Kraj je novi početak

386 kraj je novi početak Da nema budućnosti, piše Pavao, bilo bi glupo vjerovati u Krista (1. Korinćanima 15,19). Proročanstvo je bitan i vrlo ohrabrujući dio kršćanske vjere. Biblijsko proročanstvo najavljuje nešto izvanredno puno nade. Iz nje možemo crpiti puno snage i hrabrosti ako se usredotočimo na njezine ključne poruke, a ne na detalje o kojima se može raspravljati.

Svrha proročanstva

Proročanstvo nije cilj sam po sebi - on artikulira višu istinu. Naime, Bog pomiruje čovječanstvo sa samim sobom, Bogom; da nam oprašta grijehe; da nas opet čini prijateljima Božjim. Ta stvarnost proglašava proročanstvo. Proročanstvo ne postoji samo za predviđanje događaja, već i za upućivanje Bogu. Ona nam govori tko je Bog, što je On, što čini i što od nas očekuje. Proročanstvo poziva čovjeka da postigne pomirenje s Bogom kroz vjeru u Isusa Krista.

Mnoga specifična proročanstva su se ispunila u starozavjetnim vremenima, a mi čekamo ispunjenje još. Ali fokus svih proročanstava je nešto sasvim drugo: Spasenje – oproštenje grijeha i vječni život koji dolazi po Isusu Kristu. Proročanstvo nam pokazuje da je Bog vladar povijesti (Daniel 4,14); jača našu vjeru u Krista (Ivan 14,29) i daje nam nadu u budućnost (2. Solunjani 4,13-18.).

Jedna od stvari koje su Mojsije i proroci napisali o Kristu bila je da će biti ubijen i uskrsnut4,27 u. 46). Oni su također prorekli događaje nakon Isusova uskrsnuća, kao što je propovijedanje evanđelja (r. 47).

Proročanstvo nas upućuje na postizanje spasenja u Kristu. Ako ovo ne razumijemo, sva proročanstva nam neće koristiti. Samo kroz Krista možemo ući u kraljevstvo koje nikada neće završiti (Daniel 7,13-14 i 27).

Biblija naviješta drugi Kristov dolazak i posljednji sud, naviješta vječne kazne i nagrade. Na taj način pokazuje ljudima da je iskupljenje neophodno, a istovremeno da će iskupljenje sigurno doći. Proročanstvo nam govori da će nas Bog smatrati odgovornima (Juda 14-15), da želi da budemo otkupljeni (2 Pt.3,9) i da nas je već otkupio (1. Johannes 2,1-2). Ona nas uvjerava da će sve zlo biti pobijeđeno, da će svakoj nepravdi i patnji doći kraj (1. Korinćanima 15,25; Otkrivenje 21,4).

Proročanstvo jača vjernika: ono mu govori da njegov trud nije uzaludan. Bit ćemo spašeni od progona, bit ćemo opravdani i nagrađeni. Proročanstvo nas podsjeća na Božju ljubav i vjernost i pomaže nam da mu budemo vjerni (2. Nestajati 3,10-15.; 1. Johannes 3,2-3). Podsjećajući nas da su sva materijalna blaga propadljiva, proročanstvo nas opominje da cijenimo još uvijek nevidljive Božje stvari i naš vječni odnos s njim.

Zaharija govori o proročanstvu kao o pozivu na pokajanje (Zaharija 1,3-4). Bog upozorava na kaznu, ali očekuje pokajanje. Kao što je prikazano u priči o Joni, Bog je spreman povući svoje najave kada mu se ljudi obrate. Cilj proročanstva je obratiti se Bogu koji za nas ima prekrasnu budućnost; da ne zadovoljimo naše škakljanje, da otkrijemo "tajne".

Osnovni zahtjev: Oprez

Kako se može razumjeti biblijsko proročanstvo? Samo s velikim oprezom. Dobronamjerni "obožavatelji" prognali su evanđelje s lažnim predviđanjima i pogrešnim dogmatizmom. Zbog takve zloupotrebe proročanstva neki ismijavaju Bibliju, čak se i rugaju samom Kristu.Popis neuspjelih predviđanja trebao bi biti trijezno upozorenje da osobno vjerovanje ne jamči istinu. Budući da pogrešne prognoze mogu oslabiti vjerovanje, moramo biti oprezni.

Ne bi nam trebala senzacionalna predviđanja da bismo ozbiljno težili duhovnom rastu i kršćanskom načinu života. Poznavanje vremena i drugih detalja (čak i ako se pokažu točnim) nije jamstvo spasa. Za nas bi fokus trebao biti na Kristu, a ne na prednostima i nedostacima, hoće li se ova ili ona svjetska sila možda tumačiti kao "zvijer".

Proročanstvo znači da premalo naglašavamo evanđelje. Čovjek se mora pokajati i vjerovati u Krista, je li Kristov povratak neizbježan ili ne, hoće li biti tisućljeća ili ne, je li Amerika adresirana u biblijskom proročanstvu ili ne.

Zašto je tako teško protumačiti proročanstvo? Možda je najvažniji razlog to što ona često govori alegorijama. Izvorni čitatelji možda su znali što se podrazumijeva pod simbolima; budući da živimo u različitoj kulturi i vremenu, interpretacija je za nas mnogo problematičnija.

Primjer simboličkog jezika: 18. psalam. U pjesničkom obliku opisuje kako Bog spašava Davida od njegovih neprijatelja (stih 1). Za to David koristi različite simbole: bijeg iz carstva mrtvih (4-6), potres (8), znakove na nebu (10-14), čak i spašavanje od nevolje na moru (16-17). Te se stvari zapravo nisu dogodile, već se simbolički i pjesnički koriste u prenesenom značenju kako bi se vizualizirale određene činjenice, kako bi bile „vidljive“. Tako djeluje i proročanstvo.

Izaija 40,3:4 govori o tome da su planine srušene, a ceste izravnane - to se ne misli doslovno. Luke 3,4-6 ukazuje da se ovo proročanstvo ispunilo preko Ivana Krstitelja. Nije se uopće radilo o planinama i cestama.

Joel 3,1-2 predviđa da će se Božji Duh izliti "na svako tijelo"; Prema Petru, to se već ispunilo s nekoliko desetaka ljudi na dan Pedesetnice (Djela apostolska 2,16-17). Snovi i vizije koje je Joel prorekao detaljno su opisani u njihovim fizičkim opisima. Ali Petar ne traži točno ispunjenje vanjskih znakova u računovodstvenom smislu – a ne bismo trebali ni mi. Kada imamo posla sa slikama, ne očekujemo da će se svi detalji proročanstva pojaviti doslovno.

Ove činjenice utječu na način na koji ljudi tumače biblijsko proročanstvo. Jedan čitatelj može preferirati doslovno tumačenje, a drugo figurativno, a možda je nemoguće dokazati što je točno. To nas tjera da se usredotočimo na cjelokupnu sliku, a ne na detalje. Gledamo kroz mlijeko, a ne kroz povećalo.

Nema kršćanskog konsenzusa u nekoliko važnih područja proročanstva. Tako je z. Na primjer, o temama Rapture, Velike nevolje, Milenija, Srednje države i Pakla sasvim različiti pogledi. Pojedinačno mišljenje ovdje nije toliko važno. Iako su dio božanskog plana i važni Bogu, nije nužno da ovdje dobijemo sve prave odgovore - pogotovo ne kada sijemo razdor između nas i disidenta. Naš stav je važniji od dogmatizma u pojedinim točkama.

Možda možemo usporediti proročanstvo s putovanjem. Ne trebamo znati točno gdje nam je cilj, kako i kojim tempom stižemo tamo. Ono što prije svega trebamo je povjerenje u našeg "vodiča", Isusa Krista. On je jedini koji zna put, a bez njega zalutamo. Držimo se njega - on vodi računa o detaljima. Imajući u vidu ove predznake i rezerve, sada želimo razmotriti neke osnovne kršćanske nauke koje se bave budućnošću.

Hristov povratak

Veliki ključni događaj koji će odrediti naše učenje o budućnosti je drugi Kristov dolazak. Gotovo je potpuna saglasnost da će se vratiti. Isus je najavio svojim učenicima da će "opet doći" (Ivan 14,3). Istodobno, upozorava učenike da ne gube vrijeme na izračunavanje datuma4,36). Kritizira ljude koji vjeruju da je vrijeme blizu5,1-13), ali i oni koji vjeruju u dugo odgađanje (Matej 24,45-51). Moral: Uvijek moramo biti spremni na to, uvijek moramo biti spremni, to je naša odgovornost.

Anđeli su najavili učenicima: Kao što je Isus otišao na nebo, tako će i ponovno doći (Djela apostolska 1,11). On će se "otkriti... s neba s anđelima svoje moći u plamenu ognjenom" (2. Solunjani 1,7-8.). Pavao to naziva "prikazom slave Boga velikoga i Spasitelja našega Isusa Krista" (Tit 2,13). Petar također govori o činjenici da se "objavio Isus Krist" (1. Nestajati 1,7; vidi također stih 13), isto tako Ivan (1. Johannes 2,28). Slično u Poslanici Hebrejima: Isus će se ukazati "po drugi put" "onima koji ga čekaju na spasenje" (9,28). Govori se o glasno zvučnoj "zapovijedi", "glasu arhanđela", "Božjoj trubi" (2. Solunjani 4,16). Drugi dolazak će postati jasan, bit će vidljiv i čujan, bit će nepogrešiv.

Popratiti će ga još dva događaja: uskrsnuće i sud. Pavao piše da će mrtvi u Kristu ustati kada Gospodin dođe, a da će u isto vrijeme živi vjernici biti podignuti u zrak u susret Gospodinu koji silazi (2. Solunjani 4,16-17). „Jer će zatrubiti“, piše Pavao, „i mrtvi će uskrsnuti neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti“ (1. Korinćanima 15,52). Podvrgnuti smo preobrazbi – postajemo "slavni", moćni, neraspadljivi, besmrtni i duhovni (r. 42-44).

Matej 24,31 čini se da to opisuje iz drugačije perspektive: "I on [Krist] će poslati svoje anđele sa svijetlim trubama, i oni će sabrati njegove izabrane s četiri vjetra, od jednog do drugog kraja neba." U prispodobi o kukolju, Isus kaže da će na kraju svijeta "poslati svoje anđele, i oni će sabrati iz njegova kraljevstva sve što uzrokuje otpadništvo, i one koji čine nepravdu i bacit će ih u peć ognjenu". (Matej 13,40-42.).

„Jer će Sin Čovječji doći u slavi Oca svoga sa svojim anđelima, i tada će nagraditi svakoga po onome što je učinio“ (Matej 1.6,27). U prispodobi o vjernom sluzi (Matej 24,45-51) i u prispodobi o povjerenim talentima (Matej 25,14-30) također sud.

Kad Gospodin dođe, piše Pavao, on će “iznijeti na svjetlo” “ono što je skriveno u tami i očitovati će težnje srca. Tada će Bog svima dati svoju hvalu »(1. Korinćanima 4,5). Naravno, Bog već svakoga poznaje, pa se sud dogodio mnogo prije Kristova drugog dolaska. No, tada će to prvi put biti “javno” i svima objavljeno. To što nam je dan novi život i što smo nagrađeni je ogromno ohrabrenje. Na kraju “poglavlja o uskrsnuću” Pavao uzvikuje: “Ali hvala Bogu koji nam daje pobjedu po Gospodinu našem Isusu Kristu! Stoga, draga moja braćo, budite čvrsti, nepokolebljivi i uvijek se povećavajte u djelu Gospodnjem, znajući da vaš rad nije uzaludan u Gospodinu »(1. Korinćanima 15,57-58).

Posljednjih dana

Kako bi potaknuli zanimanje, učitelji proročanstava vole pitati: "Živimo li u posljednjim danima?" Točan odgovor je "da" - i točan je već 2000 godina. Petar citira proročanstvo o posljednjim danima i primjenjuje ga na svoje vrijeme (Dj 2,16-17), isto tako i autor pisma Hebrejima (Hebrejima 1,2). Posljednjih nekoliko dana traju puno duže nego što neki misle. Rat i nevolje tisućljećima muče čovječanstvo. Hoće li biti gore? Vjerojatno. Stvari bi mogle biti bolje nakon toga, a onda opet gore. Ili nekim ljudima postaje bolje, a drugima gore u isto vrijeme. Kroz povijest se “indeks bijede” kretao gore-dolje, a tako će se vjerojatno nastaviti.

Međutim, uvijek iznova za neke kršćane očito "ne bi moglo ispasti dovoljno loše". Gotovo su žedni za velikom nevoljom koja se opisuje kao najstrašnije vrijeme potrebe koje će ikada postojati na svijetu4,21). Fascinirani su Antikristom, "zvijeri", "čovjekom grijeha" i ostalim Božjim neprijateljima. U svakom strašnom događaju oni rutinski vide znak da će se Krist uskoro vratiti.

Istina je da je Isus prorekao vrijeme strašne nevolje (ili: velike nevolje) (Matej 24,21), ali većina onoga što je prorekao ispunilo se već pri opsadi Jeruzalema 70. godine. Isus upozorava svoje učenike na stvari koje bi još sami trebali iskusiti; z. B. da bi bilo potrebno da narod Judeje pobjegne u planine (r. 16).

Isus je prorekao vremena stalne potrebe do svog povratka. “U svijetu imate nevolju”, rekao je (Ivan 16,33, Prijevod količine). Mnogi njegovi učenici žrtvovali su svoje živote za svoju vjeru u Isusa. Kušnje su dio kršćanskog života; Bog nas ne štiti od svih naših problema4,22; 2. Timotej 3,12; 1. Nestajati 4,12). Čak i tada, u apostolska vremena, antikristi su djelovali (1. Johannes 2,18 & 22; 2. Ivan 7).

Je li velika budućnost predviđena za budućnost? Mnogi kršćani vjeruju u to, i možda su u pravu. Ali milijuni kršćana diljem svijeta danas već progone. Mnogi su ubijeni. Za svaku od njih, nevolja ne može biti gora nego što već jest. Dva tisućljeća strahovita su vremena stalno iznova prolazila kroz kršćane. Možda čak i velika nevolja traje mnogo duže nego što mnogi misle.

Naše kršćanske dužnosti ostaju iste, bez obzira je li nevolja blizu ili daleko, ili je već započela. Nagađanja o budućnosti nam ne pomažu da postanemo više nalik Kristu, a kada se koriste kao poluge za prisiljavanje ljudi da se pokaju, to je loše zlostavljano. Tko spekulira o nevolji, loše koristi svoje vrijeme.

Milenij

Otkrivenje 20 govori o tisućljetnoj vladavini Krista i svetaca. Neki kršćani to doslovno shvaćaju kao kraljevstvo koje traje tisuću godina i koje je Krist uspostavio po povratku. Ostali kršćani "tisuću godina" simbolično vide, kao simbol vladanja Krista u crkvi, prije njegovog povratka.

Broj tisuću može se simbolički koristiti u Bibliji 7,9; Psalam 50,10), i nema dokaza da se to u Otkrivenju mora shvatiti doslovno. Otkrivenje je napisano u stilu koji je izuzetno bogat slikama. Niti jedna druga biblijska knjiga ne govori o privremenom kraljevstvu koje će se uspostaviti po Kristovom drugom dolasku. Stihovi poput Danijela 2,44 naprotiv, čak sugeriraju da će carstvo biti vječno bez ikakve krize 1000 godina kasnije.

Ako postoji tisućljetno kraljevstvo nakon Kristova povratka, zli će biti uskrsnuti i suđeni tisuću godina nakon pravednih (Otkrivenje 20,5:2). Međutim, Isusove prispodobe ne upućuju na takav razmak u vremenu (Matej 5,31-46; Ivan 5,28-29). Tisućljeće nije dio Kristova evanđelja. Pavao piše da će pravednici i zli biti uskrsnuti istoga dana (2. Solunjani 1,6-10.).

Moglo bi se raspravljati o mnogo više pojedinačnih pitanja o ovoj temi, ali to ovdje nije potrebno. Za svaki od navedenih citata može se naći u Svetom pismu. Jedno je sigurno, bez obzira na Milenijsko impliciranje: U nekom trenutku, vremenski raspon spomenut u Otkrivenju 20 dolazi do kraja i slijedi ga novo nebo i nova zemlja, vječna, slavna, veća, bolja i dulja od tisućljeća. Stoga, kada razmišljamo o predivnom svijetu sutrašnjice, možda ćemo se radije usredotočiti na vječno, savršeno kraljevstvo, a ne na privremenu fazu. Imamo vječnost da se radujemo!

Vječnost radosti

Kako će biti – vječnost? Znamo samo djelomično (1. Korinćanima 13,9; 1. Johannes 3,2) jer se sve naše riječi i misli temelje na današnjem svijetu. Isus je ilustrirao našu vječnu nagradu na nekoliko načina: to će biti kao da nađemo blago ili imamo mnogo dobara, ili da vladamo kraljevstvom ili prisustvujemo svadbenom banketu. Ovo su samo približni opisi jer ništa slično ne postoji. Naša vječnost s Bogom bit će ljepša nego što bi riječi mogle reći.

David to ovako kaže: "Pred tobom je obilje i blaženstvo s tvoje desne strane zauvijek" (Psalam 16,11). Najbolji dio vječnosti bit će život s Bogom; biti poput njega; vidjeti ga onakvim kakav doista jest; da ga bolje upoznam i prepoznam (1. Johannes 3,2). To je naš krajnji cilj i Božji osjećaj postojanja, koji će nas zadovoljiti i pružiti nam vječnu radost.

U 10.000 godinama, s desecima milijuna prije nas, osvrnut ćemo se na naše živote danas i nasmijati se na brige koje smo imali, i diviti se tome kako je brzo Bog radio svoj posao kad smo bili smrtni. Bio je to samo početak i neće biti kraja.

Michael Morrison


pdfKraj je novi početak