Upravljačka struktura crkve

126 voditeljska struktura crkve

Glava crkve je Isus Krist. Crkvi otkriva Očevu volju po Duhu Svetom. Kroz svete spise, Duh Sveti podučava i osnažuje crkvu da služi potrebama zajednica. Svjetska Božja Crkva nastoji slijediti vodstvo Duha Svetoga u brizi o svojim zajednicama, kao i u imenovanju starješina, đakona i đakona i vođa. (Kološanima 1,18:1,15; Efežanima 23: 16,13-15; Ivan 4,11: 16; Efežanima)

Vodstvo u crkvi

Budući da je istina da svaki kršćanin ima Duha Svetoga i Duha Svetoga, svaki od nas uči, postoji li uopće vodstvo u Crkvi? Zar ne može biti kršćanski gledati na sebe kao na skupinu jednakih u kojoj je svatko sposoban za bilo koju ulogu?

Različiti biblijski stihovi, kao što je 1. Čini se da Ivan 2,27 potvrđuje tu ideju - ali samo ako je izvađen iz konteksta. Na primjer, kada je Ivan napisao da kršćani ne trebaju nikoga da ih podučava, je li on mislio da neće biti podučavan od njega? Je li rekao, ne obraćajte pažnju na ono što pišem jer ne trebate mene ili bilo koga drugog kao učitelja? Naravno da to nije mislio.

Ivan je napisao ovo pismo jer su ti ljudi morali biti poučeni. Upozorio je svoje čitatelje na gnosticizam, stav da je spasenje kroz tajne doktrine moguće ostvariti. Rekao je da su istine kršćanstva već poznate u Crkvi. Vjernici ne trebaju nikakvo tajno znanje osim onoga što je Duh Sveti već dostavio crkvi. Ivan nije rekao da kršćani mogu bez lidera i učitelja.

Svaki kršćanin ima osobnu odgovornost. Svatko mora vjerovati, donositi odluke o tome kako bi trebao živjeti, odlučiti što vjeruje. Ali Novi zavjet jasno pokazuje da mi nismo samo pojedinci. Mi smo dio zajednice. Crkva je izborna u istom smislu kao što je odgovornost izborna. Bog nam dopušta da biramo naše postupke. Ali to ne znači da je svaki izbor jednako koristan za nas, ili da je svatko jednak Božjoj volji.

Trebaju li kršćani učitelji? Čitav Novi zavjet pokazuje da nam treba. Antiohijska crkva imala je učitelje kao jedno od svojih čelnih mjesta (Djela 13,1).

Učitelji su jedan od darova koje Duh Sveti daje Crkvi (1. Korinćanima 12,28:4,11; Efežanima). Paul je sebe nazivao učiteljem (1 Timoteju 2,7; Tit 1,11). Čak i nakon više godina vjere, vjernici još trebaju učitelje (Hebrejima 5,12). James je upozorio da su svi učitelji (Jakov 3,1). Njegove primjedbe govore da je Crkva obično imala ljude koji poučavaju.

Kršćani trebaju zdravo učenje istinama vjerovanja. Bog zna da rastemo različitim brzinama i da imamo svoje snage u različitim područjima. Zna jer je upravo on taj koji nam je dao te snage. Ne daje svima iste darove (1. Korinćanima 12). On ih raspodjeljuje mnogo više, tako da zajedno radimo za opće dobro, pomažemo jedni drugima, umjesto da budemo izolirani i bavimo se vlastitim poslovima (1. Korinćanima 12,7).

Kršćani su obdareni većom sposobnošću pokazivanja milosti, neki za duhovno razlučivanje, neki za fizičko služenje, neki za poticanje, koordiniranje ili podučavanje. Svi kršćani imaju istu vrijednost, ali jednakost ne znači biti identična. Imamo različite sposobnosti, i iako su sve važne, nisu sve iste. Kao djeca Božja, kao nasljednici otkupljenja, mi smo jednaki. Ali u crkvi nemaju svi isti posao. Bog koristi ljude i ne dijeli svoje darove onako kako je htio, prema ljudskim očekivanjima.

Tako Bog koristi učitelje u crkvi, ljude koji mogu pomoći drugima da uče. Da, priznajem da kao zemaljska organizacija ne odabiremo uvijek najnadarenije i priznajem da učitelji ponekad griješe. Ali to ne poništava jasno svjedočanstvo Novog zavjeta da Božja Crkva zapravo ima učitelje, da je to uloga koju možemo očekivati ​​u zajednici vjernika.

Iako nemamo svoje vlastito ministarstvo zvano "učitelj", očekujemo da će u crkvi biti učitelja, očekujemo da naši pastiri znaju kako podučavati (1. Timoteju 3,2: 2; 2,2 Tim). U Efežanima 4,11, Pavao pastore i učitelje grupira u jednu skupinu, gramatički ih nazivajući kao da ova uloga ima dvije odgovornosti: pastirati i učiti.

Hijerarhija?

Novi zavjet ne propisuje posebnu hijerarhiju vodstva za Crkvu. Jeruzalemska crkva imala je apostole i starješine. Crkva u Antiohiji imala je proroke i učitelje (Djela 15,1: 13,1;). Neki odlomci Novog zavjeta nazivaju vođe starješinama, drugi ih zovu upraviteljima ili biskupima, neki ih nazivaju đakonima (Djela 14,23:1,6; Tit 7: 1,1-1; Filipljanima 3,2: 13,17;. Timoteju; Hebrejima). Čini se da su to različite riječi za isti zadatak.

Novi zavjet ne opisuje detaljnu hijerarhiju od apostola do proroka do evanđelista do pastora do starješina do đakona. Riječ "otprilike" ionako neće biti najbolja, jer su sve ove službe usluge stvorene da pomažu Crkvi. Međutim, Novi zavjet zahtijeva da ljudi poslušaju crkvene vođe kako bi radili sa svojim vođama (Hebrejima 13,17). Ni slijepa poslušnost nije prikladna, niti ekstremni skepticizam ili otpor.

Pavao opisuje jednostavnu hijerarhiju kada govori Timoteju da odredi starješine u crkvama. Kao apostol, utemeljitelj crkve i mentor, Pavao je bio iznad Timoteja, a sam Timothy imao je ovlasti odlučiti tko bi trebao biti stariji ili đakon. Ali to je opis Efeza, a ne recept za sve buduće crkvene organizacije. Ne vidimo nikakav napor da sve crkve vežemo u Jeruzalem ili Antiohiju ili Rim. To bi ionako bilo nepraktično u prvom stoljeću.

Što se danas može reći za crkvu? Možemo reći da Bog očekuje da crkva ima vođe, ali on ne precizira kako bi se ti vođe trebali zvati ili kako bi trebali biti strukturirani. Ostavio je te detalje otvorenima za upravljanje u promjenjivim okolnostima u kojima se Crkva nalazi. Trebali bismo imati vođe u lokalnim zajednicama. Ali nije bitno kako se zovu: pastor Pierce, starješina Ed, pastor Matson, ili sluga Crkve Sam može biti jednako prihvatljiv.

U Svjetskoj Crkvi Božjoj, zbog okolnosti s kojima se susrećemo, koristimo model koji se može nazvati "episkopskim" modelom vođenja (Riječ episkopal dolazi od grčke riječi za nadzornika Episkopos, koja se ponekad prevodi i kao biskup). Smatramo da je to najbolji način da naše zajednice imaju zdravu nastavu i stabilnost. Naš model episkopskog vodstva ima svoje probleme kao i drugi modeli, jer su ljudi na koje se svi oslanjaju pogrešni. Vjerujemo da, pod našim povijesnim i geografskim okolnostima, naš stil organizacije može služiti našim članovima bolje nego konceptualistički ili prezbiterijanski model vodstva.

(Uzmite u obzir da svi modeli crkvenog vodstva, bili oni kongruentni, prezbiterijanski ili episkopalni, mogu imati različite oblike.) Naš oblik biskupskog upravljanja drastično se razlikuje od pravoslavne, anglikanske, biskupske, rimokatoličke ili rimokatoličke. Luteranske crkve).

Glava crkve je Isus Krist, a svi vođe crkve trebaju nastojati tražiti svoju volju u svemu, u svom osobnom životu kao iu životu crkava. Lideri bi trebali biti slični Kristu u svom radu, tj. Moraju nastojati pomagati drugima, a ne favorizirati sebe. Lokalna crkva nije radna skupina koja pomaže pastoru da obavi svoj posao. Umjesto toga, pastor djeluje kao promotor koji pomaže članovima u njihovom radu - djelu evanđelja, poslu koji trebaju učiniti za Isusa.

Starješine i duhovni vođe

Pavao uspoređuje crkvu s tijelom koje ima mnogo različitih članova. Njegovo jedinstvo ne sastoji se u uniformnosti, već u zajedničkom radu za zajedničkog Boga i zajedničku svrhu. Različiti članovi imaju različitu snagu i trebali bismo ih koristiti za dobrobit svih (1. Korinćanima 12,7).

Svjetska Božja Crkva određuje starješine za muškarce i žene kao pastoralne vođe. Također imenuje muške i ženske vođe preko punomoćnika (koji se mogu nazvati i đakonima).

Koja je razlika između "ordinacije" i "autorizacije"? Ordinacije su općenito više javne i trajne. Odobrenje se može dati privatno ili javno i može se lako opozvati. Autorizacije su manje formalne i ne mogu se automatski obnoviti ili prenijeti. Ordinacija se također može opozvati, ali to se događa samo u iznimnim slučajevima.

U Svjetskoj crkvi Božjoj nemamo standardizirani iscrpan opis svakog crkvenog vodstva. Starci često služe kao pastori u saborima (glavni župnik ili pomoćnik). Većina propovijeda i podučava, ali ne svi. Neki se specijaliziraju za administraciju. Svi služe pod nadzorom glavnog župnika (nadzorni nadzornik ili episkopos) prema svojim sposobnostima.

Vođe crkvenih službi odražavaju još veću raznolikost, sa svima (nadamo se) prema svojoj sposobnosti da služi potrebama zajednice. Glavni župnik može ovlastio voditelje za privremene zadatke ili na neodređeno vrijeme.

Pastori djeluju kao dirigenti orkestra. Oni ne mogu nikoga prisiliti da igra palicu, ali oni mogu biti poučni i koordinirati. Skupina kao cjelina će raditi puno bolje kada igrači pokupe znakove koje dobiju. U našoj vjerskoj zajednici, članovi ne mogu otpustiti svog pastora. Pastori se biraju i razrješavaju na regionalnoj razini, što uključuje crkvenu upravu u SAD-u, u suradnji s lokalnim starješinama.

Što se događa ako član misli da je pastor nesposoban ili da zavara ovce? Tu dolazi naša episkopska voditeljska struktura. Problemi s poučavanjem ili vođstvom trebaju se razgovarati najprije s pastorom, a zatim s pastoralnim vođom (župnikov nadzornik ili episkopus u okrugu).

Baš kao što crkve trebaju lokalne vođe i učitelje, tako i pastiri trebaju voditelje i učitelje. Stoga vjerujemo da Globalna crkva Božjeg stožera igra važnu ulogu u služenju našim zajednicama. Nastojimo služiti kao izvor obrazovanja, ideja, ohrabrenja, nadzora i koordinacije. Svakako mi nismo savršeni, ali u tome vidimo poziv koji nam je dan. To je upravo ono što želimo.

Naše oči moraju biti na Isusu. On radi za nas i mnogo je posla već učinjeno. Hvalimo ga zbog strpljenja, darova i rada koji pridonosi našem rastu.

Joseph Tkach


pdfUpravljačka struktura crkve