Upravljačka struktura crkve

126 voditeljska struktura crkve

Glava crkve je Isus Krist. On objavljuje Crkvi volju Očevu po Duhu Svetome. Kroz Sveto pismo, Duh Sveti poučava i osnažuje crkvu da služi potrebama zajednica. Svjetska Crkva Božja nastoji slijediti vodstvo Duha Svetoga u brizi za svoje kongregacije te također u imenovanju starješina, đakona i đakona i vođa. (Kološanima 1,18; Efežanima 1,15-23; Ivan 16,13-15; Efežanima 4,11-16)

Vodstvo u crkvi

Budući da je istina da svaki kršćanin ima Duha Svetoga i Duha Svetoga, svaki od nas uči, postoji li uopće vodstvo u Crkvi? Zar ne može biti kršćanski gledati na sebe kao na skupinu jednakih u kojoj je svatko sposoban za bilo koju ulogu?

Razni biblijski stihovi, kao npr 1. Johannes 2,27, čini se da potvrđuje ovu ideju - ali samo ako se izvuče iz konteksta. Na primjer, kada je Ivan napisao da kršćani ne trebaju nikoga da ih poučava, je li mislio da ih on ne bi trebao poučavati? Je li rekao da ne obraćaš pažnju na ovo što pišem jer ne trebaš ni mene ni bilo koga drugog kao učitelja? Naravno da nije na to mislio.

Ivan je napisao ovo pismo jer su ti ljudi morali biti poučeni. Upozorio je svoje čitatelje na gnosticizam, stav da je spasenje kroz tajne doktrine moguće ostvariti. Rekao je da su istine kršćanstva već poznate u Crkvi. Vjernici ne trebaju nikakvo tajno znanje osim onoga što je Duh Sveti već dostavio crkvi. Ivan nije rekao da kršćani mogu bez lidera i učitelja.

Svaki kršćanin ima osobnu odgovornost. Svatko mora vjerovati, donositi odluke o tome kako bi trebao živjeti, odlučiti što vjeruje. Ali Novi zavjet jasno pokazuje da mi nismo samo pojedinci. Mi smo dio zajednice. Crkva je izborna u istom smislu kao što je odgovornost izborna. Bog nam dopušta da biramo naše postupke. Ali to ne znači da je svaki izbor jednako koristan za nas, ili da je svatko jednak Božjoj volji.

Trebaju li kršćani učitelje? Cijeli Novi zavjet pokazuje da su nam potrebni. Antiohijska crkva imala je učitelje kao jedno od svojih vodećih pozicija3,1).

Učitelji su jedan od darova koje Duh Sveti daje Crkvi (1. Korinćanima 12,28; Efežanima 4,11). Paul je sebe nazvao učiteljem (1. Timotej 2,7; Tita 1,11). Čak i nakon mnogo godina vjere, vjernicima su potrebni učitelji (Hebrejima 5,12). James je upozorio na uvjerenje da su svi učitelji (James 3,1). Iz njegovih se napomena vidi da je Crkva obično imala ljude koji poučavaju.

Kršćani trebaju zdravo učenje u istinama vjere. Bog zna da rastemo različitim brzinama i da imamo svoje snage u različitim područjima. On zna jer je u prvom redu on taj koji nam je dao te snage. Ne daje svima iste darove (1. Korinćanima 12). Umjesto toga, on ih raspoređuje tako da radimo zajedno za opće dobro, pomažući jedni drugima, umjesto da budemo odvojeni i da se bavimo vlastitim poslom (1. Korinćanima 12,7).

Kršćani su obdareni većom sposobnošću pokazivanja milosti, neki za duhovno razlučivanje, neki za fizičko služenje, neki za poticanje, koordiniranje ili podučavanje. Svi kršćani imaju istu vrijednost, ali jednakost ne znači biti identična. Imamo različite sposobnosti, i iako su sve važne, nisu sve iste. Kao djeca Božja, kao nasljednici otkupljenja, mi smo jednaki. Ali u crkvi nemaju svi isti posao. Bog koristi ljude i ne dijeli svoje darove onako kako je htio, prema ljudskim očekivanjima.

Tako Bog koristi učitelje u crkvi, ljude koji mogu pomoći drugima da uče. Da, priznajem da kao zemaljska organizacija ne odabiremo uvijek najnadarenije i priznajem da učitelji ponekad griješe. Ali to ne poništava jasno svjedočanstvo Novog zavjeta da Božja Crkva zapravo ima učitelje, da je to uloga koju možemo očekivati ​​u zajednici vjernika.

Iako nemamo vlastitu službu zvanu «učitelji», očekujemo da će u crkvi postojati učitelji; očekujemo da naši pastiri znaju kako poučavati (1. Timotej 3,2; 2 Tim 2,2). U Efežanima 4,11 Pavao sažima pastore i učitelje u grupu gramatički ih nazivajući kao da ova uloga ima dvostruku odgovornost: hraniti i poučavati.

Hijerarhija?

Novi zavjet ne propisuje posebnu hijerarhiju vodstva za crkvu. Jeruzalemska crkva imala je apostole i starješine. Crkva u Antiohiji imala je proroke i učitelje (Djela 15,1; 13,1). Neke odlomke Novog zavjeta vođe nazivaju starješinama, drugi ih nazivaju upraviteljima ili biskupima, neki ih zovu đakonima4,23; Tita 1,6-7; Filipljanima 1,1; 1. Timotej 3,2; Hebrejima 13,17). Čini se da su to različite riječi za isti zadatak.

Novi zavjet ne opisuje detaljnu hijerarhiju apostola, proroka, evanđelista, pastora, starješina, đakona i laika. Riječ "o" ionako neće biti najbolja, jer su to sve službene funkcije stvorene da služe Crkvi. Međutim, Novi zavjet potiče ljude da slušaju vođe Crkve, da surađuju s njihovim vodstvom3,17). Slijepa poslušnost nije prikladna, kao ni ekstremni skepticizam ili otpor.

Pavao opisuje jednostavnu hijerarhiju kada govori Timoteju da odredi starješine u crkvama. Kao apostol, utemeljitelj crkve i mentor, Pavao je bio iznad Timoteja, a sam Timothy imao je ovlasti odlučiti tko bi trebao biti stariji ili đakon. Ali to je opis Efeza, a ne recept za sve buduće crkvene organizacije. Ne vidimo nikakav napor da sve crkve vežemo u Jeruzalem ili Antiohiju ili Rim. To bi ionako bilo nepraktično u prvom stoljeću.

Što se danas može reći za crkvu? Možemo reći da Bog očekuje da crkva ima vođe, ali on ne precizira kako bi se ti vođe trebali zvati ili kako bi trebali biti strukturirani. Ostavio je te detalje otvorenima za upravljanje u promjenjivim okolnostima u kojima se Crkva nalazi. Trebali bismo imati vođe u lokalnim zajednicama. Ali nije bitno kako se zovu: pastor Pierce, starješina Ed, pastor Matson, ili sluga Crkve Sam može biti jednako prihvatljiv.

U Božjoj Crkvi diljem svijeta, zbog okolnosti koje zateknemo, koristimo ono što bi se moglo nazvati "biskupskim" modelom upravljanja (riječ biskupski dolazi od grčke riječi za nadzornika Episkoposa, koja se ponekad prevodi kao biskup). Vjerujemo da je to najbolji način za naše crkve da imaju zdravo poučavanje i stabilnost. Naš biskupski model vodstva ima svojih problema kao i drugi modeli, jer su ljudi na koje se svi oslanjaju pogrešni. Vjerujemo da, s obzirom na naše povijesne i zemljopisne okolnosti, naš organizacijski stil može služiti našim članovima bolje od kongregacijskog ili prezbiterijanskog modela vodstva.

(Uzmite u obzir da svi modeli crkvenog vodstva, bili oni kongruentni, prezbiterijanski ili episkopalni, mogu imati različite oblike.) Naš oblik biskupskog upravljanja drastično se razlikuje od pravoslavne, anglikanske, biskupske, rimokatoličke ili rimokatoličke. Luteranske crkve).

Glava crkve je Isus Krist, a svi vođe crkve trebaju nastojati tražiti svoju volju u svemu, u svom osobnom životu kao iu životu crkava. Lideri bi trebali biti slični Kristu u svom radu, tj. Moraju nastojati pomagati drugima, a ne favorizirati sebe. Lokalna crkva nije radna skupina koja pomaže pastoru da obavi svoj posao. Umjesto toga, pastor djeluje kao promotor koji pomaže članovima u njihovom radu - djelu evanđelja, poslu koji trebaju učiniti za Isusa.

Starješine i duhovni vođe

Pavao uspoređuje crkvu s tijelom koje ima mnogo različitih članova. Njegovo se jedinstvo ne sastoji u sličnosti, nego u suradnji za zajedničkog Boga i za zajedničku svrhu. Različiti članovi imaju različite snage i trebali bismo ih koristiti za dobrobit svih (1. Korinćanima 12,7).

Svjetska Božja Crkva obično imenuje muške i ženske starješine koji će služiti kao pastoralni vođe. Ona također imenuje muške i ženske vođe (koje se također mogu nazvati đakonima) putem punomoćnika.

Koja je razlika između "ordinacije" i "autorizacije"? Ordinacije su općenito više javne i trajne. Odobrenje se može dati privatno ili javno i može se lako opozvati. Autorizacije su manje formalne i ne mogu se automatski obnoviti ili prenijeti. Ordinacija se također može opozvati, ali to se događa samo u iznimnim slučajevima.

U Crkvi Božjoj u cijelom svijetu nemamo standardiziran, iscrpan opis svake uloge crkvenog vodstva. Starješine često služe kao pastiri u skupštinama (primarni pastor ili pomoćnik). Većina propovijeda i poučava, ali ne svi. Neki su specijalizirani za administraciju. Svaki služi pod nadzorom primarno odgovornog pastora (nadglednika ili episkoposa skupštine) prema svojim sposobnostima.

Voditelji crkvene službe odražavaju još veću raznolikost, pri čemu svaki (nadamo se) služi u skladu sa svojom sposobnošću da služi potrebama zajednice. Odgovorni župnik može ovlastiti ove vođe za privremene zadatke ili na neodređeno vrijeme.

Pastori djeluju kao dirigenti orkestra. Oni ne mogu nikoga prisiliti da igra palicu, ali oni mogu biti poučni i koordinirati. Skupina kao cjelina će raditi puno bolje kada igrači pokupe znakove koje dobiju. U našoj vjerskoj zajednici, članovi ne mogu otpustiti svog pastora. Pastori se biraju i razrješavaju na regionalnoj razini, što uključuje crkvenu upravu u SAD-u, u suradnji s lokalnim starješinama.

Što ako član misli da je pastor nesposoban ili dovodi ovce u zabludu? Tu nastupa naša biskupska struktura upravljanja. O doktrinarnim ili voditeljskim pitanjima potrebno je prvo razgovarati sa pastorom, zatim s pastoralnim vođom (nadglednikom ili episkopom pastora u okrugu).

Baš kao što crkve trebaju lokalne vođe i učitelje, tako i pastiri trebaju voditelje i učitelje. Stoga vjerujemo da Globalna crkva Božjeg stožera igra važnu ulogu u služenju našim zajednicama. Nastojimo služiti kao izvor obrazovanja, ideja, ohrabrenja, nadzora i koordinacije. Svakako mi nismo savršeni, ali u tome vidimo poziv koji nam je dan. To je upravo ono što želimo.

Naše oči moraju biti na Isusu. On radi za nas i mnogo je posla već učinjeno. Hvalimo ga zbog strpljenja, darova i rada koji pridonosi našem rastu.

Joseph Tkach


pdfUpravljačka struktura crkve