zvučni
Psalam 9 i 10: pohvala i traženje
Psalam 9 i 10 međusobno su povezani. Na hebrejskom, gotovo svaka od ove dvije strofe počinje slijedećim slovom hebrejske abecede. Nadalje, oba psalama naglašavaju ljudsku smrtnost (9, 20; 10, 18), a oba spominju pogane (9, 5; 15; 17; 19-20; 10, 16). U Septuaginti su oba psalama navedena kao jedan.
U Psalmu 9, David slavi Boga za očitovanje svoje pravednosti u jurisdikciji svijeta i za istinskog i vječnog suca nad kojim oni koji su nepravedno mučeni mogu dati svoje povjerenje.
Pohvala: objavljivanje pravde
psalm 9,1-13
Zborovođa. Almuth Labben. Psalam. Od Davida. Želim te hvaliti, Gospodine, svim svojim srcem, želim ispričati sva tvoja čuda. U tebi se želim radovati i radovati, želim pjevati o tvom imenu, Svevišnji, dok se moji neprijatelji povlače, padaju i ginu pred tvojim licem. Jer ste izvršili moju pravdu i moju stvar; ti si na prijestolju, pravedni sudac. Izgrdili ste nacije, izgubili zle, izbrisali njihova imena zauvijek; neprijatelj je gotov, zauvijek razbijen; uništili ste gradove, izbrisano im je sjećanje. Gospodin se zauvijek smiruje, postavio je svoje prijestolje za sud. I on će, on će suditi svijetu pravednošću, sudit će narodima pravednošću. Ali Gospodin je velika gozba za potlačene, velika gozba u vrijeme nevolja. Vjerujte u sebe koji znate svoje ime; jer nisi ostavio one koji te traže, Gospodine. Pjevajte Gospodinu koji prebiva na Sionu, naviještajte njegova djela među narodima! Jer tko istražuje prolivenu krv, mislio je na njih; nije zaboravio vapaje bijednika. Ovaj se psalam pripisuje Davidu i pjevat će se u skladu s pjesmom Umiranje za Sina, kako čitamo u drugim prijevodima. Međutim, neizvjesno je što to točno znači. U stihovima 1-3 David žarko hvali Boga, priča o svojim čudima i raduje se što je sretan i hvali ga. Čudo (hebrejska riječ znači nešto izvanredno) često se koristi u psalmima kada se govori o djelima Gospodnjim. Razlog Davidove pohvale opisan je u stihovima 4-6. Bog dopušta da pravda vlada (r. 4) zauzimanjem za Davida. Njegovi neprijatelji ustuknu (v. 4) i ubijaju se (r. 6) pa su čak i narodi bili istrebljeni (r. 15; 17; 19-20). Takav opis prikazuje njihov pad. Neće se sačuvati čak ni imena poganskih naroda. Njihovo sjećanje i obilježavanje više neće postojati (r. 7). Sve se to događa zato što je Bog, prema Davidu, pravedan i istinit Bog i sa svog prijestolja izriče sud nad zemljom (r. 8f). David također primjenjuje ovu istinu i pravednost na ljude koji su iskusili nepravdu. Pravedni sudac ponovno će podići one koje je narod ugnjetavao, zanemarivao i zlostavljao. Gospodin je njihova zaštita i štit u vrijeme potrebe. Budući da se hebrejska riječ za utočište u stihu 9 koristi dva puta, može se pretpostaviti da će sigurnost i zaštita biti od velike važnosti. Poznavajući Božju sigurnost i zaštitu, možemo se pouzdati u Njega. Ajeti završavaju opomenom ljudima, posebno onima koje Bog ne zaboravlja (r. 13). Traži od njih da hvale Boga (V2) i govore o tome što je učinio za njih (r.
Molitva: Pomoć za uznemirene
psalm 9,14-21
Smiluj mi se, Gospodine! Vidite moju bijedu od strane mojih mrzitelja, koji me podižu sa vrata smrti: da mogu sve vaše hvale izreći na vratima kćeri Sionske, da se obradujem vašem spasenju. Narodi su utonuli u jamu koja ih je načinila; vlastito stopalo zarobljeno je u mreži koju su sakrili. Gospodin se objavio, izvršio je sud: zli su se zapleli u djelo njegovih ruku. Higgajon. Neka se zli okrenu Šeolu, svim narodima koji zaboravljaju Boga. Jer siromašni neće biti zauvijek zaboravljeni, nada za siromašne zauvijek će biti izgubljena. Ustani, Gospodine, taj čovjek nema nasilja! Neka se narodima sudi pred vama! Ustraši ih, Gospodine! Neka narodi znaju da su ljudi!
Znajući za Božje spasenje, David poziva Boga da razgovara s njim u njegovoj patnji i da mu da razlog za hvalu. Traži od Boga da vidi da li ga progone njegovi neprijatelji (r. 14). U opasnosti od smrti, pozvao je Boga da ga izbavi pred vratima smrti (r. 14; usp. Job 38, 17; Psalam 107, 18, Izaija 38, 10). Kad se spasi, svima će govoriti o Božjoj veličini i slavi i radovati se na vratima Siona (r. 15).
Davidovu je molitvu ojačalo njegovo duboko povjerenje u Boga. U stihovima 16-18 David govori o Božjem pozivu na uništenje onih koji čine zlo. Stih 16 vjerojatno je napisan dok je čekao neprijatelja da ga uništi. Ako je tako, David je čekao da protivnici padnu u svoje jame. Ipak, pravednost Gospodnja poznata je posvuda, kao zlo koje im nanose nepravednici. Sudbina opakih suprotna je sudbini siromaha (r. 18-19). Vaša nada neće biti izgubljena, ona će se ispuniti. Oni koji odbacuju i ignoriraju Boga nemaju nade. Psalam 9 završava molitvom da Bog ustane i nadvlada i pusti pravdu da pobijedi. Takav bi sud natjerao pogane da shvate da su ljudi i da ne mogu ugnjetavati one koji se pouzdaju u Boga.
U ovom psalmu David nastavlja svoju molitvu iz Psalma 9 tražeći od Boga da više ne čeka sa svojom jurisdikcijom. Opisao je silnu silu zlih protiv Boga i ljudi, a zatim se bori s Bogom da ustane i osveti siromašne uništavajući zle.
Opis loših momaka
psalm 10,1-11
Zašto, Gospodine, stojiš izdaleka i skrivaš se u vrijeme nevolja? Zli oholo progone siromahe. Hvataju vas napadi koje su osmislili. Jer se zli hvale zbog želje svoje duše; i pohlepni hulitelji, prezire Gospodina. Opaki [misli] bahato: On neće istraživati. To nije bog! su sve njegove misli. Njegovi su putevi uvijek uspješni. Vaši su sudovi visoko gore, daleko od njega; svi njegovi protivnici - puše na njih. U srcu kaže: Neću se kolebati, od seksa do seksa ni u kakvoj nesreći. Usta su mu puna prokletstva, puna lukavstva i ugnjetavanja; pod jezikom su muke i nesreće. On sjedi u zasjedi dvorišta, u skrivanju ubija nevine; njegove oči vire za jadnikom. On se skriva skrivajući se kao lav u svojoj šikari; vreba da uhvati bijednika; hvata bijednika povlačeći ga u svoju mrežu. Razbija, čuči; a sirotinja pada pod njegove silne [moći]. U svom srcu kaže: Bog je zaboravio, sakrio svoje lice, ne vidi zauvijek!
Prvi dio ovog psalama opisuje zlu moć zlih. Na početku se pisac (vjerojatno David) žali Bogu, koji se čini ravnodušnim prema potrebama siromaha. Pita zašto se čini da Bog nije u ovoj nepravdi. Pitanje zašto je jasna ilustracija kako se osjećaju potlačeni ljudi kada vape Bogu. Zabilježite ovaj vrlo pošten i otvoren odnos između Davida i Boga.
U stihovima 2-7 David zatim razrađuje prirodu protivnika. Oholost, oholost i pohlepa (r. 2) zli muče slabe i govore o Bogu opsceno. Zla osoba ispunjena je ponosom i velikodušnošću i ne daje mjesta Bogu i njegovim zapovijedima. Takva je osoba sigurna da neće odstupiti od svoje zloće. On vjeruje da može neometano nastaviti sa svojim djelima (r. 5) i da neće doživjeti nikakve teškoće (r. 6). Njegove su riječi pogrešne i razorne te izazivaju teškoće i nesreće (r. 7).
U stihovima 8-11, David opisuje zlo kao ljude koji vrebaju u tajnosti i kako lav napada njihove bespomoćne žrtve, odvlačeći ih kao ribara u svoju mrežu. Ove slike lavova i ribara podsjećaju na računanje ljudi koji samo čekaju da napadnu nekoga. Žrtve su uništene od zla i zato što Bog ne dolazi odmah u pomoć, zli su uvjereni da se Bog ne brine za njih ili brine o njima.
Zahtjev za odmazdu
psalm 10,12-18
Ustanite gospodine! Bog digao ruku! Ne zaboravite jadne! Zašto je zlima dopušteno da preziru Boga, govore mu u srcu: “Nećeš se raspitivati?” Vidjeli ste, gledate na teškoće i tugu kako biste to uzeli u svoje ruke. Siromah, onaj bez oca, to ostavljaš tebi; ti si pomoćnik. Slomi ruku zlima i zlima! Osjetivši njegovu zloću, tako da više ne možete pronaći [nju]! Gospodin je kralj uvijek i zauvijek; narodi su nestali iz njegove zemlje. Čuo si želju krotkih, Gospodine; jačaš joj srce, neka ti uho obrati pažnju na ispravljanje siročadi i potlačenih kako se u budućnosti nitko na zemlji ne bi smanjio.
U iskrenoj molitvi za osvetu i osvetu, David poziva Boga da ustane (9, 20) i pomogne nemoćnima (10, 9). Jedan od razloga za ovaj zahtjev je da se zlima ne smije dopustiti da preziru Boga i vjeruju da će se izvući. Gospodina treba potaknuti da odgovori jer slabo povjerenje da Bog vidi njihovu potrebu i bol i da im je pomoćnik (r. 14). Psalmist posebno pita o uništenju zlih (r. 15). I ovdje je opis vrlo slikovit: slomiti ruku tako da više nemate nikakvu moć. Ako Bog doista na ovaj način kažnjava zle, onda bi morali odgovarati na pitanja za svoja djela. David tada više nije mogao reći da se Bog ne brine za potlačene i da sudi zlima.
U stihovima 16-18 psalam završava Davidovim sigurnim pouzdanjem da ga je Bog uslišao u njegovoj molitvi. Kao i u Psalmu 9, on proglašava Božju vladavinu unatoč svim okolnostima (r. 9, 7). Oni koji mu stoje na putu propasti će (r. 9, 3; 9, 5; 9, 15). David je bio siguran da će Bog čuti molbe i vapaje potlačenih i preuzeti odgovornost za njih kako zli, koji su samo ljudska bića (9, 20), više neće imati nikakvu moć nad njima.
Rezime
David stavlja svoje srce Bogu. Ne boji mu se ispričati o svojim brigama i sumnjama, čak ni o svojim božanskim sumnjama. Na taj se način podsjeća da je Bog vjeran i pravedan te da je situacija u kojoj Bog nije prisutan samo privremena. To je snimak. Bog će biti poznat kao onaj tko je onaj koji se brine, zauzima se za bespomoćne i govori pravdi za zle.
Velik je blagoslov zabilježiti te molitve, jer i mi možemo imati takve osjećaje. Psalmi nam pomažu izraziti ih i riješiti ih. Oni nam pomažu da se ponovno prisjetimo našeg vjernog Boga. Dajte mu pohvale i donesite njezine želje i čežnje pred njim.
autor Ted Johnston
