Tko ili što je Duh Sveti?

Duh Sveti je treća osoba Božanstva i zauvijek izlazi od Oca po Sinu. On je tješitelj obećan od Isusa Krista kojeg je Bog poslao svim vjernicima. Duh Sveti živi u nama, sjedinjuje nas s Ocem i Sinom, preobražava nas pokajanjem i posvećenjem, te nas neprestanom obnovom suobličuje slici Krista. Duh Sveti je izvor nadahnuća i proročanstva u Bibliji i izvor jedinstva i zajedništva u Crkvi. On daje duhovne darove za djelo evanđelja i kršćanin je stalni vodič do svake istine (Iv 14,16; 15,26; Djela apostolska 2,4.17-19.38; Matej 28,19; Ivan 14,17-26.; 1. Nestajati 1,2; Tita 3,5; 2. Nestajati 1,21; 1. Korinćanima 12,13; 2. Korinćanima 13,13; 1. Korinćanima 12,1-11; Djela 20,28; Ivan 16,13).

Sveti Duh - funkcionalnost ili osobnost?

Duh Sveti se često opisuje u smislu funkcionalnosti, kao što su: Božja snaga ili prisutnost ili djelovanje ili glas. Je li to prikladan način za opisivanje uma?

Isus je također opisan kao Božja sila (Filipljanima 4,13), prisutnost Božja (Galaćanima 2,20), Božje djelovanje (Iv 5,19) i Božji glas (Ivan 3,34). Ipak, o Isusu govorimo u smislu osobnosti.

Sveto pismo također pripisuje osobine ličnosti Duhu Svetome i nakon toga podiže profil duha iznad puke funkcionalnosti. Duh Sveti ima volju (1. Korinćanima 12,11: "Ali sve to čini isti duh i dodjeljuje svakome svoje kako hoće"). Duh Sveti istražuje, poznaje, poučava i razlikuje (1. Korinćanima 2,10-13.).

Duh Sveti ima emocije. Duh milosti može se pogrditi (Hebrejima 10,29) i budite ožalošćeni (Efežanima 4,30). Duh Sveti nas tješi i, poput Isusa, naziva se pomoćnikom (Iv 14,16). U drugim odlomcima iz Svetog pisma Duh Sveti govori, zapovijeda, svjedoči, laže mu se i ulazi. Svi ovi pojmovi u skladu su s osobnošću.

Biblijski gledano, duh nije što, već tko. Um je "netko", a ne "nešto". U većini kršćanskih krugova, Duh Sveti se naziva "on", što ne treba shvatiti kao naznaku spola. Umjesto toga, "on" se koristi za označavanje osobnosti duha.

Božanstvo duha

Biblija pripisuje božanske osobine Duhu Svetom. On nije opisan kao anđeoska ili ljudska.
Posao 33,4 primjećuje: "Duh me Božji stvorio, i dah Svemogućeg oživio me." Duh Sveti stvara. Duh je vječan (Hebrejima 9,14). On je sveprisutan (Psalam 139,7).

Istražite Sveto pismo i vidjet ćete da je um svemoćan, sveznajući i daje život. Sve su to osobine božanske prirode. Prema tome, Biblija označava Duha Svetoga kao božanskog. 

Bog je jedan "jedan"

Temeljno učenje Novog zavjeta je da postoji Bog (1. Korinćanima 8,6; Rimljanima 3,29-30.; 1. Timotej 2,5; Galaćanima 3,20). Isus je pokazao da on i Otac dijele isto božanstvo (Ivan 10,30).

Ako je Duh Sveti božanski "netko", je li on zasebni bog? Odgovor mora biti ne. Da je tako, onda Bog ne bi bio jedan.

Sveto pismo upućuje na Oca, Sina i Duha Svetoga s imenima koja imaju istu težinu u konstrukciji rečenice.

U Mateju 28,19 Kaže: "...krstite ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga". Tri pojma su različita i imaju istu jezičnu vrijednost. Slično, Pavao moli u 2. Korinćanima 13,14da „milost Gospodina našega Isusa Krista i ljubav Božja i zajedništvo Duha Svetoga bude sa svima vama“. Petar objašnjava da su kršćani “izabrani posvećenjem duha na poslušnost i na škropljenje krvlju Isusa Krista” (1. Nestajati 1,2).

Stoga Matej, Pavao i Petar jasno uočavaju razlike između Oca, Sina i Duha Svetoga. Pavao je korintskim obraćenicima rekao da pravo božanstvo nije skup bogova (poput grčkog panteona) gdje svaki daje različite darove. Bog je Jedan [jedan], i to je "jedan [isti] Duh... jedan [isti] Gospodin... jedan [isti] Bog koji djeluje sve u svima" (1. Korinćanima 12,4-6). Kasnije je Pavao objasnio više o odnosu između Isusa Krista i Duha Svetoga. Oni nisu dva odvojena entiteta, zapravo on kaže da je "Gospodin" (Isus) "Duh" (2. Korinćanima 3,17).

Isus je rekao da će Bog Otac poslati Duha istine kako bi On Otac mogao nastaniti u vjerniku (Iv 16,12-17). Duh ukazuje na Isusa i podsjeća vjernike na njegove riječi (Ivan 14,26) i poslan je od Oca preko Sina da svjedoči o spasenju koje je omogućio Isus (Ivan 15,26). Kao što su Otac i Sin jedno, tako su Sin i Duh jedno. I u slanju Duha, Otac prebiva u nama.

Trojstvo

Nakon smrti novozavjetnih apostola, unutar crkve su se pojavile rasprave o tome kako razumjeti božanstvo. Izazov je bio sačuvati Božje jedinstvo. Razna objašnjenja su iznosila koncepte "bi-teizma" (dva boga - otac i sin, ali duh je samo funkcija jednog ili oboje) i tri-teizma (tri boga - otac, sin i duh), ali to je proturječilo osnovni monoteizam nalazimo i u Starom i u Novom zavjetu (mal 2,10 itd.).

Trojstvo, izraz koji se ne nalazi u Bibliji, model je koji su razvili rani crkveni oci kako bi opisali kako su Otac, Sin i Duh Sveti povezani unutar jedinstva Božanstva. Bila je to kršćanska obrana od "tri-teističkih" i "bi-teističkih" hereza, i borila se protiv poganskog politeizma.

Metafore ne mogu u potpunosti opisati Boga kao Boga, ali nam mogu pomoći da shvatimo kako razumjeti Trojstvo. Slika je sugestija da je osoba tri stvari odjednom: Kao što je osoba duša (srce, sjedište osjećaja), tijelo i duh (razumijevanje), tako je Bog samilosni Otac, Sin (božanstvo tjelesno - vidi Kološanima 2,9), i Duha Svetoga (koji jedini razumije božanske stvari – vidi 1. Korinćanima 2,11).

Biblijske reference koje smo već koristili u ovoj studiji poučavaju istinu da su Otac i Sin i Duh različite osobe unutar jednog Božjeg bića. NIV biblijski prijevod Izaije 9,6 ukazuje na trinitarnu ideju. Dijete koje će se roditi bit će “Divni savjetnik” (Duh Sveti), “Moćni Bog” (Božanstvo), “Svemogući Otac” (Bog Otac) i pozvan “Knez mira” (Bog Sin).

pitanja

O Trojstvu su se žestoko raspravljale različite teološke discipline. Dakle, z. Na primjer, zapadno gledište je hijerarhijskije i statičnije, dok istočnjačka perspektiva uvijek pokazuje kretanje u zajedništvu Oca, Sina i Duha Svetoga.

Teolozi govore o društvenom i gospodarskom trojstvu i drugim idejama. Međutim, svaka teorija koja sugerira da Otac, Sin i Duh imaju odvojene volje ili želje ili postojanja mora se promatrati kao neistinita (i stoga lažna doktrina) jer je Bog jedan. Postoji savršena i dinamična ljubav, radost, sklad i apsolutno jedinstvo u međusobnom odnosu Oca, Sina i Duha.

Nauk o Trojstvu je model za razumijevanje Oca i Sina i Duha Svetoga. Naravno, mi ne štujemo nikakvu doktrinu ili model. Klanjamo se Ocu “u duhu i istini” (Ivan 4,24). Teologije koje sugeriraju da bi Duh trebao dobiti svoj pošteni dio slave su sumnjive jer Duh ne skreće pozornost na sebe, već slavi Krista (Iv 1 Kor6,13).

U Novom zavjetu, molitva je primarno upućena Ocu. Pismo ne zahtijeva od nas da se molimo Duhu Svetom. Kada se molimo Ocu, molimo se Trojedinom Bogu - Ocu, Sinu i Duhu Svetom. Razlike u božanstvu nisu tri bogova, od kojih svaki zahtijeva odvojenu, pobožnu pozornost.

Štoviše, u Isusovo ime, molitva i krštenje su isto što i činiti u ime Oca, Sina i Duha Svetoga. Krštenje Svetim Duhom ne može se razlikovati od Kristova krštenja niti nadmašiti, jer su Otac, Gospodin Isus i Duh jedno.

Primite Duha Svetoga

Duha u vjeri prima svatko tko se pokaje i krsti se za oproštenje grijeha u ime Isusovo (Djela 2,38 39; Galaćanima 3,14). Duh Sveti je duh sinovstva [posvojenja] koji svojim duhom svjedoči da smo Božja djeca (Rimljanima 8,14-16), te smo „zapečaćeni obećanim Duhom Svetim, koji je zalog naše duhovne baštine (Efežanima). 1,14).

Ako imamo Duha Svetoga, onda pripadamo Kristu (Rimljanima 8,9). Kršćanska crkva se uspoređuje s hramom Božjim jer Duh prebiva u vjerniku (1. Korinćanima 3,16).

Duh Sveti je Duh Kristov koji je motivirao starozavjetne proroke (1. Nestajati 1,10-12), čisti dušu kršćanina u poslušnosti istini (1. Nestajati 1,22), sposoban za spasenje (Luka 24,29), posvetiti (1. Korinćanima 6,11), donosi božanski plod (Galaćanima 5,22-25), i pripremimo se za širenje evanđelja i izgradnju Crkve (1. Korinćanima 12,1-11; 14,12; Efežanima 4,7-16; Rimljanima 12,4-8.).

Duh Sveti vodi u svakoj istini (Ivan 16,13), i otvori oči svijetu za grijeh, i za pravednost, i za sud” (Ivan 16,8).

zaključak

Središnja biblijska istina je da je Bog Otac, Sin i Duh Sveti, oblikuje našu vjeru i naše živote kao kršćane. Divno i lijepo zajedništvo koje dijeli Otac, Sin i Duh je zajedništvo ljubavi u koje nas naš Spasitelj Isus Krist, kroz svoj život, smrt, uskrsnuće i uzašašće, postavlja kao Boga u tijelu.

autor James Henderson