Sveto pismo

Sveto pismo je nadahnuta Božja riječ, vjerno svjedočanstvo evanđelja i istinita i točna reprodukcija Božje objave čovjeku. U tom je pogledu Sveto pismo nepogrešivo i temeljno za Crkvu u svim doktrinarnim i životnim pitanjima. Kako znamo tko je Isus i što je Isus poučavao? Kako znamo je li evanđelje stvarno ili lažno? Što je mjerodavna osnova za poučavanje i život? Biblija je nadahnuti i nepogrešivi izvor onoga što je Božja volja da znamo i činimo. (2. Timotej 3,15-17.; 2. Nestajati 1,20-21; Ivan 17,17)

Svjedočanstvo Isusu

Možda ste vidjeli novinska izvješća o "Jesus Seminary", grupi učenjaka koji tvrde da Isus nije rekao većinu stvari koje je rekao prema Bibliji. Ili ste možda čuli od drugih učenjaka koji tvrde da je Biblija zbirka kontradikcija i mitova.

Mnogi obrazovani ljudi odbacuju Bibliju. Drugi, jednako obrazovani, smatraju ih vjerodostojnom kronikom onoga što je Bog učinio i rekao. Ako ne možemo vjerovati onome što Biblija kaže o Isusu, tada gotovo ništa ne možemo znati o Njemu.

"Isusovo sjemenište" počelo je s unaprijed stvorenim mišljenjem o tome što bi Isus poučavao. Prihvaćali su samo izjave koje su se uklapale u ovu sliku i odbacivali sve one koji nisu. Time su praktički stvorili Isusa na svoju sliku. Ovo je znanstveno vrlo upitno i čak se mnogi liberalni znanstvenici ne slažu s "Isusovim sjemeništem".

Imamo li dobar razlog da vjerujemo da su biblijska izvješća o Isusu vjerodostojna? Da - pisani su u nekoliko desetljeća nakon Isusove smrti, kada su očevici još bili živi. Židovski učenici često su pamtili riječi svojih učitelja; tako je vrlo vjerojatno da su Isusovi učenici također dovoljno precizno iznijeli učenja svog Učitelja. Nemamo dokaza da su izmislili riječi za rješavanje problema u ranoj crkvi, kao što je pitanje obrezivanja. To sugerira da njihovi izvještaji vjerno odražavaju ono što je Isus podučavao.

Također možemo pretpostaviti visoku razinu pouzdanosti u prijenosu tekstualnih izvora. Imamo rukopise iz četvrtog stoljeća i manje dijelove iz drugog. (Najstariji sačuvani Vergilijev rukopis napisan je 350 godina nakon pjesnikove smrti; Platon 1300 godina kasnije.) Usporedba rukopisa pokazuje da je Biblija pažljivo prepisivana i da imamo vrlo pouzdan tekst.

Isus: glavni svjedok Pisma

U mnogim pitanjima, Isus je bio spreman na svađu s farizejima, ali u jednom, očito, ne kao priznanje otkrivenu prirodu Pisma. Često je tumačio različita tumačenja i tradicije, ali se očito složio s židovskim svećenicima da je Sveto pismo autoritativni temelj vjere i djelovanja.

Isus je očekivao da se ispuni svaka riječ Svetog pisma (Matej 5,17-18; Oznaka 14,49). Citirao je spise kako bi potkrijepio svoje izjave2,29; 26,24; 26,31; Ivan 10,34); Ukorio je ljude što nisu pažljivo čitali svete spise2,29; Luka 24,25; Ivan 5,39). Govorio je o starozavjetnim ljudima i događajima bez imalo naznake da oni možda nisu postojali.

Iza Svetoga pisma nalazio se Božji autoritet. Protiv sotonskih iskušenja, Isus je odgovorio: "Pisano je" (Matej 4,4-10). Sama činjenica da je nešto bilo u Svetom pismu činila je to neosporno mjerodavnim za Isusa. Davidove riječi bile su nadahnute Duhom Svetim (Marko 12,36); proročanstvo je dano "kroz" Daniela (Matej 24,15) jer je Bog bio njihovo pravo porijeklo.

U Mateju 19,4-5 kaže da govori Isus Stvoritelj 1. Mojsije 2,24: “Stoga će čovjek ostaviti oca i majku da prione uza svoju ženu, i bit će njih dvoje jedno tijelo.” Međutim, priča o stvaranju ne pripisuje ovu riječ Bogu. Isus ga je mogao pripisati Bogu jednostavno zato što je to bilo u Svetom pismu. Temeljna pretpostavka: Stvarni autor Svetog pisma je Bog.

Iz svih je evanđelja jasno da je Isus smatrao Sveto pismo pouzdanim i vjerodostojnim. Onima koji su ga htjeli kamenovati rekao je: “Pisma se ne mogu prekršiti” (Ivan 10). Isus ih je smatrao potpunima; čak je branio valjanost starozavjetnih zapovijedi dok je stari savez još bio na snazi ​​(Matej 8,4; 23,23).

Svjedočanstvo apostola

Poput njihovog učitelja, apostoli su vjerovali da su sveti spisi mjerodavni. Često su ih citirali, često kako bi podržali stajalište. Riječi Svetog pisma tretiraju se kao Božje riječi. Sveto pismo je čak personalizirano kao Bog koji je doslovno govorio Abrahamu i faraonu (Rimljanima 9,17; Galaćanima 3,8). Ono što su napisali David, Izaija i Jeremija zapravo je izgovorio Bog i stoga sigurno (Djela apostolska 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Hebrejima 1,6-10.; 10,15). Pretpostavlja se da Mojsijev zakon odražava Božji um (1. Korinćanima 9,9). Stvarni autor svetih spisa je Bog (1. Korinćanima 6,16; Rimljanima 9,25).

Pavao naziva Sveto pismo “onim što je Bog rekao” (Rimljanima 3,2). Prema Petru, proroci nisu govorili "o volji ljudskoj, nego su ljudi, potaknuti Duhom Svetim, govorili u ime Božje" (2. Nestajati 1,21). Proroci to nisu smislili sami - Bog je to u njih stavio, on je stvarni autor riječi. Često pišu: "I dođe riječ Gospodnja..." ili: "Ovako govori Gospodin..."

Pavao je napisao Timoteju: "Sve je Pismo nadahnuto od Boga i korisno za pouku, za osvjedočenje, za popravljanje, za poučavanje u pravednosti..." (2. Timotej 3,16, Elberfeldska Biblija). Međutim, ne smijemo tumačiti naše moderne predodžbe o tome što znači "od Boga nadahnut". Moramo zapamtiti da je Pavao mislio na prijevod Septuaginte, grčki prijevod Hebrejskih spisa (to su bili stihovi koje je Timotej znao od djetinjstva - stih 15). Pavao je upotrijebio ovaj prijevod kao Božju Riječ ne implicirajući da je to savršen tekst.

Unatoč razlikama u prijevodu, on je od Boga nadahnut i koristan "za odgajanje u pravednosti" i može uzrokovati da "Božji čovjek bude savršen, sposoban za svako dobro djelo" (stihovi 16-17).

kriva komunikacija

Izvorna Božja Riječ je savršena, a Bog je prilično sposoban natjerati ljude da je izraze pravim riječima, da je drže ispravno i (da dovršimo komunikaciju) da je ispravno razumiju. Ali Bog to nije učinio potpuno i bez praznina. Naše kopije imaju gramatičke pogreške, tiskarske pogreške i (što je puno važnije) postoje pogreške u primanju poruke. Na neki način, "buka" nas sprječava da čujemo riječ koju je ispravno upisao. Ipak, Bog koristi Sveto pismo da nam danas govori.

Usprkos "buci", usprkos ljudskim greškama koje se ispriječe između nas i Boga, Sveto pismo ispunjava svoju svrhu: govori nam o spasenju i ispravnom ponašanju. Bog ostvaruje ono što je želio kroz Sveto pismo: On donosi svoju Riječ pred nas s dovoljnom jasnoćom da možemo dobiti spasenje i da možemo iskusiti ono što On od nas traži.

Skripta ispunjava tu svrhu, čak iu prevedenom obliku. Međutim, nismo uspjeli, očekivali smo više od nje nego što je Božja namjera. To nije udžbenik astronomije i znanosti. Brojevi fonta nisu uvijek matematički točni prema današnjim standardima. Moramo slijediti veliku svrhu Pisma, a ne držati se za sitnice.

Primjer: U Djelima 21,11 Agabu je dano reći da će Židovi vezati Pavla i predati ga poganima. Neki mogu pretpostaviti da je Agabus odredio tko će svezati Pavla i što će učiniti s njim. No, kako se ispostavilo, Pavla su spasili pogani i vezali ga pogani (r. 30-33).

Je li to kontradikcija? Tehnički da. Proročanstvo je u načelu bilo istinito, ali ne u detaljima. Naravno, kad je to napisao, Luke je lako mogao lažirati proročanstvo kako bi se uklopio u rezultat, ali nije pokušavao prikriti razlike. Nije očekivao od čitatelja da očekuju preciznost u takvim detaljima. To bi nas trebalo upozoriti da ne očekujemo točnost u svakom detalju Pisma.

Moramo se usredotočiti na glavnu točku poruke. Slično, Paul je pogriješio kada je to učinio 1. Korinćanima 1,14 napisao - grešku koju je ispravio u 16. stihu. Nadahnuti stihovi sadrže i pogrešku i ispravak.

Neki ljudi uspoređuju Pismo s Isusom. Jedan je Riječ Božja u ljudskom jeziku; drugi je utjelovljena Božja riječ. Isus je bio savršen u smislu da je bio bezgrešan, ali to ne znači da nikada nije griješio. Kao dijete, čak i kao odrasla osoba, mogao je napraviti gramatičke greške i pogreške stolara, ali takve pogreške nisu grijesi. Oni nisu spriječili Isusa da ispuni svoju svrhu bezgrešne žrtve za naše grijehe. Isto tako, gramatičke pogreške i druge trivijalnosti nisu štetne po značenje Biblije: voditi nas do Kristova spasenja.

Dokazi za Bibliju

Nitko ne može dokazati da je čitav sadržaj Biblije istinit. Možda ćete moći dokazati da je došlo određeno proročanstvo, ali ne možete dokazati da cijela Biblija ima istu valjanost. To je više pitanje vjere. Vidimo povijesne dokaze da su Isus i apostoli smatrali Stari zavjet Božjom riječju. Biblijski Isus je jedini koji imamo; druge ideje temelje se na pretpostavkama, a ne na novim dokazima. Prihvaćamo Isusovo učenje da će Sveti Duh voditi učenike do nove istine. Mi prihvaćamo Pavlovu tvrdnju da piše s božanskim autoritetom. Prihvaćamo da nam Biblija otkriva tko je Bog i kako možemo imati zajedništvo s njim.

Prihvaćamo svjedočanstvo crkvene povijesti da su kroz stoljeća kršćani smatrali da je Biblija korisna za vjeru i život. Ova knjiga nam govori tko je Bog, što je učinio za nas i kako bismo trebali odgovoriti. Tradicija nam također govori koje knjige pripadaju biblijskom kanonu. Oslanjamo se na Božje usmjeravanje procesa kanonizacije kako bi rezultat bio njegova volja.

Naše vlastito iskustvo govori za istinu Pisma. Ova knjiga ne kvari riječi i pokazuje nam našu grešnost; ali nam također nudi milost i pročišćenu savjest. Ona nam ne daje moralnu moć kroz pravila i naredbe, već na neočekivani način - kroz milost i sramotnu smrt našeg Gospodina.

Biblija svjedoči o ljubavi, radosti i miru koje možemo imati kroz vjeru - osjećaje koji, kao što Biblija kaže, nadilaze našu sposobnost da ih verbaliziramo. Ova knjiga daje nam smisao i svrhu u životu, govoreći nam o božanskom stvaranju i spasenju. Ovi aspekti biblijskog autoriteta ne mogu se dokazati skepticima, ali oni pomažu da se potvrdi Pismo, što nam govori o stvarima koje doživljavamo.

Biblija ne uljepšava svoje heroje; To nam također pomaže da ih prihvatimo kao pouzdane. Govori o ljudskim slabostima Abrahama, Mojsija, Davida, Izraelaca, učenika. Biblija je riječ koja svjedoči o autoritativnijoj Riječi, utjelovljenoj Riječi i radosnoj vijesti Božje milosti.

Biblija nije jednostavna; ona ne olakšava. S jedne strane, Novi zavjet nastavlja sa starim zavjetom, as druge strane s njim. Bilo bi lakše bez jednog ili drugog, ali zahtjevnije je imati oboje. Slično tome, Isus je prikazan kao čovjek i bog u isto vrijeme, kombinacija koja se ne želi dobro uklopiti u bilo hebrejsku, grčku ili modernu misao. Ta složenost nije stvorena neznanjem filozofskih problema, nego u suprotnosti s njima.

Biblija je izazovna knjiga, koju teško mogu napisati neobrazovani stanovnici u pustinji koji su željeli napraviti lažni ili halucinacijski smisao. Isusovo uskrsnuće dodaje težinu knjizi koja najavljuje takav fenomenalan događaj. To daje dodatnu težinu svjedočanstvu učenika o tome tko je Isus - i neočekivanu logiku pobjede nad smrću kroz smrt Sina Božjega.

Biblija opetovano dovodi u pitanje naše razmišljanje o Bogu, o nama samima, o životu, o dobru i zlu. Zaslužuje poštovanje jer nas uči istinama koje ne možemo dobiti drugdje. Uza sva teorijska razmatranja, Biblija sebe "opravdava" prije svega svojom primjenom na naše živote.

Svjedočanstvo Svetoga pisma, tradicije, osobnog iskustva i razuma općenito podržava autoritet Biblije. Činjenica da ona govori preko kulturnih granica, da se bavi situacijama koje nisu postojale u vrijeme pisanja - to također svjedoči o njenom trajnom autoritetu. Najbolji biblijski dokaz za vjernika je, međutim, da Duh Sveti, uz njihovu pomoć, može donijeti promjenu srca i temeljito promijeniti život.

Michael Morrison

Sveto pismo