Usvojen od Isusa

Kršćani često radosno proglašavaju: "Isus prihvaća svakoga" i "ne sudi nikoga". Iako su ta uvjeravanja svakako istinita, vidim da im se daju različita značenja. Nažalost, neki od njih odstupaju od Isusove objave koja je objavljena u Novom zavjetu.

U krugovima Grace Communion International često se upotrebljava fraza: "Vi pripadate tome". Ova jednostavna izjava izražava važan aspekt. Ali to se također može različito tumačiti (i hoće). Čemu točno pripadamo? Odgovaranje na ova i slična pitanja zahtijeva brigu, jer u vjeri moramo nastojati isključiti uporediva pitanja kako bismo ostali točni i vjerni biblijskoj objavi.

Naravno da je Isus pozvao svakoga k sebi, odrekao se sebe za sve one koji su mu se okrenuli i dao im svoje učenje. Da, obećao je svima koji su ga slušali da će privući sve ljude k sebi (Ivan 12). Doista, nema dokaza da je nekoga odbio, okrenuo se od nekoga ili odbio upoznati nekoga tko mu je prišao. Umjesto toga, on je također obraćao pažnju na one koje su vjerski vođe svog vremena smatrali izopćenicima, pa je čak i večerao s njima.

Osobito je upečatljivo što Biblija zna izvještavati o tome da je i Isus pozdravljao gubavce, hrome, slijepe, gluhe i glupe i komunicirao s njima. Održavao je kontakt sa (u nekim slučajevima upitno opsjednut) ljudi, muškarci i žene i zanemarivali su vjerovanja svoga vremena na način na koji se odnosio prema njima. Bavio se i preljubnicima, židovskim poreznicima pod rimskim suverenitetom, pa čak i fanatičnim, anti-rimskim, političkim aktivistima.

Provodio je i vrijeme farizeja i saduceja, vođa koji su bili među njegovim najgorim kritičarima (a neki su već potajno planirali njegovo smaknuće). Apostol Ivan kaže nam da Isus nije došao suditi, nego da spasi i otkupi ljude za svemoćnu volju. Isus je rekao: "[...] tko god dođe k meni, neću ga potisnuti" (Ivan 6). Također je uputio svoje učenike da vole svoje neprijatelje (Luka 6:27) oprostiti onima koji su im nepravdu nanijeli i blagoslivili one koji su ih prokleli (Luka 6:28). Kad su ga pogubili, Isus je čak oprostio svojim krvnicima (Luka 23:34).

U svim tim primjerima izraženo je da je Isus došao na dobrobit svih. Bio je na svima, bio je "za" svakoga. On stoji za Božju milost i spasenje, što uključuje sve. Preostali dijelovi Novog zavjeta odražavaju u sažim terminima što  
vidimo u evanđeljima u Isusovu životu. Pavao ističe da je Isus došao na zemlju spasiti grijehe bezbožnika, grešnika, onih koji su "mrtvi od prijestupa i grijeha" (Efežanima 2: 1) morali su otkupiti

Spasiteljev stav i postupci svjedoče o Božjoj ljubavi prema svim ljudima i njegovoj želji da se pomiri i blagoslovi ih. Isus je došao davati život i to "u izobilju" (Ivan 10:10; Biblija dobrih vijesti). "Bog je bio u Kristu i pomirio svijet sa sobom" (2. Korinćanima 5:19). Isus je došao dok je Otkupitelj otkupio u vlastitom grijehu i od zla drugih zarobljenika.

No, iza ove priče ima više. "Više" koje se nikako ne može smatrati proturječnim ili napetim sa svjetlom koje je upravo bilo osvijetljeno. Suprotno mišljenju nekih, nema potrebe za pretpostavkom da u Isusovom najdubljem, u njegovom mišljenju iu njegovoj sudbini postoje suprotstavljena stajališta. Nepotrebno je željeti prepoznati bilo kakav unutrašnji balansirajući čin, koji jednog dana teži jednom smjeru, a zatim ispravljanju drugog. Ne mora se vjerovati da je Isus pokušavao pomiriti dva različita aspekta vjere, kao što su ljubav i pravda, istodobno milost i svetost. Takve sukobljene stavove možemo smatrati u našoj grešnosti, ali oni ne prebivaju u Isusovu srcu ili njegovom Ocu.

Kao i Otac, Isus pozdravlja sve ljude. Ali to čini s posebnim zahtjevom. Njegova ljubav pokazuje put. On obvezuje sve koji ga slušaju da otkriju nešto što je obično skriveno. Došao je napustiti dar posebno i služiti svima na način koji je usmjeren na trendove i ciljeve.

Njegova dobrodošlica svima manje je krajnja točka nego polazište za kontinuiranu, trajnu vezu. Taj odnos govori o davanju i služenju i prihvaćanju onoga što nam nudi. Ne nudi nam ništa zastarjelo ili nam služi na tradicionalan način (kao što bismo možda željeli). Umjesto toga, on nam nudi samo ono najbolje što može dati. I to je on sam, i time nam daje put, istinu i život. Ništa više i ništa drugo.

Isusov stav i dobrodošla akcija zahtijevaju određeni odgovor na daljnju samu sebe, u suštini zahtijeva prihvaćanje onoga što on nudi. Nasuprot tome, njegov dar zahvalnog prihvaćanja, stoji onaj koji ga odbacuje, što je jednako odbacivanju. Dok Isus privlači sve ljude k Njemu, on očekuje pozitivan odgovor na Njegovu ponudu. I kao što on daje da shvati, taj pozitivan odgovor zahtijeva određeni stav prema njemu.

Tako je Isus obznanio svojim učenicima da je u njemu kraljevstvo Božje bilo blizu. Svi njegovi blagoslovljeni darovi bili su spremni u njemu. Ali on također odmah ukazuje na to kakvu reakciju mora imati tako prava religijska istina: "Pokajte se i vjerujte u evanđelje" nadolazećeg nebeskog kraljevstva. Odbijanje da se pokaje i vjeruje u Isusa i njegovo kraljevstvo je sinonim za odbacivanje sebe i blagoslove njegova kraljevstva.

Spremnost na pokajanje zahtijeva skroman stav. Upravo to prihvaćanje Njega čeka Isusa kad nas dočeka. Jer samo u poniznosti možemo primiti ono što on nudi. Imajte na umu da smo već primili njegov dar, čak i prije nego je takav odgovor došao s naše strane. Zapravo, to je dar koji smo primili i koji evocira odgovor.

Dakle, pokajanje i vjera su reakcije koje prate prihvaćanje Isusovog dara. Oni nisu ni preduvjet za to, niti odlučuju tko će to učiniti. Njegovu ponudu treba prihvatiti, a ne odbaciti. Koju bi korist takvo odbacivanje trebalo koristiti? Ne.

Zahvalni prihvat njegovog pomirenja, za kojim je Isus oduvijek čeznuo, izražava se u velikom broju njegovih riječi: "Sin Čovječji došao je tražiti i spasiti izgubljene" (Luka 19:10; Biblija dobrih vijesti). "Liječnici nisu zdravi, već bolesni" (Luka 5, 31; ibid.). "Zaista, kažem vam, tko ne primi Božje kraljevstvo poput djeteta, neće ući" (Marko 10:15). Moramo biti poput tla koje prima sjeme od sjetve, koja „prihvaća riječ sa radošću“ (Luka 8:13). "Prvo tražite kraljevstvo Božje i njegovu pravednost [...]" (Matej 6, 33).

Prihvatiti Isusov dar i time imati koristi od njegove koristi znači prepoznati da smo izgubljeni i moramo se naći, da smo bolesni i potreban nam je liječnik koji nas može izliječiti, da možemo dijeliti s njim bez nade u međusobnu razmjenu dođite praznih ruku našem Gospodinu. Jer kao dijete, ne možemo pretpostaviti da imamo nešto što mu treba. Zato Isus ističe da oni koji su "duhovno siromašni" primaju Božje blagoslove i njegovo kraljevstvo nebesko, a ne oni koji sebe smatraju duhovno bogatima (Matej 5, 3).

Kršćanska doktrina okarakterizirala je to prihvaćanje onoga što Bog u svojoj velikodušnosti nudi svom njegovu stvorenju u Kristu kao gestu poniznosti. To je stav koji ide ruku pod ruku s priznanjem da nismo samodostatni, ali moramo primiti život iz ruke našeg Stvoritelja i Otkupitelja. Suprotno tom povjerenju

Stav je ponos. U kontekstu kršćanskog nauka, osjećaj Božje autonomije očituje se u ponosu, povjerenju u sebe, u vlastitu dostatnost, čak iu Božje lice. Takav ponos je uvrijeđen idejom da je potrebno nešto od Boga, što je važno, a posebno njegovo opraštanje i milost. Ponos onda vodi do samopravednog odbijanja da od Svemogućeg prihvati nešto neophodno, za što se pretpostavlja da se može pobrinuti. Ponos inzistira na tome da sve može učiniti sam i zasluženo požnjeti plodove. On tvrdi da mu ne treba Božja milost i milosrđe, nego da može pripremiti za sebe život koji odgovara njegovim interesima. Ponos se ne pokorava nikome ili bilo kojoj instituciji, uključujući Boga. On izražava da se u nama ništa ne treba mijenjati. Kao i mi, dobro je i lijepo. Poniznost, naprotiv, prepoznaje da se ne može iskoristiti život. Umjesto toga, on priznaje ne samo potrebu za pomoći, već i promjenu, obnovu, obnovu i pomirenje koje samo Bog može dati. Poniznost prepoznaje naš neoprostiv neuspjeh i našu potpunu bespomoćnost da donesemo inovaciju u sebi. Potrebna nam je sveobuhvatna Božja milost ili smo izgubljeni. Naš ponos mora biti umro da bismo mogli primiti život od samog Boga. Otvorenost da primimo ono što nam Isus govori i poniznost su nerazdvojni jedan uz drugoga.

U konačnici, Isus pozdravlja sve da se odreknu sebe. Stoga je njegova dobrodošlica usmjerena na cilj. Negdje vodi. Njegova sudbina nužno uključuje ono što zahtijeva uključivanje samog sebe. Isus ističe da je došao omogućiti njegovu ocu štovanje (Ivan 4,23). To je najcjelovitiji način da ukažemo na smisao dočeka i prihvaćanja sebe. Uz štovanje, postaje potpuno jasno da je Bog onaj koji je dostojan našeg neraskidivog povjerenja i odanosti. Isusova predaja sebi vodi do istinskog spoznaje Oca i spremnosti da Duh Sveti djeluje u njemu. Dovodi do jedinog štovanja Boga zahvaljujući Sinu pod djelovanjem Duha Svetoga, tj. Štovanje Boga u istini i duhu. Jer darujući Sebe za nas, Isus se žrtvuje kao naš Gospodin, naš prorok, svećenik i kralj. Ovim otkriva Oca i šalje nam svog Duha Svetoga. Daje se prema onome tko je, a ne tko nije, a također nije u skladu s našim željama ili idejama.

A to znači da Isusov put zahtijeva prosudbu. Ovako se klasificiraju reakcije koje mu se daju. On prepoznaje one koji ga vrijeđaju i Njegovu Riječ, kao i one koji odbacuju istinsko znanje o Bogu i Njegovom pravom obožavanju. On razlikuje one koji primaju i one koji ne primaju. Međutim, ta razlika ne znači da je njezin stav ili namjere na bilo koji način odstupio od onih koje smo već spomenuli. Dakle, nema razloga pretpostaviti da se njegova ljubav nakon ovih presuda smanjila ili pretvorila u suprotno. Isus ne osuđuje one koji odbijaju njegovu dobrodošlicu, njegov poziv da ga slijede. Ali on je upozorava na posljedice takvog odbijanja. Da bismo bili prihvaćeni od strane Isusa i iskusili Njegovu ljubav, pozivamo na određenu reakciju, a ne na bilo koju reakciju.

Razlika koju Isus čini između različitih reakcija koje je primio vidljiva je u mnogim odlomcima Pisma. Dakle, prispodoba govori o sijaču i sjemenu (gdje sjeme stoji za njegovom riječju) nepogrešiv jezik. Postoje četiri različite vrste tla, a samo jedno područje predstavlja plodnu prijemčivost koju Isus očekuje. U mnogim slučajevima istražuje kako ga, njegovu riječ ili učenje, njegov Nebeski Otac i njegovi učenici ili prihvaćaju ili odbacuju. Kad se određeni broj učenika okrenuo od njega i napustio ga, Isus je upitao žele li dvanaestorica koja su ga pratila učiniti isto. Čuvena Petrova replika glasila je: "Gospodine, gdje bismo trebali krenuti? Imate riječi vječnog života " (Ivan 6,68).

Isusove osnovne riječi uvoda, koje on donosi ljudima, odražavaju se u njegovom pozivu: "Slijedite me [...]!" (Marko 1,17). Oni koji ga slijede razlikuju se od onih koji to ne čine. Gospodin uspoređuje one koji ga slijede s onima koji prihvaćaju pozivnicu na vjenčanje i uspoređuje ih s onima koji pozivnicu odbiju (Matej 22,4-9). Slična se odstupanja otkrivaju u starijem sinu koji je odbio prisustvovati festivalu povodom povratka mlađeg brata, iako ga otac moli da dođe (Lk15,28).

Hitna upozorenja daju se onima koji ne samo da odbijaju slijediti Isusa, već čak i odbijaju njegov poziv ukoliko tako sprečavaju druge da ga slijede, a ponekad čak i potajno pripreme teren za njegovo izvršenje (Luka 11,46; Matej 3,7; 23,27-29). Ova su upozorenja toliko snažna jer izražavaju ono što se ne smije činiti prema upozorenju, a ne ono što će se, nadamo se, dogoditi. Upozorenja su oni do kojih nam je stalo, a ne za one s kojima nemamo ništa. Ista ljubav i prihvaćanje izražava se i prema onima koji prihvaćaju Isusa i prema onima koji ga odbacuju. Ali takva ljubav također ne bi bila iskrena da nije reagirala na različite reakcije i s njima povezane posljedice.

Isus pozdravlja svakoga i poziva ih da se otvoreno suprotstave i njemu i onom koji je pripremio - vladanju Božjeg kraljevstva. Iako je mreža široko rasprostranjena i sjeme rasprostranjeno posvuda, recepcija sebe, povjerenja u njega i njegova nasljednika zahtijeva određenu reakciju. Isus ih uspoređuje s ohrabrenjem djeteta. On takvu prijemljivost vjeru ili povjerenje stavlja u njega. To uključuje i žaljenje zbog činjenice da je povjerenje u nekoga drugoga ili nešto drugo. Ta se vjera očituje u obožavanju Boga kroz Sina po Duhu Svetom. Dar se daje svim bezrezervno. Ne postoje preduvjeti koji bi mogli isključiti korisnike. Međutim, primitak tog bezuvjetnog dara je povezan s troškom primatelja. To zahtijeva punu zadaću njegova života i njegovu odgovornost prema Isusu, Ocu i Duhu Svetom s njim. Nastojanje je da se ništa ne plati Gospodinu, kako bi on bio sklon da nam se preda. To je napor da oslobodimo svoje ruke i naša srca da Ga prihvatimo kao našeg Gospodina i Spasitelja. Ono što primamo besplatno je vezano za naš trošak, tako da možemo sudjelovati u njemu; jer je potrebno odstupiti od starog, iskvarenog ega da bi od njega primio novi život.

Ono što trebamo za primanje Božje bezuvjetne milosti provodi se u čitavom Svetom pismu. Stari zavjet kaže da trebamo i novo srce i novi duh, koji će nam jednog dana Bog dati. Novi zavjet nam govori da trebamo biti duhovno ponovno rođeni, trebamo novo biće, prestati živjeti od nas samih i umjesto toga moramo živjeti život pod Kristovom vladavinom, da trebamo duhovnu obnovu - nakon toga Slika Krista, novog Adama. Pedesetnica se ne odnosi samo na Božje slanje Duha Svetoga da prebiva u svom vlastitom, nego i na primanje svoga Duha Svetoga, Duha Isusa, Duha života, koji ga prima i ispunjava ga.
 
Isusove prispodobe jasno pokazuju da će reakcija koju očekuje da primi dar koji nam je ponudio uključivati ​​napore s naše strane. Imajte na umu prispodobe o dragocjenom biseru ili kupnju polja koje skriva blago. Pravi ispitanici moraju se odreći svega što posjeduju kako bi dobili ono što su pronašli (Matej 13,44:46;). Ali oni koji daju prednost drugima - bilo da su zemlja, dom ili obitelj - neće dijeliti Isusove i Njegove blagoslove (Luka 9,59; Luka 14,18-20).

Isusovo postupanje s ljudima jasno daje do znanja da ga slijediti i dijeliti u svim njegovim blagoslovima zahtijeva zadatak svega što bismo mogli cijeniti više nego naš Gospodin i Njegovo Kraljevstvo. To uključuje odricanje od potrage za materijalnim bogatstvom i njegovo posjedovanje. Bogati vođa nije slijedio Isusa jer se nije mogao odvojiti od svoje robe. Prema tome, nije mogao primiti robu koju mu je Gospodin ponudio (Luka 18, 18-23). Čak je i žena osuđena za preljub pozvana da iz temelja promijeni svoj život. Nakon oproštenja više nije trebala griješiti (Ivan 8,11). Pomislite na čovjeka kraj ribnjaka Betesda. Morao je biti spreman napustiti svoje mjesto tamo kao i svoje bolesno ja. "Ustani, uzmi prostirku i idi!" (Ivan 5,8, Biblija dobrih vijesti).

Isus pozdravlja svakoga i prihvaća ih, ali reakcija na Njega ne ostavlja nikoga kao prije. Gospodin ne bi volio čovjeka ako bi je napustio onako kako ju je našao na prvom sastanku. On nas previše voli da nas jednostavno prepusti sudbini s čistom empatijom ili suosjećanjem. Ne, njegova ljubav liječi, mijenja i mijenja način života.

Ukratko, Novi zavjet dosljedno izjavljuje da reagiranje na bezuvjetnu nuđenje samog sebe, uključujući sve što on ima za nas, ide uporedo sa negiranjem sebe (odvrati od sebe). To uključuje odbacivanje našeg ponosa, odricanje od samopouzdanja, pobožnosti, darova i sposobnosti, što uključuje i naše samo-osnaživanje života. U tom pogledu Isus šokantno izjavljuje da, kada je u pitanju slijediti Krista, moramo se "rastati s ocem i majkom". Ali, osim toga, slijediti ga znači i da se moramo prekinuti sa vlastitim životima - s pogrešnom pretpostavkom da možemo biti gospodar svojim životom (Luka 14, 26-27, Biblija dobrih vijesti). Kad se družimo s Isusom, prestajemo živjeti za sebe (Rim 14-7) jer pripadamo drugome (1. Korinćanima 6,18). U tom smislu smo "Kristovi sluge" (Efežanima 6,6). Naš je život u potpunosti u njegovim rukama, to je njegova providnost i vodstvo. Mi smo ono što jesmo u odnosu na njega. I zato što smo jedno s Kristom, "u stvarnosti ja više ne živim, ali Krist živi u meni" (Galaćanima 2,20).

Isus doista prihvaća i pozdravlja svaku osobu. Umro je za sve. On je pomiren sa svima - ali sve to kao naš Gospodin i Spasitelj. Njegova dobrodošlica i prihvaćanje su ponuda, poziv koji zahtijeva odgovor, spremnost na prihvaćanje. I ta spremnost na prihvaćanje je dužna primiti upravo ono što on, kao onaj koji jest, drži za nas - ni više ni manje. Odnosno, naša reakcija uključuje sposobnost govora - odvojenost od svega što nas sprečava da od njega primimo ono što nam nudi, i što ometa naše druženje s njim i radost života u njegovu kraljevstvu. Takva reakcija je skupa - ali trud koji se isplati. Jer za naš gubitak staroga sebe dobivamo novi ego. Mi stvaramo prostor za Isusa i primamo njegovu životnu, životvornu milost praznih ruku. Isus nas prihvaća, gdje god se nalazimo, da nas vodi na putu do svoga Oca u Duhu Svetom sada i za svu vječnost kao Njegova potpuno oporavljena, duhovno rođena djeca.

Tko je htio sudjelovati u nečemu manje?

od dr. Gary Deddo


pdfUsvojen od Isusa