Uvažavanje našeg krštenja

Vidimo očarani način na koji se mađioničar, omotan lancima i osiguran lokotima, spušta u veliki spremnik za vodu. Zatim se vrh zatvori, a pomoćnik mađioničara stoji na vrhu i oblače tenk krpom koja je podiže preko glave. Nakon nekoliko trenutaka, tkanina pada i na naše iznenađenje i radost sada je čarobnjak na spremniku i njegov pomoćnik, osiguran lancima, unutra. Ta iznenadna i tajanstvena "razmjena" događa se upravo pred našim očima. Znamo da je to iluzija. Ali kako se naizgled nemoguće ostvarilo, nije otkriveno, tako da se ovo čudo "magije" može ponoviti na iznenađenje i radost druge publike.

Neki kršćani krštenje vide kao čin čarolije; na trenutak idete pod vodu, grijesi se ispiru i osoba izranja iz vode kao novorođenče. Ali biblijska istina o krštenju mnogo je uzbudljivija. Spasenje nije samo djelo krštenja; Isus to čini kao naš predstavnik i zamjena. Prije gotovo 2000 godina, spasio nas je svojim životom, smrću, uskrsnućem i uskrsnućem.

Nije u djelu krštenja razmjena naše moralne izopačenosti i grešnosti s Isusovom pravednošću. Isus ne oduzima uvijek grijehe čovječanstva kada se osoba krsti. To je učinio jednom zauvijek, kroz svoje krštenje, svoj život, svoju smrt, svoje uskrsnuće i uzašašće. Slavna je istina: kroz naše krštenje sudjelujemo u Duhu Isusova krštenja! Kršteni smo jer je Isus, kao naš predstavnik i predstavnik, bio kršten za nas. Naše krštenje je odraz i upućivanje na njegovo krštenje. Mi vjerujemo u Isusovo krštenje, a ne u naše.

Važno je shvatiti da naše spasenje ne ovisi o nama. Tako je kako je napisao apostol Pavao. Riječ je o Isusu, tko je On i što je učinio (i nastavit će činiti) za nas: “I vi dugujete sve što jeste zajedništvu s Isusom Kristom. On je Božja mudrost za nas. Po njemu smo našli priznanje pred Bogom, po njemu možemo živjeti Bogu ugodan život, a po njemu smo također oslobođeni svoje krivnje i grijeha. Dakle, istina je ono što Sveto pismo kaže: 'Ako se tko želi ponositi, neka se ponosi onim što je Bog učinio za njega!' (1. Korinćanima 1,30-31 Nada za sve).

Kad god razmišljam o tome tijekom Velikog tjedna, dirnu me misli o proslavi mog krštenja. Pritom se sjećam krštenja prije mnogo godina, koje je više nego moje, u Kristovo ime. To je krštenje kojim je sam Isus, kao predstavnik, kršten. Predstavljajući ljudski rod, Isus je posljednji Adam. Kao i mi, on je rođen kao čovjek. Živio je, umro i uskrsnuo u proslavljenom ljudskom tijelu i uzašao na nebo. Kad smo kršteni, povezujemo se s Isusovim krštenjem Duhom Svetim. Drugim riječima, kada smo kršteni, kršteni smo u Isusa. Ovo krštenje je potpuno trojstveno. Kada je Isusa krstio njegov rođak Ivan Krstitelj, dano je Trojstvo: “Kad je Isus izlazio iz vode, otvorila su mu se nebesa i on je vidio Duha Božjega gdje silazi poput goluba i dolazi na sebe. U isto vrijeme progovori glas s neba: 3,16-17 Nada za sve).

Isus je bio kršten u svojoj ulozi kao jedini posrednik između Boga i čovjeka. On je bio kršten radi čovječanstva, a naše krštenje znači sudjelovanje u punoj i posrednoj ljubavi Sina Božjega. Krštenje je temelj u hipostatičnoj vezi kojom Bog pristupa čovječanstvu i čovječanstvo se približava Bogu. Hipostatska veza je teološki izraz izveden iz grčke riječi hypostasis, koja opisuje nerazdvojno jedinstvo Kristova božanstva i čovječanstva. Isus je u isto vrijeme potpuno Bog i čovjek. Budući da je potpuno božanski i potpuno ljudski, Krist po svojoj prirodi privlači Boga blizu nas i blizu Boga. TF Torrance to objašnjava na sljedeći način:

Za Isusa, krštenje je značilo da je posvećen kao Mesija i da je, kao pravedan, postao jedno s nama, uzimajući na sebe našu nepravdu kako bi njegova pravednost postala naša. Za nas krštenje znači postati jedno s Njim, dijeliti Njegovu pravednost i biti posvećen Njemu kao članovi mesijanskog Božjeg naroda, sjedinjeni s jednim Kristovim tijelom. Postoji jedno krštenje i tijelo kroz jedan Duh. Krist i njegova Crkva sudjeluju u jednom krštenju na različite načine, Krist je aktivan i posredan kao Spasitelj, Crkva pasivna i prijemljiva kao otkupljena crkva.

Kada vjernici vjeruju da će biti spašeni kroz čin krštenja, oni pogrešno shvaćaju tko je Isus i što je učinio kao Mesija, Posrednik, Pomiritelj i Otkupitelj. Volim odgovor koji je TF Torrance dao kad je bio spašen. "Spašen sam zbog Isusove smrti i uskrsnuća prije 2000 godina." Njegov odgovor pojašnjava istinu da spasenje nije u krštenju, već u Božjem djelovanju u Kristu po Duhu Svetom. Kada govorimo o našem spasenju, vraćamo se u trenutak povijesti spasenja koji ima malo veze s nama, ali sve što ima ikakve veze s Isusom. Bio je to trenutak kada je uspostavljeno Kraljevstvo Nebesko i Božji izvorni plan da nas poveća je ispunjen u vremenu i prostoru.

Iako u vrijeme mojeg krštenja nisam u potpunosti razumio ovu četverodimenzionalnu stvarnost spasenja, ona nije ništa manje stvarna, ništa manje istinita. Krštenje i Gospodnja večera odnose se na Isusa kao što se on ujedinjuje s nama i mi s njim. Ta predanja bogoslužja koja ispunjavaju milost nisu u skladu s ljudskim shvaćanjima, nego s onim što se nalazi u Božjem rasporedu. Bilo da smo kršteni prskanjem, zalijenjem ili uranjanjem, činjenica je što nam je Isus učinio kroz svoju pomirbenu žrtvu. U Grace Communion Internationalu slijedimo Isusov primjer i obično se krstimo uranjanjem. To nije uvijek moguće. Na primjer, većina zatvora ne dopušta krštenje potapanjem. Isto tako, mnogi krhki ljudi ne mogu biti potopljeni i prikladno je da se bebe prskaju. Dopustite mi da to povežem s drugim citatom iz TF-a Torrance:

Sve ovo pomaže razjasniti da se tijekom krštenja i Kristov čin i crkveni čin u njegovo ime u konačnici ne smiju shvaćati u smislu onoga što crkva čini, već onoga što je Bog u Kristu učinio, što čini danas i također će učini za nas u budućnosti svojim duhom. Njegova važnost ne leži u obredu i njegovoj izvedbi po sebi, niti u stavu krštenika i njihovoj poslušnosti vjeri. Čak nas i usputna referenca na krštenje, koje je po prirodi pasivan čin u kojem primamo krštenje, a ne vršimo ga, vodi nas do pronalaženja smisla u živom Kristu, koji se ne može odvojiti od njegova gotovog djela, koji nam se predstavlja kroz moć vlastite stvarnosti (Teologija pomirenja, str. 302).

Sjećajući se Velikog tjedna i radosti na slavljenju Isusove strastvene žrtve, s ljubavlju se sjećam dana kada sam bio kršten uranjanjem. Sada razumijem mnogo bolje i dublje Isusov čin poslušnosti našoj vjeri za naše dobro. Nadam se da će bolje razumijevanje vašeg krštenja biti stvarna veza s Isusovim krštenjem i uvijek će biti razlog za slavlje.

Cijenimo naše krštenje u znak zahvalnosti i ljubavi,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Uvažavanje našeg krštenja