krštenje

Vodeno krštenje je znak pokajanja vjernika, znak da prihvaća Isusa Krista kao Gospodina i Spasitelja, sudjelovanje je u smrti i uskrsnuću Isusa Krista. Biti kršten "Duhom Svetim i ognjem" odnosi se na djelo obnavljanja i čišćenja Duha Svetoga. Svjetska Crkva Božja prakticira krštenje uranjanjem. (Matej 28,19; Djela apostolska 2,38; Rimljanima 6,4-5; Luke 3,16; 1. Korinćanima 12,13; 1. Nestajati 1,3-9; Matej 3,16)

Krštenje - simbol Evanđelja

Rituali su bili izvanredan dio bogoslužja u Starom zavjetu, a bili su to godišnji, mjesečni i dnevni rituali. Bilo je rituala pri rođenju i rituala u vrijeme smrti, bilo je žrtvenih, čišćenja i rituala umetanja. Faith je bila upletena, ali nije bila vidljiva.

Nasuprot tome, Novi zavjet ima samo dva osnovna rituala: krštenje i Gospodnju večeru - i nema detaljnih uputa za njihovu provedbu.

Zašto ova dva? Zašto bi uopće bilo kakvih rituala u religiji u kojoj je vjera u prvom planu?

Mislim da je glavni razlog to što i sakrament i krštenje simboliziraju Isusovo evanđelje. Ponavljaju temeljne elemente naše vjere. Pogledajmo kako se to odnosi na krštenje.

Slike evanđelja

Kako krštenje simbolizira središnje istine evanđelja? Apostol Pavao je napisao: “Ili ne znate da su svi koji su kršteni u Krista Isusa kršteni u njegovu smrt? S njime smo po krštenju ukopani u smrt, da kao što je Krist uskrsnuo od mrtvih slavom Očevom, tako i mi možemo hoditi u novom životu. Jer ako smo mu prirasli i postali mu slični u njegovoj smrti, bit ćemo mu slični i u uskrsnuću“ (Rimljanima). 6,3-5.).

Pavao kaže da krštenje predstavlja naše sjedinjenje s Kristom u njegovoj smrti, pokopu i uskrsnuću. Ovo su primarne točke evanđelja (1. Korinćanima 15,3-4). Naše spasenje ovisi o njegovoj smrti i uskrsnuću. Naše oproštenje – čišćenje naših grijeha – ovisi o njegovoj smrti; naš kršćanski život i naša budućnost ovise o njegovu uskrsnućem životu.

Krštenje simbolizira smrt našeg starog ja - stara osoba je razapeta s Kristom - sa Kristom je pokopana u krštenju (Rimljanima 6,8; Galaćanima 2,20; 6,14; Kološanima 2,12.20). Simbolizira našu identifikaciju s Isusom Kristom - s njim tvorimo zajednicu sudbine. Prihvaćamo da je njegova smrt bila "za nas", "za naše grijehe". Priznajemo da smo griješili, da smo skloni griješiti, da smo grešnici kojima je potreban Spasitelj. Prepoznajemo našu potrebu za čišćenjem i to čišćenje dolazi kroz smrt Isusa Krista. Krštenje je jedan od načina na koji ispovijedamo Isusa Krista kao Gospodina i Spasitelja.

Uskrsla s Kristom

Krštenje simbolizira još bolju vijest – u krštenju smo uskrsnuti s Kristom da bismo mogli živjeti s njim (Efežanima 2,5-6; Kološanima 2,12-13.31). U njemu imamo novi život i pozvani smo živjeti u skladu s novim načinom života, s njime kao Gospodinom koji nas vodi i vodi s naših grešnih putova na putove pravedne i pune ljubavi. Na taj način simboliziramo pokajanje, promjenu našeg načina života, ali i činjenicu da tu promjenu ne možemo sami napraviti – to se događa snagom uskrslog Krista koji živi u nama. Poistovjećujemo se s Kristom u njegovu uskrsnuću ne samo za budućnost, nego i za život ovdje i sada. Ovo je dio simbolike.

Isus nije bio izumitelj obreda krštenja. Razvio se unutar judaizma i koristio ga je Ivan Krstitelj kao ritual za predstavljanje kajanja, a voda simbolizira pročišćenje. Isus je nastavio s ovom praksom, a nakon njegove smrti i uskrsnuća također su koristili učenike. Ona dramatično ilustrira činjenicu da imamo novu osnovu za naš život i novu osnovu za naš odnos s Bogom.

Budući da smo oprošteni i očišćeni Kristovom smrću, Pavao je shvatio da krštenje znači njegovu smrt i naše sudjelovanje u njegovoj smrti. Pavao je također bio nadahnut da doda vezu s Isusovim uskrsnućem. Kada se uzdignemo iz vode koja krsti, simboliziramo uskrsnuće u novi život - život u Kristu, koji živi u nama.

Petar je također napisao da nas krštenje spašava “uskrsnućem Isusa Krista” (1. Nestajati 3,21). Samo krštenje nas ne spašava. Spašeni smo Božjom milošću po vjeri u Isusa Krista. Voda nas ne može spasiti. Krštenje nas spašava samo u smislu da “molimo Boga za čistu savjest”. To je vidljivi prikaz našeg obraćanja Bogu, naše vjere u Krista, praštanja i novog života.

Kršten u tijelo

Nismo samo kršteni u Isusa Krista, nego iu njegovo tijelo, Crkvu. "Jer jednim smo Duhom svi kršteni u jedno tijelo..." (1. Korinćanima 12,13). To znači da se netko ne može krstiti - to se mora učiniti u okviru kršćanske zajednice. Nema tajnih kršćana, ljudi koji vjeruju u Krista, ali nitko za to ne zna. Biblijski obrazac je ispovijedati Krista pred drugima, javno ispovijedati Isusa kao Gospodina.

Krštenje je jedan od načina na koji se može spoznati Krist, a pomoću kojeg svi prijatelji osobe koja se krsti mogu doživjeti da je preuzeta obveza. Ovo može biti radosna prilika u kojoj crkva pjeva pjesme i dočekuje osobu u crkvi. Ili to može biti manja ceremonija u kojoj starješina (ili drugi ovlašteni predstavnik crkve) pozdravlja novog vjernika, ponavlja značenje čina i potiče osobu da se krsti u svom novom životu u Kristu.

Krštenje je u osnovi ritual koji izražava da se netko već pokajao u svojim grijesima, prihvatio Krista kao Otkupitelja i počeo duhovno rasti - da je doista već kršćanin. Krštenje se obično radi kada se netko obvezao, ali to se ponekad može učiniti kasnije.

Tinejdžeri i djeca

Nakon što netko povjeruje u Krista, on ili ona dolazi u pitanje zbog krštenja. To može biti kad je osoba prilično stara ili prilično mlada. Mlada osoba može izraziti svoje uvjerenje na drugačiji način od starije osobe, ali mladi ljudi još uvijek mogu imati vjeru.

Mogu li se neki od njih možda predomisliti i odbaciti od vjere? Možda, ali to se može dogoditi i odraslim vjernicima. Hoće li se ispostaviti da neke od tih konverzija u djetinjstvu nisu bile autentične? Možda, ali to se događa i odraslima. Ako se osoba pokaje i vjeruje u Krista, kao i pastor može suditi, onda se ta osoba može krstiti. Međutim, nije naša praksa krstiti maloljetnike bez pristanka njihovih roditelja ili zakonskog skrbnika. Ako su roditelji roditelji protiv krštenja, onda dijete koje vjeruje u Isusa nije ništa manje kršćanin jer mora čekati da on ili ona odrastu da bi se krstio.

Potapanjem

Naša praksa je krštenje u Svjetskoj Božjoj Crkvi uranjanjem. Vjerujemo da je to bila najvjerojatnija praksa u judaizmu prvog stoljeća iu ranoj crkvi. Vjerujemo da cjelovito potapanje simbolizira smrt i pokop bolje od škropljenja. Međutim, mi ne krstimo metodu krštenja za podjelu kršćana.

Važno je da osoba napusti stari život grijeha i vjeruje u Krista kao svog Gospodina i Spasitelja. Da bismo nadopunili analogiju smrti, mogli bismo reći da je starac umro s Kristom, bilo da je tijelo ispravno pokopano ili ne. Čišćenje je bilo simbolizirano, čak i ako se pogreb nije pokazao. Stari život je mrtav i novi život je tamo.

Spasenje ne ovisi o točnoj metodi krštenja (Biblija nam ionako ne daje puno detalja o postupku), niti o točnim riječima, kao da riječi same po sebi imaju magično djelovanje. Spasenje ovisi o Kristu, a ne o dubini vode krštenja. Kršćanin koji je kršten škropljenjem ili polivanjem još je uvijek kršćanin. Ne zahtijevamo ponovno krštenje osim ako to netko smatra prikladnim. Ako plod kršćanskog života postoji već 20 godina, da uzmemo samo jedan primjer, nema potrebe raspravljati o valjanosti ceremonije koja se dogodila prije 20 godina. Kršćanstvo se temelji na vjerovanju, a ne na obavljanju rituala.

Krštenje djeteta

Nije naša praksa krstiti bebe ili djecu koja su još premlada da bi izrazila svoja vlastita uvjerenja jer vidimo krštenje kao izraz vjere i nitko nije spašen vjerom njihovih roditelja. Međutim, mi ne osuđujemo kao nekršćanske one koji se bave krštenjem djeteta. Dopustite mi da se ukratko osvrnem na dva najčešća argumenta za krštenje djece.

Prvo, sveti spisi poput Djela nam govore 10,44; 11,44 i 16,15 da su cijele kuće [obitelji] bile krštene, a kućanstva u prvom stoljeću obično su uključivala dojenčad. Moguće je da ta kućanstva nisu imala malu djecu, ali vjerujem da je bolje objašnjenje pročitati Djela 1.6,34 i 18,8 primijetite da su očito čitava kućanstva povjerovala u Krista. Ne vjerujem da su djeca imala pravu vjeru, niti da su djeca govorila u jezicima (stihovi 44-46). Možda je cijela kuća krštena na isti način na koji su ukućani vjerovali u Krista. To bi značilo da će se i krstiti svi oni koji su dovoljno stari da vjeruju.

Drugi argument koji se ponekad koristi kao potpora krštenju novorođenčadi jest pojam uzrujavanja. U Starom zavjetu djeca su bila uključena u Savez, a obred uključivanja u Savez bila je obrezanje na dojenčadi. Novi savez je bolji savez s boljim obećanjima, tako da djeca svakako trebaju biti automatski uključena i označena još u djetinjstvu s obredom donošenja novog saveza, krštenjem. Međutim, ovaj argument ne prepoznaje razliku između stare i nove federacije. Netko je došao u stari zavjet spuštanjem, ali u novom savezu netko može ući samo pokajanjem i vjerom. Ne vjerujemo da će svaki potomak kršćanina, čak i treće i četvrte generacije, automatski imati vjeru u Krista! Svako ljudsko biće mora doći do vjere.

Bilo je kontroverzi oko pravog načina krštenja i starosti krštenika stoljećima, a argumenti mogu biti znatno složeniji nego što sam to opisao u nekoliko prethodnih odlomaka. O tome se više može reći, ali u ovom trenutku to nije potrebno.

Povremeno, osoba koja je krštena kao dijete želi postati član Svjetske Božje Crkve. Smatramo li potrebnim krstiti tu osobu? Mislim da se o tome odlučuje od slučaja do slučaja, na temelju osobne sklonosti i razumijevanja krštenja. Ako je osoba nedavno došla do točke vjere i odanosti, vjerojatno je prikladno krstiti osobu. U takvim slučajevima krštenje bi osobi jasno pokazalo na koji je način odlučan korak vjere.

Ako je dijete kršteno u djetinjstvu i godinama živi kao odrasli kršćanin s dobrim plodovima, onda ne moramo inzistirati na tome da je krstimo. Naravno, ako pitaju, željeli bismo, ali ne moramo se svađati oko rituala koji su učinjeni prije nekoliko desetljeća kada je kršćanski plod već vidljiv. Možemo jednostavno slaviti Božju milost. Osoba je kršćanka, bez obzira na to je li svečanost obavljena ispravno.

Sudjelovanje u Gospodinovoj večeri

Iz sličnih razloga dopušteno nam je slaviti večeru Gospodnju s ljudima koji nisu kršteni na isti način na koji smo navikli. Kriterij je uvjerenje. Ako oboje imamo vjeru u Isusa Krista, oboje smo sjedinjeni s njim, oboje smo na ovaj ili onaj način kršteni u njegovo tijelo i možemo jesti kruh i vino. Sakrament možemo ponijeti i s njima ako imaju pogrešne predodžbe o tome što će se dogoditi s kruhom i vinom. (Nemamo li svi pogrešne predodžbe o nekim stvarima?)

Ne bismo trebali biti ometani argumentima o pojedinostima. Naša vjera i praksa, oni koji su dovoljno stari da vjeruju u Krista, biti kršteni uranjanjem. Također želimo pokazati naklonost onima koji imaju različita uvjerenja. Nadam se da su te izjave dovoljne da razjasne naš pristup.

Usredotočimo se na veću sliku koju nam daje apostol Pavao: krštenje simbolizira naše staro sebstvo koje umire s Kristom; naši grijesi su oprani i naši novi životi žive u Kristu iu njegovoj crkvi. Krštenje je izraz pokajanja i vjere - podsjetnik da smo spašeni kroz smrt i život Isusa Krista. Krštenje predstavlja Evanđelje u minijaturi - središnje istine vjere koje se ponovno zamišljaju svaki put kad osoba započne kršćanski život.

Joseph Tkach

krštenje