Ono što Matthew 24 kaže o "kraju"

346 što matthaus 24 kaže o kraju Važno je izbjeći pogrešne interpretacije, Matej 24 u širem kontekstu (Kontekst) prethodnih poglavlja. Mogli biste se iznenaditi kad saznate da prapovijest iz Mateja 24 započinje najkasnije u 16. poglavlju, 21. redak. Tamo u sažetku stoji: "Od tada je Isus počeo pokazivati ​​svojim učenicima kako je morao ići u Jeruzalem i trpjeti mnogo od starješina i glavnih svećenika i književnika, a treći dan biti ubijen i uskrsnuti." Ovim Isus daje prvi nagovještaj nečega što je u očima učenika izgledalo kao osnovni ispit snage između Isusa i vjerskih vlasti u Jeruzalemu. Na putu za Jeruzalem (20,17-19) nastavlja ih pripremati za ovaj sukob.

U vrijeme prvih najava patnje, Isus je poveo tri učenika Petra, Jakova i Ivana na visoku planinu. Tamo su iskusili preobraženje (17,1-13). Zbog toga su se učenici sigurno zapitali može li uspostava Božjeg kraljevstva nebitno (17,10-12).

Isus dalje najavljuje učenicima da će sjesti na dvanaest prijestolja i suditi Izraelu "kad će Sin Čovječji sjediti na prijestolju svoje slave" (19,28). Bez sumnje, ovo je opet postavilo pitanja o "kada" i "kako" dolaska Božjeg kraljevstva. Isusov razgovor o kraljevstvu čak je potaknuo majku Jakova i Ivana da zamole Isusa da joj dade dva sina u kraljevstvu (20,20-21).

Potom je došao trijumfalni ulazak u Jeruzalem, kojim je Isus ušao u grad na magarcu (21,1-11). Prema Mateju, ovo je ispunilo proročanstvo Zaharije koje je viđeno u odnosu na Mesiju. Cijeli je grad bio na nogama, pitajući se što bi se dogodilo ako Isus stigne. U Jeruzalemu je prevrnuo stolove za izmjenu novca i pokazao svoj mesijanski autoritet daljnjim djelima i čudima (21,12-27). "Tko je on?" ljudi su se pitali (21,10).

Tada je u 21,43 Isus objasnio glavnim svećenicima i starješinama: "Zato vam kažem: Kraljevstvo Božje biće oduzeto od vas i dat narodu koji urodi plodovima." Njegovi su slušatelji znali da govori o njima. Ta Isusova izreka mogla bi se uzeti kao pokazatelj da se sprema uspostaviti svoje mesijansko carstvo, ali da bi iz njega trebalo isključiti vjerski "establišment".

Je li carstvo izgrađeno?

Učenici koji su to čuli sigurno su se pitali što će se dogoditi. Je li Isus želio odmah proglasiti sebe Mesijom? Je li namjeravao napasti rimske vlasti? Je li namjeravao dovesti kraljevstvo Božje? Hoće li biti rata i što će se dogoditi s Jeruzalemom i Hramom?

Sada dolazimo do Mateja 22-a, stih 15. Ovdje započinje scena s farizejima koji žele uhvatiti Isusa u zamke s pitanjima o porezu. Svojim odgovorima htjeli su ga postaviti kao buntovnika protiv rimskih vlasti. Isus je odgovorio mudro i njihov je plan bio onemogućen.

Sadukeji su istog dana imali svađu s Isusom (22,23-32). Nisu vjerovali u uskrsnuće i također su mu postavili trik pitanje o sedmero braće koja su se slijedila za istu ženu. Čija bi supruga trebala biti u uskrsnuću? Isus je odgovorio neizravno i rekao da ne razumiju vlastita pisma. Zbunio ju je rekavši da u Reichu nema braka.

Tada su mu, konačno, farizeji i sadukeji postavili pitanje o najvišoj zapovijedi u zakonu (22,36). Odgovorio je mudro citirajući Levita 3:19,18 i Ponovljeni zakon 5. I suprostavio se škakljivom pitanju: Čiji bi sin trebao biti Mesija? (22,42)? Tada su morali šutjeti; «Nitko mu nije mogao odgovoriti ni riječ, niti ga se od tog dana nitko usudio pitati» (22,46).

Poglavlje 23 prikazuje Isusovu polemiku protiv pismoznanaca i farizeja. Pred kraj poglavlja Isus je najavio da će im poslati „proroke, mudrace i pisce“ i predvidio da će ih ubiti, razapeti, flagelirati i progoniti. On na svoja ramena stavlja odgovornost za sve ubijene proroke. Napetost očito raste i učenici su se sigurno pitali kakav bi mogao biti značaj tih sukoba. Je li Isus trebao preuzeti vlast kao Mesija?

Tada se Isus obratio Jeruzalemu u molitvi i prorekao da će njihova kuća biti "ostavljena pustinja". Nakon toga slijedi zagonetna primjedba: "Jer kažem vam: od sada me nećete vidjeti dok ne kažete: Hvalite se onom ko dolazi u ime Gospodnje!" (23,38: 39.) Učenici su se sigurno zbunjivali i postavljali zastrašujuća pitanja o onome što je Isus rekao. Je li se trebao objasniti?

Prorokovano uništenje hrama

Tada je Isus napustio hram. Dok je izlazio, učenici koji su ostali bez daha pokazali su se na hramske zgrade. S Markusom kažu: "Učitelju, pogledaj što kamenje i koje građevine!" (13,1). Luka piše da su učenici u čudu progovorili o njegovom "lijepom kamenju i draguljima" (21,5).

Razmotrite što se dogodilo u srcima učenika. Isusove izjave o razaranju Jeruzalema i njegovim sukobima s vjerskim vlastima plašile su se i uzbuđivale učenike. Sigurno ste se zapitali zašto je govorio o predstojećem padu judaizma i njegovih institucija. Ne bi li Mesija trebao ojačati oboje? Iz riječi učenika o hramu neizravno se čuje zabrinutost: Ne bi trebalo učiniti čak ni ovu moćnu crkvu štetom?

Isus sprečava njihovu nadu i produbljuje njihova strašna predosjećaja. On odbaci hvalu od hrama: "Ne vidite li sve ovo? Zaista, kažem vam, od drugoga neće ostati ni jedan kamen koji se neće slomiti » (24,2). To je sigurno dalo učenicima dubok šok. Vjerovali su da će Mesija spasiti Jeruzalem i hram, a ne da ga uništi. Kad je Isus govorio o tim stvarima, učenici su sigurno razmišljali o kraju paganske vladavine i slavnom usponu Izraela; obojica su toliko puta proricana u hebrejskim spisima. Znali su da bi se ovi događaji trebali dogoditi u "vremenu kraja", u "posljednjem vremenu" (Daniel 8,17; 11,35 i 40; 12,4 i 9). Tada bi se trebao pojaviti Mesija ili "doći" uspostaviti Kraljevstvo Božje. To je značilo da će se Izrael uzdići u nacionalnoj veličini i postati na čelu carstva.

Kada će se to dogoditi?

Učenici - koji su vjerovali da je Isus Mesija - prirodno su osjećali potrebu da saznaju je li došlo vrijeme vremena. Bila su velika očekivanja da će Isus uskoro objaviti da je on Mesija (Ivan 2,12: 18). Nije stoga čudo što su učenici nagovarali Učitelja da objasni kako i kada je "došao".

Kad je Isus sjedio na Maslinskoj gori, uzbuđeni učenici prišli su njemu i privatno su željeli neke "insajderske" podatke. "Recite nam", pitali su, "kada će se to dogoditi? i što će biti znak vašeg dolaska i kraja svijeta? » (Matej 24,3.) Željeli su znati kada će se dogoditi stvari koje je Isus prorekao o Jeruzalemu, jer su ih nesumnjivo povezali s krajnjim vremenima i njegovim "dolaskom".

Kad su učenici govorili o "dolasku", nisu imali u vidu "drugi". Prema njihovoj mašti, Mesija bi trebao doći i vrlo brzo uspostaviti svoje kraljevstvo u Jeruzalemu i to bi trebalo trajati "zauvijek". Nisu znali podjelu na dolazak "prvi" i "drugi".

Druga važna stvar koju treba razmotriti u Mateju 24,3: 24, jer je stih svojevrsni sažetak čitavog poglavlja. Pitanje učenika treba ponoviti i nekoliko ključnih riječi u kurzivu: "Recite nam", pitali su, "kada će to se dogoditi? i što će biti znak vašeg dolaska i kraja svijeta? » Željeli su znati kada će se dogoditi stvari koje je Isus prorokovao o Jeruzalemu jer su ih povezali s "krajem svijeta" (Točno: kraj svjetskog vremena, doba) i njegov «dolazak».

Tri pitanja učenika

Iz učenika se pojavljuju tri pitanja. Prvo su htjeli znati kada bi se to "trebalo" dogoditi. "To" može značiti pustošenje Jeruzalema i hrama čije je uništenje Isus upravo prorekao. Drugo, željeli su znati koji „znak“ će najaviti njegov dolazak; Isus ih naziva, kao što ćemo vidjeti, u 24. poglavlju, 30. stih. I treće, učenici su htjeli znati kada je "kraj". Isus im kaže da to nije za njih (24,36).

Ako zasebno pogledamo ova tri pitanja - i Isusove odgovore na njih - uštedjet ćemo sebi čitav niz problema i pogrešnih tumačenja povezanih s Matejem 24. Isus govori svojim učenicima, Jeruzalem i hram ("ono") bi se tijekom njihovog života zapravo uništilo. Ali "znak" koji su tražili odnosit će se na njegov dolazak, a ne na uništenje grada. I odgovara na treće pitanje da nitko ne zna koliko je sati njegov povratak i "kraj" svjetskog vremena.

Dakle tri pitanja u Mateju 24 i tri odvojena odgovora koja Isus daje. Ovi odgovori razdvajaju događaje koji čine jedinicu u pitanjima učenika i prekidaju njihovu vremensku povezanost. Isusov povratak i "kraj svjetskog vremena" možda će biti još u budućnosti, iako uništenje Jeruzalema (70. godine nove ere) je jako daleko.

Kao što sam rekao, to ne znači da su učenici uništavanje Jeruzalema gledali odvojeno od "kraja". Oni to gotovo nikada nisu učinili. I oni su također očekivali da će se uskoro dogoditi događaji (Teolozi imaju tehnički izraz "lokalno očekivanje").

Pogledajmo kako se ta pitanja rješavaju u Mateju 24. Prije svega, nalazimo da Isusa očito nema posebnog interesa razgovarati o okolnostima "kraja". Njegovi učenici buše, postavljaju pitanja, a Isus im odgovara i daje neka objašnjenja.

Također prepoznajemo da se pitanja učenika o „kraju“ najvjerojatnije temelje na zabludi - da bi se događaji dogodili vrlo brzo, i u isto vrijeme. Ne iznenađuje da su očekivali da će Isus doći kao Mesija u vrlo skoroj budućnosti, u smislu da se to može dogoditi za nekoliko dana ili tjedana. Ipak, željeli su osjetljiv "znak" njegovog dolaska na potvrdu. S ovim inicijativnim ili tajnim znanjem htjeli su se staviti u povoljne položaje kada je Isus učinio svoj korak.

U tom bi kontekstu trebali vidjeti Isusove komentare iz Mateja 24. Učenici potiču raspravu. Vjeruju da se Isus priprema preuzeti vlast i žele znati "kada". Želiš pripremni znak. Pri tome su potpuno krivo shvatili Isusovu misiju.

Kraj: ne još

Umjesto izravnog odgovaranja na pitanja učenika, Isus koristi priliku da ih poduči trima važnim lekcijama. 

Prva lekcija:
Scenarij koji su tražili bio je mnogo složeniji nego što su učenici mislili u svojoj naivnosti. 

Druga lekcija:
Kad će Isus „doći“ - ili kako bismo rekli: „vratiti se“ - to nisu znali oni. 

Treća lekcija:
Učenici bi trebali "gledati", da, ali više pazite na svoj odnos s Bogom, a manje na lokalne ili svjetske događaje. Uzimajući u obzir ta načela i prethodnu raspravu, sada je prikazano kako se razvija Isusov razgovor sa njegovim učenicima. Prije svega, on je upozorava da se ne zavarava od događaja koji mogu izgledati kao događaji iz kraja vremena, ali nisu (24, 4-8). Drastično i katastrofalno «mora se dogoditi», «ali kraj još nije tu» (Stih 6).

Tada Isus učenicima najavljuje progon, kaos i smrt (24,9-13). Kako zastrašujuće moralo je biti za njih! "Kakvi su to razgovori o progonstvu i smrti?" sigurno ste mislili. Mesijini sljedbenici trebali bi trijumficirati i pobijediti, a ne biti zaklani i uništeni, mislili su.

Tada Isus počinje govoriti o naviještanju evanđelja cijelom svijetu. Tada bi "kraj trebao doći" (24,14). To je također moralo zbuniti učenike. Vjerojatno su mislili da će prvo "doći" Mesija, zatim će uspostaviti svoje kraljevstvo, a tek tada će riječ Gospodnja izići na svijet (Izaija 2,1: 4).

Dalje se čini da se Isus okreće i opet govori o devastaciji hrama. Trebalo bi biti "gadost pustoši na svetom mjestu" i "onda bježati u planine koje su u Judeji" (Matej 24,15-16). Kaže se da se nad Židovima izvodi neusporedivi teror. "Jer tada će to biti velika nevolja kao što nije bila od početka svijeta do sad i više neće postati", kaže Isus (24,21). Trebalo bi biti tako strašno da nitko ne bi bio živ da se ovi dani ne skrate.

Iako Isusove riječi imaju i globalnu perspektivu, on uglavnom govori o događajima u Judeji i u Jeruzalemu. "Zato što će biti velika potreba nad državom i bijes zbog tih ljudi", kaže Luka, koji ocrtava kontekst onoga što je Isus rekao (Luka 21,23, Elberfeld Biblija, naglasak od urednika). Hram, Jeruzalem i Judeja fokus su Isusova upozorenja, a ne cijeli svijet. Apokaliptično upozorenje koje Isus izgovara prvenstveno se odnosi na Židove u Jeruzalemu i Judeji. Događanja od 66-70. potvrdili su to.

Bježite - subotom?

Stoga nije čudno što Isus kaže: "Ali tražite da se vaš let ne obavlja zimi ili subotom." (Matej 24,20). Neki se pitaju: Zašto Isus spominje subotu kada subota više nije obvezujuća za Crkvu? Budući da se kršćani više ne trebaju brinuti o suboti, zašto se ovdje posebno spominje kao prepreka? Židovi su vjerovali da je putovanje subotom zabranjeno. Očigledno su čak imali i mjeru najveće udaljenosti koja je taj dan mogao prijeći, naime "šetnju subotom" (Djela 1,12). Za Lukasa ovo odgovara udaljenosti između Maslinske gore i središta grada (Prema dodatku u Lutherovoj Bibliji bilo je 2000 lakata, oko 1 kilometar). Ali Isus kaže da je potrebno bježati daleko u planine. "Šetnja subotom" neće ih izvesti iz opasne zone. Isus zna da njegovi slušatelji vjeruju da subotom ne bi trebali krenuti dugim putovima bijega.

To objašnjava zašto on traži od učenika da zatraže da let ne padne u subotu. Ovaj poziv treba vidjeti u kontekstu njihovog razumijevanja Mojsijevog Zakona u to vrijeme. Možemo sažeti Isusovo razmišljanje na sljedeći način: Znam da ne vjerujete u duga putovanja subotom, i nećete učiniti ništa zato što vjerujete da zakon to zahtijeva. Ako pak subotom padne ono što će doći u Jeruzalem, nećeš im pobjeći i naći ćeš smrt. Stoga vam savjetujem: Molite se da ne morate bježati subotom. Jer čak i ako su odlučili pobjeći, ograničenja putovanja koja su prevladavala u židovskom svijetu, ozbiljna su prepreka.

Kao što rekoh, ovaj dio Isusovih upozorenja možemo povezati s uništenjem Jeruzalema koje se dogodilo 70. godine. Židovski kršćani u Jeruzalemu koji su još uvijek držali Mojsijev zakon (Djela 21,17: 26) bili bi pogođeni i morali bi pobjeći. Oni bi došli u sukob savjesti sa subotama ako okolnosti zahtijevaju bijeg toga dana.

Ipak nije "znak"

U međuvremenu, Isus je nastavio u svom govoru koji je imao namjeru odgovoriti na tri pitanja svojih učenika o "kada" njegova dolaska. Primjećujemo da im je do sada u principu samo objašnjavao kada neće doći. To razdvaja katastrofu koja će pogoditi Jeruzalem od "znaka" i nadolazećeg "kraja". U ovom su trenutku učenici sigurno vjerovali da je pustošenje Jeruzalema i Judeje "znak" koji su tražili. Ali nisu bili u pravu, a Isus ističe njihovu pogrešku. Kaže: «Ako će vam netko tada reći: Evo, ovdje je Krist! ili tamo !, ne biste trebali vjerovati » (Matej 24,23). Ne vjerujete? Što bi učenici trebali misliti o ovome? Sigurno ste se i sami zapitali: Molimo se za odgovor kada će on uspostaviti svoje kraljevstvo, mi ga preklinjemo da nas nazove znakom, a on govori samo o tome kada neće doći kraj i imenovati stvari koje izgledaju kao znak, ali nisu.

Ipak, Isus i dalje govori učenicima kada neće doći, neće se pojaviti. «Pa ako vam kažu: evo, on je u pustinji! Ne izlazite; evo, on je unutar kuće!, ne vjerujte » (24,26). Želi pojasniti da učenike ne smiju zavoditi, niti svjetski događaji, niti ljudi koji su mislili da znaju da je znak kraja došao. Možda im želi čak reći da pad Jeruzalema i hrama još ne najavljuje "kraj".

Sada stih 29. Ovdje Isus počinje učenicima konačno reći nešto o „znaku“ njegova dolaska, odnosno odgovara na njihovo drugo pitanje. Sunce i mjesec trebali bi potamniti, a «zvijezde» (možda kometi ili meteoriti) kažu da padaju s neba. Cijeli Sunčev sustav se trese.

Napokon, Isus naziva učenike "znakom" koji ih čeka. Kaže: «I tada će se na nebu pojaviti znak Čovječjeg Sina. Tada će svi spolovi na zemlji zaplakati i vidjet će Sin Čovječji kako dolazi s oblaka neba s velikom snagom i slavom » (24,30). Tada je Isus zamolio učenike da nauče prispodobu iz smokve (24,32-34). Čim grane postanu mekane i lišće prosipa, znaš da se bliži ljeto. «Također također: ako sve ovo vidite, znajte da je blizu vrata» (24,33).

Sve to

«Sve to» - što je to? Jesu li tu i tamo samo ratovi, potresi i glad? Ne. Ovo je samo početak trudova. Mnogo je više nevolja prije "kraja". Završava li „sve ovo“ pojavom lažnih proroka i propovijedanjem evanđelja? Opet, ne. Je li se "sve ovo" ispunilo potrebom u Jeruzalemu i razaranjem hrama? Ne. Pa, što morate uključiti pod "sve ovo"?

Prije nego što odgovorimo, mala pogreška, iščekivanje nečega što je apostolska crkva morala naučiti i o čemu govore sinoptička evanđelja. Pad Jeruzalema 70. godine, uništenje hrama i smrt mnogih židovskih svećenika i glasnogovornika (i također neki apostoli) zacijelo su snažno pogodili crkvu. Gotovo je sigurno da je Crkva vjerovala da će se Isus vratiti odmah nakon tih događaja. Ali ostao je podalje, i to je sigurno vrijeđalo neke kršćane.

Evanđelja sada, naravno, pokazuju da bi se prije Isusova povratka trebalo dogoditi puno više nego samo uništenje Jeruzalema i hrama. Zbog Isusove odsutnosti nakon pada Jeruzalema, Crkva nije mogla zaključiti da je bila zavedena. Sva tri sinoptika ponavljaju učenje za crkvu: dok ne vidite „znak“ Sina Čovječjega koji se pojavljuje na nebu, ne slušajte one koji govore da je on već došao ili će uskoro doći.

Nitko ne zna za sat

Sada dolazimo do suštinske poruke koju Isus želi prenijeti u dijalogu Mateja 24. Njegove su riječi u Mateju 24 manje proročke, više su poučna izjava o kršćanskom životu. Matej 24 je Isusovo upozorenje učenicima: Uvijek budite duhovno spremni upravo zato što ne znate i ne možete znati kada ću se vratiti. Prispodobe u Mateju 25 ilustriraju istu osnovnu poruku. Prihvaćajući ovo - da je vrijeme nepoznato i ostaje - u jednom potezu se otklanjaju mnogi nesporazumi oko Mateja 24. Poglavlje kaže da Isus ne želi iznositi nikakva proročanstva o točnom vremenu "kraja" ili Njegovog povratka. "Sat" znači: biti mentalno budan, uvijek biti spreman. A ne: pratite svjetske događaje. Proročanstvo "kad" nije dano.

Kao što se vidi u kasnijoj povijesti, Jeruzalem je uistinu bio središte mnogih turbulentnih događaja i zbivanja. 1099, na primjer, kršćanski križari opkolili su grad i pobili sve stanovnike. Tijekom Prvog svjetskog rata britanski general Allenby zarobio je grad i rastvorio ga iz Turskog Carstva. I danas, kao što svi znamo, Jeruzalem i Judeja igraju središnju ulogu u židovsko-arapskom sukobu.

Ukratko: Na pitanje učenika o kraju "kad", Isus odgovara: "To ne možete znati." Izjava koja je bila i naizgled je teško probavljiva. Nakon njegovog uskrsnuća učenici su ga još uvijek pritiskali pitanjima o: "Gospodine, hoćeš li u ovo vrijeme ponovno uspostaviti kraljevstvo za Izrael?" (Djela 1,6). I opet Isus odgovara: "Ne biste trebali znati vrijeme ili čas koji je Otac odredio u svojoj moći ..." (Stih 7).

Unatoč Isusovom jasnom učenju, kršćani su uvijek ponavljali pogrešku apostola. Iznova i iznova nagađaju se nagađanja o vremenu "kraja", a opet i opet Isusov je dolazak bio predviđen odmah. Ali povijest je Isusa učinila ispravnim i pogrešnim za svakog žonglera. Jednostavno: ne možemo znati kada će doći "kraj".

paziti

Što bismo trebali učiniti dok čekamo da se Isus vrati? Isus odgovara učenicima, a odgovor se odnosi i na nas. Kaže: "Pazite, dakle; jer ne znate koji dan dolazi vaš Gospodar ... tako da ste i vi spremni! Jer Sin Čovječji dolazi u čas kad to ne mislite » (Matej 24,42-44). Ovdje se ne misli biti budan u smislu "promatranja svjetskih događaja". "Sat" se odnosi na kršćanski odnos s Bogom. Uvijek mora biti spreman suočiti se sa svojim tvorcem.

U ostatku 24. i 25. poglavlju Isus zatim detaljnije objašnjava što se podrazumijeva pod "čuvarima". U prispodobi vjernika i zlog sluge, on potiče učenike da izbjegavaju ovozemaljske grijehe i da ih ne osvaja privlačnost grijeha. (24,45-51). Moral? Isus kaže da će gospodar lošeg sluge "doći na dan kad to ne očekuje i na sat koji ne zna" (24,50).

Slična je predaja prenesena u prispodobi o mudrim i bezumnim djevicama (25,1-25). Neke djevice nisu spremne, ne "budne" kad mladoženja dođe. Izuzeti ste iz carstva. Moral? Isus kaže: "Pazite, dakle! Jer ne znate ni dan ni sat » (25,13). U prispodobi o povjerenim osobama Isus govori o sebi kao o osobi koja kreće na put (25,14-30). Vjerojatno je razmišljao o svom boravku na nebu prije povratka. Sluge sada trebaju upravljati povjerenim rukama.

Konačno, u prispodobi o ovcama i jarcima, Isus govori o pastoralnim dužnostima koje su učenicima dodijeljene za vrijeme njegove odsutnosti. Ovdje on usmjerava njezinu pažnju iz "kada" njegova dolaska na posljedice koje taj dolazak ima za njezin vječni život. Kaže se da je njegov dolazak i uskrsnuće njihov sudnji dan. Dan kad je Isus ovca (njegovi pravi nasljednici) od koza (zli pastir) razdvaja.

U prispodobi Isus radi sa simbolima koji se temelje na fizičkim potrebama učenika. Kad su gladovali, hranili su ga, pio kad je žedan, odvedoše ga kad je bio stranac, obučen kad je bio gol. Učenici su bili iznenađeni i rekli su da ga nikada nisu vidjeli.

Ali Isus je htio pojasniti vrline pastira. «Zaista, kažem vam: što ste napravili jednom od ove najmanje moje braće, meni ste učinili» (25,40). Ko je Isusov brat Jedan od njegovih pravih nasljednika. Tako Isus zapovijeda učenicima da budu dobri upravitelji i pastiri svoga stada - svoje crkve.

Ovako se završava dugi diskurs u kojem Isus odgovara na tri pitanja svojih učenika: Kada je uništen Jeruzalem i hram? Koji će biti "znak" njegovog dolaska? Kada se događa "kraj svjetskog vremena"?

rezime

Učenici su šokirani kad čuju da se građevine hrama trebaju uništiti. Pitaju kada bi se to trebalo dogoditi i kada bi se trebao dogoditi „kraj“ i Isusov „dolazak“. Kao što rekoh, po svoj prilici očekivali su da će Isus uzdići Mesijino prijestolje i dozvoliti da kraljevstvo Božje započne svim silama i slavom. Isus upozorava na takav način razmišljanja. Bit će kašnjenja prije "kraja". Jeruzalem i hram bit će uništeni, ali život crkve će ići dalje. Progon kršćana i strašna nevolja stići će nad Judejom. Učenici su šokirani. Mislili su da će Mesijini učenici postići neposrednu sjajnu pobjedu, da će se Obećana zemlja osvojiti, da će se istinsko štovanje vratiti. A sada ova predviđanja rušenja hrama i progona vjernika. Ali postoje i druge zastrašujuće lekcije koje treba naučiti. Jedini "znak" koji će učenici Isusova dolaska vidjeti je sam dolazak. Taj "znak" više nema zaštitnu funkciju jer je prekasno. Sve to dovodi do Isusove osnovne poruke da nitko ne može predvidjeti kada će doći "kraj" ili kada će se Isus vratiti.

Isus je preuzeo pogrešne misli o brizi svojih učenika i iz njih izvukao duhovno učenje. Riječima DA Carsona: „Na pitanja učenika je odgovoreno i čitatelj je dužan da se raduje Gospodinovom povratku i da živi odgovorno, vjerno, humano i hrabro dok je Učitelj odsutan (24,45-25,46) » (ibid., str. 495). 

Paul Kroll


pdfŠto kaže Matej 24 o "kraju"