih plemena. »

Isus ovdje ne govori o rasponu od tisuću godina, u kojem grijeh još uvijek postoji, iu kojem je Sotona samo privremeno vezan. Kad govori o obnovi svih stvari, on misli na obnovu svega - na novo nebo i novu zemlju. Ništa ne govori
tijekom tisućljetnog razdoblja između. Taj koncept nije bio Isus, u najmanju ruku
važno, jer ništa o tome nije rekao.

Nestajati

Ista stvar dogodila se u ranoj crkvi. U Djela 3,21, Petar je rekao da "Krist mora ostati na nebu sve do trenutka kad se od početka sve što je Bog govorio vrati kroz usta svojih svetih proroka." Krist će obnoviti sve kad se vrati, a Petar kaže da je to ispravna interpretacija starozavjetnih proročanstava. Krist ne ostavlja grijeh iza sebe da izazove strašnu krizu tisuću godina kasnije. Popravlja sve odjednom - obnovljeno nebo i zemlju, sve odjednom, a sve pri povratku Kristovom.

Primijetite što je Petar napisao u 2. Petru 3,10:12: «Dan Gospodnji doći će poput lopova; tada će se nebo rastopiti velikim padom; ali elementi će se rastopiti od topline, a zemlja i radovi na njoj naći će svoj sud. » Ognjeni bazen očisti čitavu zemlju po Kristovom povratku. To ne govori ništa o razdoblju od tisuću godina. Stihovi 14 glase: "... tamo će se nebo rastopiti i elementi će se rastopiti od vrućine. Ali čekamo novo nebo i novu zemlju nakon svog obećanja, u kojem prebiva pravda. Dakle, dragi moji, dok čekate, trudit ćete se naći u miru pred njim bezgrješnu i besprijekornu. »

Ne radujemo se tisućljeću, nego novom nebu i novoj zemlji. Kada govorimo o dobrim vijestima o predivnom svijetu sutrašnjice, na to se moramo usredotočiti, a ne na privremeno razdoblje u kojem grijeh i smrt još uvijek postoje. Imamo bolje vijesti da se usredotočimo na: trebali bismo se radovati obnovi svih stvari na novom nebu i na novoj zemlji. Sve će se to dogoditi na dan Gospodnji kad se Krist vrati.

Pavle

Pavao prikazuje isti pogled u 2. Solunjanima 1,6: 7-8: «Jer, Bože je pravedno odmazdati onima koji su te napastovali, ali i onima koji neumorno odmaraju s nama kad je Gospodin Isus otkriti će se s neba anđelima svoje moći. » Bog će kazniti progonitelje prvog stoljeća kad se vrati. To znači uskrsnuće nevjernika, ne samo vjernika, kad se Krist vrati. To znači uskrsnuće bez razdoblja između. Kaže to opet u stihovima 10: "... u plamenu vatre, osvetiti se onima koji Boga ne poznaju i koji nisu poslušni evanđelju našeg Gospodina Isusa. Oni će trpjeti kaznu, vječnu propast, s lica Gospodinova i od njegove slavne sile, kad dođe, da će biti proslavljeni od strane svojih svetaca i da će se čudesno pojaviti svim vjernicima toga dana; za ono što smo vam svjedočili, vjerovali ste. "

Ovo opisuje uskrsnuće, sve u isto vrijeme, dan kada se Krist vraća. Kada knjiga Otkrivenja govori o dva uskrsnuća, ona proturječi onome što je Pavao napisao. Pavao kaže da se dobro i loše podižu istog dana.

Pavao jednostavno ponavlja ono što je Isus rekao u Ivanu 5,28: 29: „Ne budite iznenađeni. Jer doći će čas kada će svi koji su u grobovima čuti njegov glas i izaći će oni koji su činili dobro, uskrsnuće života, ali koji su činili zlo, uskrsnuće suda. » Isus govori o uskrsnuću dobra i zla istodobno - i ako bi itko mogao najbolje opisati budućnost, to je bio Isus. Ako čitamo Knjigu Otkrivenja u suprotnosti s Isusovim riječima, pogrešno je tumačimo.

Pogledajmo Pismo Rimljanima, Pavlov najduži obris doktrinarnih pitanja. On opisuje našu buduću slavu u Rimljanima 8,18: 23: «Jer sam uvjeren da patnja u ovom trenutku ne računa za slavu koja će nam se otkriti. Jer strašno čekanje stvorenja čeka da se djeca Božja otkriju. Stvaranje je podložno nepromjenljivosti - bez njegove volje, ali putem onoga koji ga je podnio - ali s nadom; jer i kreacija će biti oslobođena postojanja nepostojanja čudesne slobode Božje djece » (V. 18–21).

Zašto stvorenje čeka Božju djecu kad primaju svoju slavu? Jer i stvaranje će biti oslobođeno od ropstva - vjerojatno u isto vrijeme. Kada se djeca Božja otkriju u slavi, stvorenje više neće čekati. Stvorenje će se obnoviti - kada se Krist vrati, bit će novo nebo i nova zemlja.

Pavao nam daje isti pogled u 1. Korinćanima 15. U 23. stihu kaže da će oni koji pripadaju Kristu uskrsnuti kad se Krist vrati. 24. stih nam tada govori: "Poslije kraja ...", tj. Kada će doći kraj. Kad Krist dođe podići svoj narod, uništit će sve svoje neprijatelje, obnoviti sve i predati kraljevstvo Ocu.

Nema potrebe zahtijevati milenijski vremenski raspon između stiha 23 i stiha 24. Barem bismo mogli reći da, ako je vrijeme uključeno, to nije bilo važno za Pavla. Zapravo, čini se da bi takvo razdoblje bilo u suprotnosti s onim što je pisao drugdje, a to bi bilo u suprotnosti s onim što je Isus rekao.

Roman 11 ne govori ništa o kraljevstvu nakon Kristova povratka. Ono što kaže može se uklopiti u takav vremenski okvir, ali u samom Rimljanima 11 nema ničega što bi nas moglo nagnati da predvidimo takvo vremensko razdoblje.

Offenbarung

Sada moramo pogledati čudnu i simboličnu viziju Ivana, koja pokreće cijelu polemiku. Da li Ivan, sa svojim ponekad bizarnim životinjama i nebeskim simbolima, otkriva stvari koje drugi apostoli nisu otkrili, ili opet na različite načine predstavlja isti proročki okvir?

Počnimo u Otkrivenju 20,1. Glasnik [anđeo] dolazi s neba da veže Sotonu. Netko tko je poznavao Kristova učenja vjerojatno će pomisliti: to se već dogodilo. U Mateju 12, Isus je bio optužen da je svog princa istjerao iz zlih duhova. Isus je odgovorio:

"Ali ako preko Duha Božjega izbacim zle duhove, tada je Kraljevstvo Božje došlo k tebi" (V.28). Uvjereni smo da je Isus protjerao demone kroz Božji Duh; stoga smo također uvjereni da je Kraljevstvo Božje došlo u ovo doba.

Isus zatim u stihu 29 dodaje: «Ili kako netko može ući u kuću snažnog čovjeka i opljačkati kućnu robu ako prvo ne veže snažnog čovjeka? Tek tada može opljačkati kuću. » Isus je mogao narediti demone oko sebe, jer je on već ušao i vezao svijet sotone. To je ista riječ kao u Otkrivenju 20. Sotona je poražen i vezan. Evo još dokaza o tome:

  • U Ivanu 12,31 Isus je rekao: "Sad se daje sud ovome svijetu; sada će princ ovoga svijeta biti proteran. " Sotona je protjeran dok je Isus radio.
  • Kološanima 2,15 govori nam da je Isus već oduzeo svoje neprijatelje njihove moći i "trijumfirao nad njima kroz križ".
  • Hebrejima 2,14: 15 govori nam da je Isus uništio đavla odvodeći njegovu smrt na križ - to je snažna riječ. "Budući da su djeca sada od mesa i krvi, isto je prihvatio i jednako tako da bi svojom smrću uzeo moć onima koji su imali kontrolu nad smrću, naime vragom."
  • U 1. Ivanovoj 3,8 piše: "Čini se da je Božji Sin uništio đavolska djela."

Kao posljednji odlomak u Judi 6: "Čak su i anđeli, koji nisu održali svoj nebeski čin, ali napustili svoje prebivalište, držao za sud velikog dana s vječnim vezama u tami."

Sotona je već bio vezan. Njegova moć je već ograničena. Dakle, kada Revelation 20 kaže da je Ivan vidio da je Sotona vezan, možemo zaključiti da je to vizija prošlosti, nešto što se već dogodilo. Vratili smo se na vrijeme da vidimo dio slike koji nam druge vizije nisu pokazale. Vidimo da je Sotona, unatoč svom stalnom utjecaju, već poražen neprijatelj. On više ne može držati ljude u potpunom zavođenju. Pokrivač se oduzima i ljudi iz svih naroda već čuju evanđelje i dolaze k Kristu.

Tada nas vode iza kulisa kako bismo vidjeli da su mučenici već s Kristom. Iako su im bili odrubljeni glavom ili na neki drugi način ubijeni, oživjeli su i živjeli s Kristom. Oni su sada na nebu, kaže amilenijska vizija, i ovo je prvo uskrsnuće gdje prvi put oživljavaju. Drugo uskrsnuće bit će uskrsnuće tijela; prvi je jednostavno da u međuvremenu živimo da živimo s Kristom. Svi koji sudjeluju u ovom uskrsnuću su blagoslovljeni i sveti.

Prva smrt se razlikuje od druge. Stoga je nerealno pretpostaviti da će prvo uskrsnuće biti kao drugo. U suštini se razlikuju. Baš kao što božji neprijatelji umiru dva puta, tako će i otkupljeni živjeti dva puta. U ovom viđenju mučenici su već s Kristom, oni vladaju s njim, a to traje jako dugo, u frazi "tisuću godina".

Kada ovo dugo vrijeme završi, Sotona će biti pušten, bit će velike nevolje, a Sotona i njegove moći će zauvijek biti poraženi. Bit će sud, vatreni bazen, a onda novo nebo i nova zemlja.

Zanimljiva točka se može naći u grčkom izvornom tekstu stiha 8: Sotona okuplja narode ne samo za borbu, nego i za borbu - u Otkrivenju 16,14 i 19,19. Sva tri stiha opisuju istu veliku borbu na povratku Krista.

Da nismo imali ništa osim Knjige Otkrivenja, vjerojatno bismo prihvatili doslovno mišljenje - da je Sotona vezan tisuću godina, da postoji više od jednog uskrsnuća, da postoje najmanje tri faze u Božjem kraljevstvu, da postoje najmanje dvije kulminirajuće bitke i ima više rečenica iz "posljednjih dana".

Ali knjiga Otkrivenja nije sve što imamo. Imamo mnogo drugih spisa,
koji jasno uče uskrsnuće i uče da će doći kraj kad se Isus vrati. Stoga, ako naiđemo na nešto u ovoj apokaliptičnoj knjizi koja izgleda kao da proturječi ostatku Novog zavjeta, ne moramo prihvatiti čudno samo zato što je posljednja kao Biblijska knjiga. Radije gledamo njegov kontekst u knjizi vizija i simbola i možemo vidjeti kako se njezini simboli mogu tumačiti na način koji ne proturječi ostatku Biblije.

Ne možemo utemeljiti složeni teološki sustav na najzanimljivijoj knjizi u Bibliji. To bi izazvalo probleme i skrenulo našu pozornost s onoga što Novi zavjet stvarno jest. Biblijska poruka nije usredotočena na prolazno područje nakon Kristova povratka. Usredotočuje se na ono što je Krist učinio kada je prvi put došao do onoga što sada radi u crkvi, i kao veliki vrhunac, kako se sve završava nakon njegova povratka zauvijek.

Odgovori na amilenijalizam

Amilenijalnom gledištu ne nedostaje biblijska podrška. Ona ne može biti otpuštena bez studiranja. Evo nekoliko knjiga koje bi mogle pomoći u proučavanju tisućljeća.

  • Značenje tisućljeća: četiri pogleda, uredili su Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
  • Otkrivenje: Četiri pogleda: Paralelni komentar [Otkrivenje: četiri pogleda, jedno
    Paralelni komentar], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
  • Milenijski labirint: Razvrstavanje evanđeoskih opcija [Maze Millennium - evangelici
    Sortiraj opcije], Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
  • Tri stajališta o tisućljeću i izvan nje, Darrell Bock, Zondervan, 1999.
  • Millard Erickson napisao je knjigu o tisućljeću i dobro poglavlje o tome u svojoj kršćanskoj teologiji. On daje pregled opcija prije nego što se odluči za jednu.

Sve ove knjige pokušavaju prikazati prednosti i slabosti svakog koncepta tijekom tisućljeća. U nekim slučajevima autori kritiziraju zajedničke poglede. Sve ove knjige pokazuju da su pitanja složena i da analiza pojedinih stihova može biti vrlo detaljna. To je jedan od razloga zašto se rasprava nastavlja.

Odgovor premilista

Kako bi pobornik premilenijalizma reagirao na amilenijalnu viziju? Odgovor bi mogao uključivati ​​sljedeće četiri točke:

  1. Knjiga Otkrivenja je dio Biblije, i mi ne možemo zanemariti njegova učenja jednostavno zato što je teško protumačiti ili zato što je to apokaliptička literatura. Moramo ga prihvatiti kao Pismo, čak i ako mijenja način na koji promatramo druge odlomke. Moramo mu dopustiti da otkrije nešto novo, a ne samo ponavljanje stvari koje smo već rekli. Ne možemo unaprijed pretpostaviti da neće otkriti ništa novo ili drugačije.
  2. Daljnje otkrivanje nije u suprotnosti s ranijim otkrićem. Istina je da je Isus govorio o uskrsnuću, ali nije proturječje shvatiti da se on može uzdići iznad svih drugih. Tako već imamo dva uskrsnuća bez proturječja Kristu, pa stoga nije nedosljedno pretpostaviti da je jedno uskrsnuće podijeljeno na dva ili više razdoblja. Poanta je da se svaka osoba odgaja samo jednom.
  3. Uzrok dodatnih faza Božjeg kraljevstva. Židovi su čekali Mesiju, koji će odmah unijeti zlatno doba, ali nije. Postojala je velika vremenska razlika u ispunjavanju proročanstava. To će se objasniti kasnijim objavama. Drugim riječima, umetanje neotkrivenih razdoblja nije kontradikcija - to je pojašnjenje. Ispunjenje se može i već se odvijalo u fazama, s nenajavljenim prazninama. 1. Korinćani 15 prikazuju takve faze, kao i knjigu Otkrivenja u njezinu najprirodnijem značenju. Moramo dopustiti mogućnost da se stvari razvijaju nakon Kristova povratka.
  4. Izgleda da se amilenijski pogled ne bavi dovoljno s jezikom Otkrivenja 20,1-3. Sotona nije samo vezan, on je također zatvoren i zapečaćen. Slika je ona u kojoj više nema nikakvog utjecaja, čak ni djelomično. Istina je da je Isus govorio o obvezivanju Sotone i s pravom da je pobijedio Sotonu na križu. Ali Isusova pobjeda nad Sotonom još nije u potpunosti ostvarena. Sotona je još uvijek aktivan, još uvijek zavodi veliki broj ljudi. Prvobitni čitatelji, koji su bili progonjeni kraljevstvom zvijeri, ne bi mogli lako pretpostaviti da je Sotona već bio vezan, što više nije moglo zavesti naroda. Čitatelji su dobro znali da je velika većina Rimskog Carstva u stanju zavođenja.

Ukratko, sljedbenik amilenijalnog pogleda mogao bi odgovoriti: To je ispravno, možemo dopustiti Bogu da otkrije nove stvari, ali ne možemo od početka pretpostaviti da je svaka neobična stvar u knjizi Otkrivenja doista nova stvar. Umjesto toga, to može biti stara ideja u novoj haljini. Ideja da uskrsnuće može biti razdvojena vremenskom prazninom ne znači da je doista. I naša ideja o tome što su izvorni čitatelji osjećali o Sotoni trebala bi biti naša interpretacija onoga što je
Apokaliptička simbolika zapravo znači kontrolu. Možemo napraviti subjektivni dojam
knjige napisane na simboličkom jeziku, ne gradite sofisticiranu shemu.

zaključak

Što bismo sada trebali reći nakon što smo vidjeli dva najčešća stajališta o tisućljeću? Sa sigurnošću možemo reći da "neke kršćanske tradicije tisućljeće tumače kao doslovno 1000 godina koje su prethodile ili slijedile povratak Krista, dok drugi vjeruju da dokazi Svetog pisma ukazuju na simbolično tumačenje: neodređeno razdoblje koje se poklapa s Kristovo uskrsnuće započinje i završava kad se vrati. »

Tisućljeće nije doktrina koja definira tko je pravi kršćanin, a tko nije. Ne želimo dijeliti kršćane na temelju njihovog izbora kako interpretirati ovu temu. Priznajemo da jednako iskreni, jednako obrazovani i jednako vjerni kršćani mogu doći do različitih zaključaka o ovoj doktrini.

Neki članovi naše crkve dijele premilenijalne, neke amilenijske ili druge perspektive. Ali postoje mnoge stvari u kojima se možemo složiti:

  • Svi vjerujemo da Bog ima svu moć i da će ispuniti sva njegova proročanstva.
  • Vjerujemo da nas je Isus već doveo u svoje kraljevstvo u ovo doba.
  • Vjerujemo da nam je Krist dao život, da ćemo biti s njim kad umremo i da ćemo ustati iz mrtvih.
  • Slažemo se da je Isus pobijedio đavla, ali sotona i dalje utječe na ovaj svijet.
  • Slažemo se da će sotonin utjecaj biti potpuno zaustavljen u budućnosti.
  • Vjerujemo da će svi biti uskrsnuti i osuđeni od milosrdnog Boga.
  • Vjerujemo da će se Krist vratiti i pobijediti nad svim neprijateljima i voditi nas u vječnost s Bogom.
  • Vjerujemo u novo nebo i novu zemlju u kojoj pravda živi, ​​i ovaj divni svijet sutra će trajati zauvijek.
  • Vjerujemo da će vječnost biti bolja od tisućljeća.

Imamo mnogo toga gdje se možemo složiti; ne trebamo se dijeliti na temelju različitih shvaćanja poretka u kojem će Bog vršiti svoju volju.

Kronologija posljednjih dana nije dio misije Crkve Navještenja. Evanđelje je o tome kako možemo ući u kraljevstvo Božje, a ne o kronologiji kada se stvari događaju. Isus nije naglasio kronologiju; također nije naglasio carstvo koje bi trajalo ograničeno vrijeme. Od 260 poglavlja u Novom zavjetu, samo se jedan bavi tisućljećem.

Tumačenje Otkrivenja 20 ne čini članak vjere. Imamo važnije stvari za propovijedanje i imamo bolje stvari za propovijedanje. Mi propovijedamo da kroz Isusa Krista, ne samo u ovom dobu, ne samo za godine 1000, već zauvijek možemo živjeti u radosti, miru i prosperitetu koji se nikada ne završava.

Uravnotežen pristup tisućljeću

  • Gotovo svi kršćani se slažu da će se Krist vratiti i da će postojati sud.
  • Bez obzira što će Krist učiniti nakon njegova povratka, nitko tko vjeruje neće biti razočaran.
  • Vječno je doba mnogo slavnije od tisućljetnog. U najboljem slučaju, tisućljeće je drugo najbolje.
  • Točan kronološki slijed nije sastavni dio evanđelja. Evanđelje govori o tome kako ući u Božje kraljevstvo, a ne u kronološke i fizičke detalje pojedinih faza tog kraljevstva.
  • Budući da Novi zavjet ne naglašava prirodu ili vrijeme tisućljeća, zaključujemo da to nije središnja prepreka u misiji Crkve.
  • Ljudi se mogu spasiti kroz tisućljeće bez vjere. ovo
    Punkt nije središnji dio evanđelja. Članovi mogu predstavljati različita mišljenja.
  • Bez obzira na to što član dijeli, on ili ona trebaju priznati da drugi kršćani iskreno vjeruju da Biblija uči drugačije. Članovi ne bi trebali osuditi ili ismijavati one koji imaju drugačije mišljenje.
  • Članovi se mogu educirati o drugim prikazima čitajući jednu ili više gore navedenih knjiga.
  • Michael Morrison

pdfMilenij