Pitanja o Trojstvu

Otac je Bog i Sin je Bog i Duh Sveti je Bog, ali samo je jedan Bog. Čekaj malo, neki ljudi kažu. "Jedan plus jedan plus jedan jednako je jedan? To ne može biti istina. Jednostavno se ne zbraja."

Tako je, ne radi – a ne bi ni trebalo. Bog nije "stvar" koju treba zbrajati. Može postojati samo Jedan, Svemoćni, Svemudri, Sveprisutni - stoga može postojati samo Jedan Bog. U duhovnom svijetu, Otac, Sin i Duh Sveti su jedno, ujedinjeni na način na koji materijalni objekti ne mogu biti. Naša se matematika temelji na materijalnim stvarima; ne funkcionira uvijek u neograničenoj duhovnoj dimenziji.

Otac je Bog i Sin je Bog, ali postoji samo jedno Božje biće. Ovo nije obitelj ili odbor božanskih bića - grupa ne može reći: "Nitko nije kao ja" (Izaija 43,10; 44,6; 45,5). Bog je samo božansko biće – više od osobe, ali samo Bog. Rani kršćani ovu ideju nisu dobili iz poganstva ili filozofije - na to ih je na neki način natjeralo Sveto pismo.

Kao što Pismo uči da je Krist božanski, tako uči da je Sveti Duh božanski i osoban. Što god činio Duh Sveti, Bog čini. Sveti Duh je Bog, kao što su Sin i Otac - tri osobe koje su savršeno ujedinjene u jednom Bogu: Trojstvo.

Pitanje Kristove molitve

Često se postavlja pitanje: Budući da je Bog jedan (jedan), zašto se Isus morao moliti Ocu? Iza ovog pitanja leži pretpostavka da jedinstvo Božje nije dopustilo Isusu (koji je bio Bog) da se moli Ocu. bog je jedan Pa kome se Isus molio? Ova slika izostavlja četiri važne točke koje moramo razjasniti ako želimo dobiti zadovoljavajući odgovor na pitanje. Prva točka je da izreka "Riječ je bila Bog" ne potvrđuje da je Bog bio samo Logos (Riječ). Riječ "Bog" u izrazu "i Bog bijaše Riječ" (Ivan 1,1) ne koristi se kao vlastita imenica. Formulacija znači da je Logos bio božanski – da je Logos imao istu prirodu kao Bog – jedno biće, jednu prirodu. Pogrešno je pretpostaviti da izraz "Logos je bio Bog" znači da je samo Logos bio Bog. S ove točke gledišta, ovaj izraz ne isključuje Kristovu molitvu Ocu. Drugim riječima, jedan je Krist i postoji Otac, i nema nekompatibilnosti kada se Krist moli Ocu.

Druga stvar koju treba razjasniti je da je Logos postao tijelo (Iv 1,14). Ova izjava kaže da je Božji Logos zapravo postao ljudsko biće – doslovno, ograničeno ljudsko biće, sa svim svojim kvalitetama i ograničenjima koja karakteriziraju ljudska bića. Imao je sve potrebe koje dolaze s ljudskom prirodom. Trebala mu je hrana da bi ostao živ, imao je duhovne i emocionalne potrebe, uključujući potrebu za zajedništvom s Bogom kroz molitvu. Ta će potreba postati još očiglednija u onome što slijedi.

Treća točka koja treba razjasniti je njegova bezgrešnost. Molitva nije samo za grešnike; čak i bezgrešna osoba može i treba slaviti Boga i tražiti Njegovu pomoć. Ljudsko, ograničeno biće mora se moliti Bogu, mora imati zajedništvo s Bogom. Isus Krist, ljudsko biće, morao se moliti neograničenom Bogu.

To nameće potrebu da se ispravi četvrta pogreška u istoj točki: pretpostavka da je potreba za molitvom dokaz da osoba koja se moli nije ništa drugo do ljudsko biće. Ta se pretpostavka uvukla iz iskrivljenog pogleda na molitvu u umove mnogih ljudi - iz gledišta da je nesavršenost čovjeka jedina osnova za molitvu. Ova koncepcija nije preuzeta iz Biblije ili od bilo čega što je Bog otkrio. Adam je trebao moliti, čak i ako nije sagriješio. Njegova bezgrešnost ne bi učinila njegove molitve nepotrebnima. Krist je molio, iako je bio savršen.

Imajući u vidu gore navedena pojašnjenja, na pitanje se može odgovoriti. Krist je bio Bog, ali nije bio Otac (ili Duh Sveti); mogao se moliti ocu. I Krist je bio čovjek - ograničeno, doslovno ograničeno ljudsko biće; morao se moliti ocu. Krist je također bio novi Adam - primjer savršenog čovjeka koji je Adam trebao biti; bio je u stalnom zajedništvu s Bogom. Krist je bio više od čovjeka - i molitva ne mijenja taj status; molio se kao što je Sin Božji stvorio čovjeka. Predodžba da je molitva neprikladna ili nepotrebna za nekoga više od čovjeka ne proizlazi iz Božje objave.

Michael Morrison