Isus je naše pomirenje

Isuse, naše pomirenje U Yom Kippuru sam već dugi niz godina (Njemački: Dan pomirenja), najviši židovski festival, postišen je. To sam učinio u lažnom uvjerenju da sam se pomirio s Bogom strogim predavanjem hrane i tekućine tog dana. Mnogi se od nas sigurno još uvijek sjećaju ovog pogrešnog načina razmišljanja. Međutim, ovo nam je objašnjeno, namjera da postignemo Yom Kippur bila je naša pomirba (Ver-Sohn-ung [= posvojenje kao sinovi, napomena oÜ)] s Bogom kroz vlastita djela. Prakticirali smo religijski sustav milosti plus djela - ignoriranje stvarnosti u kojoj je Isus naše pomirenje. Možda se sjećaš mog posljednjeg pisma. Radilo se o Rosh Hashani, židovskoj Novoj godini, poznatom i kao dan trombona. Zaključio sam napominjući da je Isus puhao trubu jednom zauvijek i bio Gospodar godine - čak i Gospodar svih vremena. Kao ispunjenje Božjeg saveza s Izraelom (stari savez) Isus, tvorac vremena, mijenjao se za sva vremena zauvijek. To nam pruža pogled Novog saveza na Rosh Hashana. Ako Yom Kippur također pogledamo Novi Savez, shvatit ćemo da je Isus naše pomirenje. Kao što je slučaj sa svim izraelskim blagdanima, Dan pomirenja ukazuje na Isusovu osobu i djelo Isusovo spasenje i pomirenje. On na novi način utjelovljuje stari izraelski liturgijski sustav u Novom Savezu.

Sada razumijemo da su blagdani hebrejskog kalendara ukazivali na Isusov dolazak i stoga su zastarjeli. Isus je već došao i uspostavio Novi savez. Tako znamo da je Bog koristio kalendar kao oruđe da nam pomogne da vidimo tko je Isus zapravo. Danas smo u fokusu četiri glavna događaja u Kristovom životu - Isusovo rođenje, smrt, uskrsnuće i uzašašće. Yom Kippur ukazao je na pomirenje s Bogom. Ako želimo razumjeti što nas Novi zavjet uči o Isusovoj smrti, tada bismo trebali imati na umu starozavjetne modele razumijevanja i štovanja koji su u Božjem savezu s Izraelom (stari savez) su uključeni. Isus je rekao da svi svjedoče o njemu (Ivan 5,39: 40).
 
Drugim riječima, Isus je leća kroz koju možemo pravilno protumačiti cijelu Bibliju. Stari zavjet (što uključuje Stari zavjet) sada razumijemo kroz leće Novog zavjeta (Novim savezom, koji je Isus Krist u potpunosti ispunio). Ako nastavimo obrnutim redoslijedom, zaključujemo, na temelju pogrešnih zaključaka, da će Novi savez započeti tek Isusovim povratkom. Ova pretpostavka je temeljna pogreška. Neki pogrešno vjeruju da smo u prijelaznom razdoblju između starog i novog saveza i stoga su dužni čuvati dane hebrejskog blagdana.

Tijekom svoje službe na zemlji, Isus je objasnio probnu prirodu bogoslužja Izraelaca. Iako je Bog naredio poseban oblik štovanja, Isus je istaknuo da će ga promijeniti. Istaknuo je to u razgovoru sa ženom kod fontane u Samariji (Ivan 4,1: 25). Citiram Isusa, koji joj je objasnio da štovanje od strane Božjeg naroda više neće biti u središtu Jeruzalema ili bilo kojeg drugog mjesta. Inače je obećao da će se, gdje god se dvoje ili troje okupiti, naći među njima (Matej 18,20). Isus je rekao Samarijanki da, kada dovrši svoje djelo na zemlji, više neće biti ništa poput svetog mjesta.

Imajte na umu ono što joj je rekao:

  • Dolazi vrijeme da nećete obožavati Oca ni na ovoj planini ni u Jeruzalemu.
  • Vrijeme dolazi i sada je vrijeme kada će istinski štovatelji obožavati Oca u duhu i istini; jer otac također želi takve štovatelje. Bog je duh i oni koji ga obožavaju moraju ga obožavati u duhu i u istini (Ivan 4,21: 24).

Ovom izjavom Isus je eliminirao značenje ceremonije obožavanja Izraelaca - sustav koji je u Mojsijevom zakonu (stari savez) bio je propisan. Isus je to učinio jer će personalizirati na različite načine gotovo sve aspekte ovog sustava - s hramom u Jeruzalemu. Isusova izjava Samarijanki pokazuje da veliki broj postupaka bogoslužja prema prethodnom doslovnom načinu više nije potreban. S obzirom na to da Isusovi istinski štovatelji više ne moraju putovati u Jeruzalem, ne mogu se više pridržavati pravila utvrđenih Mojsijevim zakonom, u kojem je drevni sustav štovanja ovisio o postojanju i korištenju hrama.

Sada napuštamo jezik Starog zavjeta i okrećemo se Isusu; prelazimo iz sjene na svjetlo. Za nas to znači da dopuštamo Isusu osobno da odredi naše razumijevanje pomirenja u svojstvu jedinog posrednika između Boga i čovječanstva. Kao Sin Božji, Isus je došao u situaciju čije su okolnosti bile pripremljene za njega u Izraelu mnogo prije i djelovale su zakonito i kreativno kako bi ispunile cijeli Stari zavjet, uključujući ispunjenje Dana pomirenja.

U svojoj knjizi Inkarnacija, (Utjelovljenje), Kristova osoba i život objašnjava TF Torranceu kako je Isus postigao naše pomirenje s Bogom: Isus nije odbacio propovijedi Ivana Krstitelja o najavi suda: u Isusovu životu kao osobi, a posebno Isusovoj smrti , Bog ne sudi zlom jednostavno nasilnim zbrkanjem zamaha rukom, već potpunim uranjanjem u najdublji korijen zla da preuzme svu bol, krivnju i patnju. Budući da sam Bog intervenira kako bi preuzeo svako ljudsko zlo, njegova nježna intervencija ima ogromnu i eksplozivnu snagu. To je prava Božja snaga. Zato je križ (umiranje na križu) svom svom neumoljivom nježnošću, strpljenjem i samilošću, ne samo činom trajnog i vizualno zapanjujućeg junaštva, već najmoćnijim i agresivnijim činom koji nebo i zemlja nikada prije nisu doživjeli: napad Božje svete ljubavi protiv nehumanosti čovjeka i protiv tiranije zla, protiv svih porasta otpora grijeha (Stranica 150).

Smatrajući pomirenje samo kao pravno rješenje u smislu ponovnog razumijevanja s Bogom, to dovodi do potpuno neadekvatnog pogleda, kao što nažalost mnogi kršćani danas imaju. Takvom pogledu nedostaje dubina u odnosu na ono što je Isus učinio u našu korist. Kao grešnici, treba nam više od slobode od kazne naših grijeha. Nama je potrebno da se i smrtni udarac prenese na grijeh kako bi se istrijebio iz naše prirode.

Upravo je to učinio Isus. Umjesto da liječi simptome, okrenuo se uzroku. Ovaj se uzrok može prikladno nazvati Adamovim poništavanjem (Njemački: Adam Korupcija i novi početak), nakon knjige Baxtera Krugera. Ovaj naslov kaže što je Isus konačno postigao pomirivanjem ljudi s Bogom. Da, Isus je platio kaznu za našu grešnost. Ali učinio je puno više - radio je kozmičke operacije. Iskoristio je transplantaciju srca za palo, grešno čovječanstvo! Ovo novo srce je srce pomirenja. To je Isusovo srce - onaj koji je kao Bog i čovjek, posrednik i veliki svećenik, naš Spasitelj i stariji brat. Duhom Svetim, kao što je Bog obećao preko proroka Ezekiela i Joela, Isus donosi novi život u naše suhe udove i daje nam nova srca. U njemu smo nova kreacija!

Povezan s vama u novoj kreaciji,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfIsus je naše pomirenje