Kraj je novi početak

386 kraj je novi početak Da nema budućnosti, piše Paul, bilo bi glupo vjerovati u Krista (1. Korinćanima 15,19). Proročanstvo je bitan i vrlo ohrabrujući dio kršćanske vjere. Biblijsko proročanstvo govori nam nešto što se nada. Iz nje možemo izvući puno snage i hrabrosti ako se koncentriramo na njegove ključne poruke, a ne na detalje koji se mogu osporiti.

Svrha proročanstva

Proročanstvo nije cilj sam po sebi - on artikulira višu istinu. Naime, Bog pomiruje čovječanstvo sa samim sobom, Bogom; da nam oprašta grijehe; da nas opet čini prijateljima Božjim. Ta stvarnost proglašava proročanstvo. Proročanstvo ne postoji samo za predviđanje događaja, već i za upućivanje Bogu. Ona nam govori tko je Bog, što je On, što čini i što od nas očekuje. Proročanstvo poziva čovjeka da postigne pomirenje s Bogom kroz vjeru u Isusa Krista.

Mnoga određena proročanstva ostvarila su se u Starom zavjetu, a očekujemo da će ih doći još. Ali sa svim proročanstvima, fokus je na nečem potpuno drugom: otkupljenje - oproštenje grijeha i vječni život koji dolazi kroz Isusa Krista. Proročanstvo nam pokazuje da je Bog vodič povijesti (Daniel 4,14); jača našu vjeru u Krista (Ivan 14,29) i daje nam nadu u budućnost (1Th4,13-18).

Između ostalog, Mojsije i proroci pisali su o Kristu da će biti ubijen i uskrsnuo (Luka 24,27 i 46). Također su predviđali događaje nakon Isusova uskrsnuća, poput propovijedanja evanđelja (Stih 47).

Proročanstvo nas upućuje na spasenje u Kristu. Ako to ne razumijemo, sva nam proročanstva nemaju nikakve koristi. Samo kroz Krista možemo ući u kraljevstvo kojem neće biti kraja (Daniel 7,13: 14-27 i).

Biblija najavljuje Kristov povratak i Sudnji sud, najavljuje vječne kazne i nagrade. Pri tome ona pokazuje ljudima da je spas potreban i istodobno da će spasenje doći sigurno. Proročanstvo nam govori da će nas Bog smatrati odgovornim (Juda 14-15) da želi da nas se otkupi (2Pt3,9) i da nas je već otkupio (1. Ivanova 2,1: 2). Uvjerava nas da će se nadvladati svako zlo, da će se sva nepravda i patnja privesti kraju (1. Korinćanima 15,25:21,4; Otkrivenje).

Proročanstvo jača vjernika: govori mu da njegov trud nije uzaludan. Spasit ćemo se od progona, opravdat ćemo se i nagraditi. Proročanstvo nas podsjeća na Božju ljubav i vjernost i pomaže nam da ostanemo vjerni njemu (2. Petrova 3,10: 15-1; 3,2. Ivanova 3). Podsjećajući da su sva materijalna blaga efemerna, proročanstvo nas upozorava da cijenimo još uvijek nevidljive Božje stvari i naš vječni odnos s njim.

Zaharija proročanstvo naziva pozivom na pokajanje (Zaharija 1,3-4). Bog upozorava na kaznu, ali očekuje kajanje. Kao što je prikazano u priči o Joni, Bog je spreman povući svoje najave kada se ljudi obraćaju Njemu. Cilj proročanstva je pretvoriti nas u Boga koji ima za nas divnu budućnost; da ne udovoljimo našem golicanju, da otkrijemo „tajne“.

Osnovni zahtjev: Oprez

Kako se može razumjeti biblijsko proročanstvo? Samo s velikim oprezom. Dobronamjerni "obožavatelji" prognali su evanđelje s lažnim predviđanjima i pogrešnim dogmatizmom. Zbog takve zloupotrebe proročanstva neki ismijavaju Bibliju, čak se i rugaju samom Kristu.Popis neuspjelih predviđanja trebao bi biti trijezno upozorenje da osobno vjerovanje ne jamči istinu. Budući da pogrešne prognoze mogu oslabiti vjerovanje, moramo biti oprezni.

Ne bi nam trebala senzacionalna predviđanja da bismo ozbiljno težili duhovnom rastu i kršćanskom životu. Poznavanje vremena i drugih detalja (čak i ako se ispostave da su ispravni) nije jamstvo spasenja. U središtu bi nam trebao biti Krist, a ne prednosti i nedostatke, može li se ta ili ona svjetska sila tumačiti kao "životinja".

Proročanstvo znači da premalo naglašavamo evanđelje. Čovjek se mora pokajati i vjerovati u Krista, je li Kristov povratak neizbježan ili ne, hoće li biti tisućljeća ili ne, je li Amerika adresirana u biblijskom proročanstvu ili ne.

Zašto je tako teško protumačiti proročanstvo? Možda je najvažniji razlog to što ona često govori alegorijama. Izvorni čitatelji možda su znali što se podrazumijeva pod simbolima; budući da živimo u različitoj kulturi i vremenu, interpretacija je za nas mnogo problematičnija.

Primjer simboličkog jezika: 18. psalam. U poetičnom obliku opisuje kako Bog spašava Davida od svojih neprijatelja (Stih 1). David koristi za to različite simbole: Bijeg iz carstva mrtvih (4-6), potres (8), znak na nebu (10-14), čak i spas od nevolje (16-17). Te se stvari zapravo nisu dogodile, ali se simbolički i pjesnički koriste u figurativnom smislu kako bi se vizualizirale određene činjenice i učinile ih „vidljivim“. To čini proročanstvo.

Izaija 40,3-4 kaže da su planine degradirane, ceste su napravljene - to nije doslovno značilo. Luka 3,4-6 ukazuje da je ovo proročanstvo ispunio Ivan Krstitelj. Ne radi se uopće o planinama i cestama.

Joel 3,1: 2 predviđa da će se Božji Duh izliti „nad svim tijelom“; prema Petru, to je već bilo postignuto s nekoliko desetaka ljudi na Duhova (Djela 2,16: 17). Snovi i vizije koje je Joel proricao ulaze u svaki detalj u njihovim fizičkim opisima. Ali Petar ne zahtijeva da se vanjski znakovi ispune u računovodstvenom smislu - a ni mi to ne bismo trebali činiti. Ako se bavimo slikama, tada se ne može očekivati ​​doslovno unos svih detalja proročanstva.

Ove činjenice utječu na način na koji ljudi tumače biblijsko proročanstvo. Jedan čitatelj može preferirati doslovno tumačenje, a drugo figurativno, a možda je nemoguće dokazati što je točno. To nas tjera da se usredotočimo na cjelokupnu sliku, a ne na detalje. Gledamo kroz mlijeko, a ne kroz povećalo.

Nema kršćanskog konsenzusa u nekoliko važnih područja proročanstva. Tako je z. Na primjer, o temama Rapture, Velike nevolje, Milenija, Srednje države i Pakla sasvim različiti pogledi. Pojedinačno mišljenje ovdje nije toliko važno. Iako su dio božanskog plana i važni Bogu, nije nužno da ovdje dobijemo sve prave odgovore - pogotovo ne kada sijemo razdor između nas i disidenta. Naš stav je važniji od dogmatizma u pojedinim točkama.

Možda možemo usporediti proročanstvo s putovanjem. Ne trebamo znati točno gdje nam je cilj, kako i kojim tempom stižemo tamo. Ono što prije svega trebamo je povjerenje u našeg "vodiča", Isusa Krista. On je jedini koji zna put, a bez njega zalutamo. Držimo se njega - on vodi računa o detaljima. Imajući u vidu ove predznake i rezerve, sada želimo razmotriti neke osnovne kršćanske nauke koje se bave budućnošću.

Hristov povratak

Veliki ključni događaj koji određuje naša učenja o budućnosti je drugi Kristov dolazak. Gotovo je potpuni dogovor da će se on vratiti. Isus je najavio svojim učenicima da će "opet doći" (Ivan 14,3). Istovremeno upozorava učenike da ne troše vrijeme na proračune datuma (Matej 24,36). Kritizira ljude koji vjeruju da je vrijeme blizu (Matej 25,1: 13), ali i oni koji vjeruju u dugo odgađanje (Matej 24,45-51). Morali: Uvijek moramo biti spremni, uvijek moramo biti spremni, to je naša odgovornost.

Anđeli su najavili učenicima: Ako bude siguran da je Isus otišao na nebo, doći će opet (Djela 1,11). On će se «otkriti ... s neba s anđelima svoje moći u plamenu vatre» (2. Solunjanima 1,7: 8). Pavao to naziva "prikazivanjem slave velikog Boga i našeg Spasitelja Isusa Krista" (Tit 2,13). Petar također govori o "Isusu objavljenom Kristu" (1. Petr. 1,7: 13; vidi također stih), kao i Ivan (1. Ivanova 2,28). Slično u pismu Hebrejima: Isus će se pojaviti "po drugi put" onima koji ga čekaju na spasenje " (9,28). Govori se o glasno zvučećoj „zapovijedi“, o „arhanđelovom glasu“, „Božjoj trubi“ (2. Solunjanima 4,16). Drugi dolazak postaje jasan, postaje vidljiv i čujan, bit će nepogrešiv.

Pratit će ga još dva događaja: uskrsnuće i sud. Pavao piše da će mrtvi biti uskrsnuti u Kristu kad dođe Gospodin i da će u isto vrijeme živi vjernici biti podignuti u zrak kako bi dočekali Gospodina koji silazi (2. Solunjanima 4,16: 17). "Zato što će truba zvučati", piše Paul, "i mrtvi će uskrsnuti opet i opet i mi ćemo se preobraziti" (1. Korinćanima 15,52). Prolazimo transformaciju - „slavni smo“, moćni, nepropadljivi, besmrtni i duhovni (V. 42–44).

Čini se da Matej 24,31 to opisuje iz druge perspektive: "I on [Krist] će poslati svoje anđele sa svijetlim trubama, a oni će svoje izabranike okupiti s četiri vjetra, s jednog kraja neba na drugi." U prispodobi o korovu Isus kaže da će na kraju vijeka "poslati svoje anđele, a oni će sakupiti iz njegova kraljevstva sve što vodi otpadu, a one koji čine krivo i bacaju ih u peć." (Matej 13,40-42).

"Jer će se dogoditi da Sin Čovječji dođe u slavi svog oca sa svojim anđelima i tada će svakoga nagraditi za svoje postupke" (Matej 16,27). U prispodobi vjerni sluga pripada Gospodinovu povratku (Matej 24,45: 51) i u prispodobi o ulaganjima koji su im povjereni (Matej 25,14: 30) također presuda.

Kad Gospodin dođe, Pavao piše: "I on će iznijeti na svjetlo" ono što je skriveno u tami i otkriće težnju srca. Tada će se svi hvaliti od Boga » (1. Korinćanima 4,5). Naravno, Bog već poznaje svaku osobu i u tom pogledu presuda se dogodila mnogo prije Kristovog povratka. Ali tada će se prvi put „objaviti“ i objaviti svima. Činjenica da nam je dat novi život i da smo nagrađeni ogromno je ohrabrenje. Na kraju „Uskrsnuća poglavlja“ Pavao uzvikuje: „Ali hvala Bogu koji nam daje pobjedu kroz Gospodina našega Isusa Krista! Zato, draga moja braćo, budite čvrsti, postojani i uvijek se povećavajte u Gospodinovom radu, jer znate da vaš rad u Gospodinu nije uzalud » (1. Korinćanima 15,57: 58).

Posljednjih dana

Da bi pobudili interes, učitelji proročanstva vole pitati: "Živimo li posljednjih dana?" Točan je odgovor "da" - i točan je 2000 godina. Petar citira proročanstvo o proteklim danima i primjenjuje ga na svoje vrijeme (Djela 2,16: 17), kao i autor poslanice Hebrejima (Hebrejima 1,2). Posljednji su dani puno duži nego što neki misle. Rat i potrebe tisućama godina muče čovječanstvo. Hoće li postati još gore? Najvjerojatnije. Nakon toga moglo bi postati bolje, a zatim opet gore. Ili nekima postaje bolje, a drugima drugima još gore. Kroz povijest se „indeks bijede“ kretao gore-dolje i to će se vjerojatno nastaviti.

Opet i opet, međutim, neki kršćani očito nisu mogli postati "dovoljno loši". Gotovo su žedni nakon velikih nevolja, opisanih kao najstrašnije hitno vrijeme koje će ikada postojati na svijetu (Matej 24,21). Očaravaju ih Antikrist, "životinja", "čovjek grijeha" i drugi Božji neprijatelji. U svakom strašnom događaju rutinski vide znak da se Krist uskoro vraća.

Istina je da je Isus bio vrijeme strašne muke (ili: velika nevolja) predviđena (Matej 24,21:70), ali većina onoga što je predvidio ostvareno je tijekom opsade Jeruzalema. Isus upozorava svoje učenike na stvari koje bi oni još trebali iskusiti; z. B. da bi bilo potrebno da ljudi iz Judeje bježe u planine (V.16).

Isus je predvidio neprestana hitna vremena do povratka. "U svijetu ste u nevolji", rekao je (Ivan 16,33, prijevod gomile). Mnogi su njegovi učenici žrtvovali svoje živote zbog vjere u Isusa. Suđenja su dio kršćanskog života; Bog nas ne štiti od svih naših problema (Djela 14,22:2; 3,12. Timoteju 1:4,12;. Petr.). Već tada u apostolskom razdoblju antikristi su bili na poslu (1. Ivanova 2,18:22 i 2; 7. Ivanova).

Je li velika budućnost predviđena za budućnost? Mnogi kršćani vjeruju u to, i možda su u pravu. Ali milijuni kršćana diljem svijeta danas već progone. Mnogi su ubijeni. Za svaku od njih, nevolja ne može biti gora nego što već jest. Dva tisućljeća strahovita su vremena stalno iznova prolazila kroz kršćane. Možda čak i velika nevolja traje mnogo duže nego što mnogi misle.

Naše kršćanske dužnosti ostaju iste, bez obzira je li nevolja blizu ili daleko, ili je već započela. Nagađanja o budućnosti nam ne pomažu da postanemo više nalik Kristu, a kada se koriste kao poluge za prisiljavanje ljudi da se pokaju, to je loše zlostavljano. Tko spekulira o nevolji, loše koristi svoje vrijeme.

Milenij

Otkrivenje 20 govori o tisućljetnoj vladavini Krista i svetaca. Neki kršćani to doslovno shvaćaju kao kraljevstvo koje traje tisuću godina i koje je Krist uspostavio po povratku. Ostali kršćani "tisuću godina" simbolično vide, kao simbol vladanja Krista u crkvi, prije njegovog povratka.

Brojka se može simbolično upotrijebiti u Bibliji (Pnz 5; Psalam 7,9), a nema dokaza da ga treba shvatiti doslovno u Otkrivenju. Otkrivenje je napisano izvanredno slikovito. Niti jedna druga biblijska knjiga ne govori o vremenski ograničenom kraljevstvu koje će se uspostaviti po Kristovom povratku. Naprotiv, stihovi poput Daniela 50,10:2,44 čak sugeriraju da će carstvo biti vječno bez ikakvih kriza 1000 godina kasnije.

Ako nakon Kristova povratka bude tisućljetno kraljevstvo, zli će biti uskrsnuti i suditi tisuću godina nakon pravednika (Otkrivenje 20,5). Međutim, Isusove prispodobe ne sugeriraju da postoji takav jaz u vremenu (Matej 25,31: 46-5,28; Ivan 29). Milenijum nije dio Kristova evanđelja. Pavao piše da su pravednici i bezbožnici uskrsli istog dana (2. Solunjanima 1,6: 10).

Moglo bi se raspravljati o mnogo više pojedinačnih pitanja o ovoj temi, ali to ovdje nije potrebno. Za svaki od navedenih citata može se naći u Svetom pismu. Jedno je sigurno, bez obzira na Milenijsko impliciranje: U nekom trenutku, vremenski raspon spomenut u Otkrivenju 20 dolazi do kraja i slijedi ga novo nebo i nova zemlja, vječna, slavna, veća, bolja i dulja od tisućljeća. Stoga, kada razmišljamo o predivnom svijetu sutrašnjice, možda ćemo se radije usredotočiti na vječno, savršeno kraljevstvo, a ne na privremenu fazu. Imamo vječnost da se radujemo!

Vječnost radosti

Kako će biti - vječnost? To znamo samo u fragmentima (1. Korinćanima 13,9: 1; 3,2. Ivanova) jer se sve naše riječi i misli temelje na današnjem svijetu. Isus je našu vječnu nagradu ilustrirao na više načina: to će biti poput pronalaska blaga ili posjedovanja puno dobara, ili vladanja nad kraljevstvom ili sudjelovanja na svadbenom slavlju. Ovo su samo približni opisi jer nema ništa usporedivo. Naša će vječnost s Bogom biti ljepša nego što bi riječi mogle reći.

David to postavlja ovako: «Pred vama je radost punoća i blaženstvo s vaše desne strane zauvijek» (Psalam 16,11). Najbolji dio vječnosti bit će življenje s Bogom; kako biti on; vidjeti ga onim što on stvarno jest; da ga bolje poznajem i prepoznam (1. Ivanova 3,2). To nam je krajnji cilj i volja Bogu voljan, a on će nas zadovoljiti i pružiti vječnu radost.

U 10.000 godinama, s desecima milijuna prije nas, osvrnut ćemo se na naše živote danas i nasmijati se na brige koje smo imali, i diviti se tome kako je brzo Bog radio svoj posao kad smo bili smrtni. Bio je to samo početak i neće biti kraja.

Michael Morrison


pdfKraj je novi početak