zvučni
Matej 9: Svrha ozdravljenja
Matej 9, kao i većina drugih poglavlja Evanđelja po Mateju, izvještava o raznim događajima u Kristovu životu. Ovo nije samo neuredna zbirka izvješća - Matthew ponekad dodaje povijest povijesti jer je to divna dopuna. Pomoću fizičkih primjera prikazane su duhovne istine. U poglavlju 9, Matej je sažeo nekoliko priča koje se također mogu naći u Evanđelju po Marku i Luki - ali Matejeva učenja su mnogo kraća i sažeta.
Autoritet za oprost grijeha
Kad se Isus vratio u Kafarnaum, “doniješe mu [nekoliko ljudi] uzetoga koji je ležao na postelji. Kad Isus vidje njihovu vjeru, reče uzetome: "Budi hrabar, sine moj, oprošteni su ti grijesi" (r. 2). U vjeri su ga ljudi doveli Isusu da ga izliječi. Isus se posvetio uzetome jer njegov najveći problem nije bila uzetost nego njegovi grijesi. Isus se prvo pobrinuo za to.
“I gle, neki od književnika rekoše u sebi: Ovaj čovjek huli na Boga” (stih 3). Mislili su da samo Bog može opraštati grijehe, Isus je išao predaleko.
“Ali kad Isus vidje njihove misli, reče: ‘Zašto mislite tako zle misli u svojim srcima? Što je lakše reći: Oprošteni su ti grijesi ili reći: Ustani i hodi? Ali da znate da Sin Čovječji ima vlast na zemlji opraštati grijehe, reče uzetome: Ustani, uzmi svoju postelju i idi kući. I ustade i ode kući” (V 5-6). Lako je govoriti o božanskom oprostu, ali je teško dokazati da je ono doista bilo darovano. Stoga je Isus učinio čudo iscjeljenja kako bi pokazao da ima vlast opraštati grijehe. Njegova misija na zemlji nije bila izliječiti sve ljude od njihovih fizičkih bolesti; nije čak ni izliječio sve bolesne u Judeji. Njegovo je poslanje prvenstveno bilo navijestiti oproštenje grijeha – i da je on izvor oprosta. Ovo čudo nije imalo za cilj navijestiti fizička iscjeljenja, već, što je još važnije, duhovno iscjeljenje. „Kad to narod vidje, poboja se i proslavi Boga“ (V 8) – ali nisu svi bili sretni zbog toga.
Jesti s grešnicima
Nakon ovog događaja, “On [Isus] ugleda čovjeka gdje sjedi u poreznoj upravi, a zvao se Matej; a on mu reče: Za mnom! I ustade i pođe za njim" (r. 9). Činjenica da je Matthew sjedio na carini ukazuje na to da je ubirao carinu od ljudi koji su prevozili robu kroz neko područje — možda čak i od ribara koji su donosili svoj ulov u grad na prodaju. Bio je carinik, naplatitelj cestarine i “cestovni pljačkaš” kojeg su angažirali Rimljani. Ipak, napustio je svoj unosan posao kako bi slijedio Isusa, a prvo što je učinio bilo je pozvati Isusa na gozbu sa svojim prijateljima.
“I dok je sjedio za stolom u kući, gle, pristupiše mnogi carinici i grešnici i sjedoše za stol s Isusom i njegovim učenicima” (r. 10). To bi bilo kao da pastor ide na zabavu u otmjeni mafijaški dvorac.
Farizeji su promatrali u kakvom je društvu Isus bio, ali se nisu htjeli izravno suočiti s njim. Umjesto toga, pitali su njegove učenike: “Zašto vaš Učitelj jede s carinicima i grešnicima?” (r. 11b). Učenici su se možda začuđeno pogledali i na kraju je Isus odgovorio: "Ne trebaju jaki liječnika, nego bolesni". Ali idite i naučite što to znači (Hosea 6,6): »Uživam u milosrđu, a ne u žrtvi«. „Došao sam pozvati grešnike, a ne pravednike“ (stih 12). Imao je ovlast praštanja – ovdje se odvijalo i duhovno ozdravljenje.
Kao što liječnik intervenira za bolesne, tako je i Isus intervenirao za grešnike jer su mu oni došli pomoći. (Svi su grešnici, ali Isusu ovdje zapravo nije stalo.) Pozvao je ljude da budu sveti, ali ih nije pozvao da budu savršeni prije nego što ih je nazvao. Budući da nam je milost potrebna mnogo više od suda, Bog želi da pokažemo više milosti nego da sudimo drugima. Čak i ako učinimo (recimo, žrtvujemo) sve što Bog zapovijedi, ali ne pokažemo milost prema drugima, mi smo propali.
Stari i novi
Farizeji nisu bili jedini koji su se čudili Isusovoj službi. Učenici Ivana Krstitelja pitali su Isusa: “Zašto mi i farizeji toliko postimo, a tvoji učenici ne poste?” (stih 14). Postili su jer su patili jer se nacija toliko udaljila od Boga.
Isus odgovori: “Kako mogu svatovi tugovati dok je s njima zaručnik? Ali doći će vrijeme kad će im se uzeti zaručnik; tada će postiti” (V 15). Nema razloga sve dok sam ja ovdje, rekao je - ali je implicirao da će na kraju biti "uzet od njih" - silom - tada će njegovi učenici patiti i postiti.
Tada im je Isus dao zagonetnu izreku: “Nitko ne krpa staru haljinu krpom novoga sukna; jer krpa opet trga haljinu i poderotina postaje još gora. Ne stavljate ni novo vino u stare boce; inače će mjehovi popucati, vino će se proliti, a mjehovi će se pokvariti. Ali novo se vino ulijeva u nove mjehove i oboje se zajedno čuva” (stihovi 16-17). Isus sigurno nije došao "popravljati" farizejske propise o tome kako živjeti pobožnim životom. On nije pokušavao dodati milost žrtvama koje su propisali farizeji; niti je pokušao uvesti nove ideje u postojeći skup pravila. Dapače, započeo je nešto sasvim novo. Mi to zovemo Novi savez.
Podizanje mrtvih, iscjeljivanje nečistoće
"Kad im je to govorio, gle, jedan od vođa crkve pristupi, pade ničice pred njim i reče: 'Kći mi je upravo umrla, ali dođi i stavi svoju ruku na nju i živjet će'" (v. 18). Ovdje imamo vrlo neobičnog vjerskog vođu — onoga koji je potpuno vjerovao Isusu. Isus je otišao s njim i uskrisio djevojku iz mrtvih (V 25).
Ali prije nego što je stigao do djevojčine kuće, druga osoba mu je prišla da ga izliječi: "I gle, žena koja je dvanaest godina imala krvotok pristupi mu odostraga i dotakne se ruba njegove haljine. Jer je rekla u sebi: Kad bih samo mogla dotaknuti njegovu haljinu, ozdravila bih. Tada se Isus okrenu, ugleda je i reče: Budi hrabra, kćeri moja, tvoja te vjera spasila. I žena ozdravi u isti čas” (stihovi 20-22). Žena je bila nečista zbog svog krvotoka. Mojsijev zakon nije dopuštao da je itko dotakne. Isus je imao novi način djelovanja. Umjesto da je izbjegava, izliječio ju je kada ga je dotakla. Matthew sažima: Vjera joj je pomogla.
Vjera je natjerala muškarce da mu dovedu svog paraliziranog prijatelja. Vjera je motivirala Matthewa da napusti posao. Vjera je navela vjerskog vođu da zatraži uskrsnuće njegove kćeri, žene da joj se izlije krv i da su slijepi zamolili Isusa da vidi (V 29). Bilo je bolesti svih vrsta, ali jedan izvor ozdravljenja: Isus.
Duhovno značenje je jasno: Isus oprašta grijehe, daje novi život i novi smjer u životu. Čisti nas i pomaže nam da vidimo. Ovo novo vino nije izliveno u stara Mojsijeva pravila - jer je stvoren poseban posao. Misija milosti je središnja u službi Isusa.
Michael Morrison
