Isus je naše pomirenje

Dugi niz godina postio sam na Yom Kippur (njem. Dan pomirenja), dan najvišeg židovskog praznika. Učinio sam to u krivom uvjerenju da sam se pomirio s Bogom strogim odbacivanjem hrane i tekućine tog dana. Mnogi od nas možda se još uvijek sjećaju ovog pogrešnog načina razmišljanja. Kako god nam je bilo objašnjeno, namjera da postimo na Yom Kippur sastojala se u našem pomirenju (son-ung [posvojenje kao sinovi]) s Bogom kroz naša vlastita djela. Prakticirali smo vjerski sustav milosti plus djela – zanemarujući stvarnost u kojoj je Isus naše pomirenje. Možda se još uvijek sjećate mog posljednjeg pisma. Radilo se o Roš Hašani, židovskoj novoj godini, koji je poznat i kao Dan truba. Završio sam rekavši da je Isus jednom zauvijek zatrubio i da je Gospodar godine – dapače, Gospodar svih vremena. Kao izvršilac Božjeg saveza s Izraelom (stari savez), Isus, Stvoritelj vremena, zauvijek se promijenio sva vremena. Ovo nam daje perspektivu Novog saveza na Rosh Hashanah. Ako također promatramo Yom Kippur pogledom na Novi savez, shvaćamo da je Isus naše pomirenje. Kao što je slučaj sa svim izraelskim blagdanima, Dan pomirenja ukazuje na Isusovu osobu i djelo za naše spasenje i pomirenje. U Novom savezu na nov način utjelovljuje stari izraelski sustav liturgije.

Sada shvaćamo da su blagdani hebrejskog kalendara upućivali na Isusov dolazak i stoga su zastarjeli. Isus je već došao i uspostavio novi savez. Dakle, znamo da je Bog koristio kalendar kao alat da nam pomogne da saznamo tko je zapravo Isus. Danas je naš fokus na četiri glavna događaja u Kristovu životu - Isusovo rođenje, smrt, uskrsnuće i uzašašće. Yom Kippur je ukazivao na pomirenje s Bogom. Ako želimo razumjeti što nas Novi zavjet uči o Isusovoj smrti, trebali bismo pogledati starozavjetne modele razumijevanja i štovanja koji su sadržani u Božjem savezu s Izraelom (Stari savez). Isus je rekao da svi svjedoče o njemu (Ivan 5,39-40.).
 
Drugim riječima, Isus je leća kroz koju možemo ispravno tumačiti cijelu Bibliju. Sada razumijemo Stari zavjet (koji uključuje Stari savez) kroz leću Novog zavjeta (s Novim savezom koji je Isus Krist u potpunosti ispunio). Ako nastavimo obrnutim redoslijedom, netočni zaključci će nas navesti da vjerujemo da Novi savez neće započeti do Drugog Isusova dolaska. Ova je pretpostavka temeljna pogreška. Neki pogrešno vjeruju da smo u razdoblju prijelaza između starog i novog saveza i da smo stoga dužni držati hebrejske blagdane.

Tijekom svoje službe na zemlji, Isus je objasnio provizornu prirodu izraelske bogoslužne liturgije. Iako je Bog naredio poseban oblik štovanja, Isus je naznačio da će se to promijeniti kroz njega. To je naglasio u razgovoru sa ženom na zdencu u Samariji (Iv 4,1-25). Citiram Isusa koji joj je objasnio da štovanje Božjeg naroda više neće biti centralno ograničeno na Jeruzalem ili druga mjesta. Drugdje je obećao da će gdje god se okupe dvoje ili troje i on biti među njima8,20). Isus je rekao Samarijanki da s završetkom njegove službe na zemlji više neće postojati nešto poput svetog mjesta.

Imajte na umu ono što joj je rekao:

• Dolazi vrijeme da nećete obožavati Oca ni na ovoj planini ni u Jeruzalemu.
• Vrijeme dolazi i sada je kada će se pravi štovatelji klanjati Ocu u duhu i istini; jer Otac želi i takve štovatelje. Bog je duh i oni koji mu se klanjaju moraju mu se klanjati u duhu i istini (Iv 4,21-24.).

Ovom izjavom Isus je eliminirao važnost izraelske ceremonije bogoslužja – sustava propisanog u Mojsijevom zakonu (stari savez). Isus je to učinio jer bi osobno ispunio gotovo sve aspekte ovog sustava - s hramom u Jeruzalemu kao središtem - na najrazličitije načine. Isusova izjava Samarijanki pokazuje da veliki broj bogoslužnih običaja na prijašnji doslovni način više nije potreban. Budući da Isusovi pravi štovatelji više ne moraju putovati u Jeruzalem, više se ne mogu pridržavati propisa zapisanih u Mojsijevu zakonu, u kojem je drevni sustav štovanja ovisio o postojanju i korištenju hrama.

Sada napuštamo jezik Starog zavjeta i okrećemo se Isusu; prelazimo iz sjene na svjetlo. Za nas to znači da dopuštamo Isusu osobno da odredi naše razumijevanje pomirenja u svojstvu jedinog posrednika između Boga i čovječanstva. Kao Sin Božji, Isus je došao u situaciju čije su okolnosti bile pripremljene za njega u Izraelu mnogo prije i djelovale su zakonito i kreativno kako bi ispunile cijeli Stari zavjet, uključujući ispunjenje Dana pomirenja.

U svojoj knjizi Utjelovljenje, Kristova osoba i život, TF Torrance objašnjava kako je Isus ostvario naše pomirenje s Bogom: Isus nije odbacio propovijedi Ivana Krstitelja o najavi suda: U životu Isusa kao čovjeka i prije Osobito kroz Isusovom smrću, Bog izvršava svoj sud nad zlu ne tako što ga jednostavno prisiljava da se zbriše jednim udarom sile, već tako što u potpunosti uranja u najdublje dubine zla, kako bi uklonio svu bol, krivnju i patnju koju treba preuzeti. Budući da sam Bog dolazi da preuzme sva ljudska zla na sebe, njegova intervencija u blagosti ima ogromnu i eksplozivnu moć. To je prava Božja snaga. Zato križ (umiranje na križu) sa svom svojom neukrotivom blagošću, strpljenjem i suosjećanjem nije samo čin pretrpljenog i vizualno snažnog junaštva, već najsnažniji i najagresivniji čin, kakvog nebo i zemlja nikada prije nisu doživjeli: napadaj svetu ljubav Božju protiv nečovječnosti čovjeka i protiv tiranije zla, protiv svih ogromnih otpora grijeha (str. 150).

Smatrajući pomirenje samo kao pravno rješenje u smislu ponovnog razumijevanja s Bogom, to dovodi do potpuno neadekvatnog pogleda, kao što nažalost mnogi kršćani danas imaju. Takvom pogledu nedostaje dubina u odnosu na ono što je Isus učinio u našu korist. Kao grešnici, treba nam više od slobode od kazne naših grijeha. Nama je potrebno da se i smrtni udarac prenese na grijeh kako bi se istrijebio iz naše prirode.

Upravo je to Isus učinio. Umjesto da samo liječi simptome, okrenuo se uzroku. Ovaj uzrok može se vrlo prikladno opisati kao The Undoing of Adam, na temelju knjige Baxtera Krugera. Ovaj naslov izražava ono što je Isus konačno postigao pomirenjem ljudi s Bogom. Da, Isus je platio kaznu za našu grešnost. Ali učinio je daleko više – izveo je kozmičku operaciju. On je presadio srce palom čovječanstvu bolesnom od grijeha! Ovo novo srce je srce pomirenja. To je srce Isusovo – onoga koji je kao Bog i čovjek posrednik i veliki svećenik, naš Spasitelj i stariji brat. Kroz Duha Svetoga, kao što je Bog obećao preko proroka Ezekiela i Joela, Isus donosi novi život u naše suhe udove i daje nam nova srca. U njemu smo nova kreacija!

Povezan s vama u novoj kreaciji,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Isus je naše pomirenje