Kršćanska subota

Kršćanska subota je život u Isusu Kristu, u kojem svaki vjernik nalazi pravi počinak. Tjedni sedmi dan subote koji je Izrael naredio u Deset zapovijedi bila je sjena koja je ukazivala na pravu stvarnost našeg Gospodina i Spasitelja Isusa Krista kao znak istinske stvarnosti. (Hebrejima 4,3.8-10; Matej 11,28-30.; 2. Mojsije 20,8:11; Kološanima 2,16-17)

Slavite spasenje u Kristu

Obožavanje je naš odgovor na milostiva djela koja je Bog učinio za nas. Za Izraelce, Izlazak, iskustvo iseljavanja iz Egipta, bio je u središtu obožavanja - što je Bog učinio za njih. Za kršćane je evanđelje u središtu obožavanja - što je Bog učinio za sve vjernike. U kršćanskom bogoslužju slavimo i sudjelujemo u životu, smrti i uskrsnuću Isusa Krista za spasenje i otkupljenje svih ljudskih bića.

Oblik štovanja koji je dan Izraelu bio je posebno za njih. Bog je Izraelcima dao uzor klanjanja kroz Mojsija koji je omogućio Izraelcima da slave i zahvaljuju Bogu za sve što je Bog učinio za njih kad ih je izveo iz Egipta i doveo ih u Obećanu zemlju.

Kršćansko bogoslužje ne zahtijeva propise temeljene na starozavjetnim iskustvima Izraela o Bogu, već odgovara evanđelju. Slično, možemo reći da se "novo vino" evanđelja mora točiti u "nove boce" (Matej 9,17). "Stara mješina" starog saveza nije bila prikladna da primi novo vino evanđelja (Hebrejima 1 Kor2,18-24.).

Novi oblici

Izraelska služba bila je namijenjena Izraelu. Trajao je do Kristova dolaska. Od tada, Božji narod je izrazio svoje obožavanje u novom obliku, odgovarajući na novi sadržaj - transcendentno novo što je Bog učinio u Isusu Kristu. Kršćansko bogoslužje usmjereno je na ponavljanje i sudjelovanje u tijelu i krvi Isusa Krista. Najvažnije komponente su:

• Proslava Gospodnje večere, koja se također naziva Euharistija (ili Dan zahvalnosti) i Pričest, kako nam je Krist naredio.
• Sveto pismo: Pregledamo i gledamo izvještaje o Božjoj ljubavi i Njegovim obećanjima, posebno obećanju Otkupitelja Isusa Krista, koji nas hrani Božjom riječju.
• Molitve i pjesme: U vjeri svoje molitve upućujemo Bogu, ponizno se pokajemo za naše grijehe i častimo i slavimo ga u radosnom, zahvalnom obožavanju.

Ciljano na sadržaj

Kršćansko štovanje prvenstveno je usmjereno na sadržaj i značenje, a ne na formalne ili vremenske kriterije. Stoga kršćansko bogoslužje nije vezano za određeni dan u tjednu ili godišnjem dobu. Od kršćana se ne traži da imaju određeni dan ili sezonu. Ali kršćani mogu odabrati posebna godišnja doba kako bi proslavili važne faze u Isusovom životu i djelu.

Isto tako, kršćani “rezerviraju” jedan dan u tjednu za svoje zajedničko bogoslužje: okupljaju se zajedno kao tijelo Kristovo da slave Boga. Većina kršćana odabire nedjelju za svoje bogoslužje, drugi subotu, a ipak se nekolicina okuplja u drugo vrijeme - srijeda navečer, na primjer.

Tipično za adventističko učenje je mišljenje da kršćani čine grijeh tako što odabiru nedjelju kao redovni dan okupljanja za svoje bogoslužje. Ali u Bibliji nema podrške za to.

Važni događaji koji su se dogodili u nedjelju Možda će iznenaditi mnoge adventiste, ali evanđelja izričito navode važne događaje koji su se dogodili u nedjelju. O tome ćemo detaljnije govoriti: Kršćani nisu dužni prisustvovati njihovoj službi u nedjelju, ali nema razloga da ne izaberete nedjelju za sastanak bogoslužja.

Evanđelje po Ivanu izvješćuje da su se Isusovi učenici sastali prve nedjelje nakon što je Isus bio razapet i da im se Isus ukazao (Ivan 20,1). Sva četiri evanđelja dosljedno govore da je Isusovo uskrsnuće od mrtvih otkriveno rano u nedjelju ujutro8,1; Oznaka 16,2; Luka 24,1; Ivan 20,1).

Sva četiri evanđelista smatrala su važnim spomenuti da su se ti događaji odvijali u određeno vrijeme, odnosno u nedjelju. Mogli su se odreći takve pojedinosti, ali nisu. Evanđelja ukazuju na to da se Isus pokazao kao uskrsli Mesija u nedjelju - prvi ujutro, zatim u podne, i posljednji u večernjim satima. Evanđelisti, u svjetlu ovih nedjeljnih ukazanja uskrslog Isusa, nikako nisu bili uznemireni ili uplašeni; htjeli su pojasniti da se sve to dogodilo u navedenom [prvom] danu.

Put do Emausa

Svatko tko još uvijek sumnja u koji se dan dogodilo uskrsnuće, trebao bi pročitati nepogrešiv izvještaj o dvojici “učenika iz Emausa” u Evanđelju po Luki. Isus je prorekao da će uskrsnuti od mrtvih "treći dan" (Lk 9,22; 18,33; 24,7).

Luka jasno bilježi da je ta nedjelja - dan kada su žene otkrile Isusov prazan grob - zapravo bila "treći dan". On izričito ističe da su žene ustanovile Isusovo uskrsnuće u nedjelju ujutro (Luka 24,1-6), da su učenici “u isti dan” (Luka 24,13) otišao u Emaus i da je bio "treći dan" (Luka 2 Kor4,21) bio je dan kada je Isus rekao da će uskrsnuti od mrtvih (Luka 24,7).

Prisjetimo se nekih važnih činjenica koje nam evanđelisti govore o prvoj nedjelji nakon Isusova raspeća:

• Isus je uskrsnuo od mrtvih (Luka 24,1-8. 13. 21).
• Isusa su prepoznali kada je "razlomio kruh" (Luka 2 Kor4,30-31. 34-35).
• Učenici su se sastali i Isus im je prišao (Luka 24,15. 36; Ivanova 20,1. 19). Ivan izvješćuje da su se učenici okupili i druge nedjelje nakon raspeća i da je Isus ponovno "hodao među njima" (Ivan 20,26).

U ranoj crkvi

Kao što Luka bilježi u Djelima apostolskim 20,7, Pavao je propovijedao zajednici u Troadi okupljenoj u nedjelju na "lomljenju kruha". u 1. Korinćanima 16,2 Pavao je zahtijevao crkvu u Korintu kao i crkve u Galaciji (16,1) svake nedjelje davati donaciju za gladnu zajednicu u Jeruzalemu.

Pavao ne kaže da se crkva mora sastajati nedjeljom. Ali njegov zahtjev sugerira da nedjeljna okupljanja nisu bila neuobičajena. Razlog tjedne donacije navodi "da se skupljanje ne dogodi samo kad ja dođem" (1. Korinćanima 16,2). Da župljani nisu dali svoj prilog na sastanku svaki tjedan, nego su novac odložili kod kuće, i dalje bi bila potrebna zbirka kad je stigao apostol Pavao.

Ovi se odlomci čitaju tako prirodno da shvaćamo da uopće nije bilo neuobičajeno da se kršćani sastaju nedjeljom, niti je bilo neuobičajeno da "lome kruh" (izraz koji je Pavao upotrijebio sa sakramentom) na svojim nedjeljnim sastancima povezuje; vidi 1. Korinćanima 10,16-17.).

Tako vidimo da nadahnuti evangelizatori Novog zavjeta namjerno žele da znamo da je Isus uskrsnuo u nedjelju. Oni također nisu imali nikakve sumnje ako su se barem neki od vjernika okupili u nedjelju kako bi slomili kruh. Kršćanima nije izričito rečeno da se okupljaju na nedjeljnom bogoslužju, ali kako ovi primjeri pokazuju, nema razloga biti skrupulozan u vezi s tim.

Moguće zamke

Kao što je gore navedeno, postoje čak i dobri razlozi da se kršćani okupljaju u nedjelju kao Tijelo Kristovo kako bi proslavili svoje zajedništvo s Bogom. Stoga, kršćani moraju izabrati nedjelju kao dan okupljanja? Ne. Kršćanska se vjera ne temelji na određene dane, već na vjeri u Boga i njegova sina Isusa Krista.

Bilo bi pogrešno samo zamijeniti jednu skupinu propisanih praznika s drugom. Kršćanska vjera i štovanje nisu o propisanim danima, već o prepoznavanju i ljubavi prema Bogu, našem Ocu i našem Gospodinu i Spasitelju Isusu Kristu.

Kada odlučujemo koji ćemo se dan sa ostalim vjernicima okupiti na bogoslužju, trebamo donijeti odluku s pravilnim obrazloženjem. Isusova zapovijed “Uzmite, jedite; Ovo je moje tijelo” i “Pij iz svega” nisu vezane uz određeni dan. Ipak, od početaka rane Crkve, bila je tradicija da se kršćani iz pogana okupljaju u Kristovu zajedništvu nedjeljom jer je nedjelja bila dan kada se Isus objavio kao uskrsli od mrtvih.

Zapovijed za subotu i s njim cijeli Mojsijev zakon završili su Isusovom smrću i uskrsnućem. Držati se toga ili pokušati ponovno ga primijeniti u obliku nedjeljne subote znači oslabiti Božje otkrivenje o Isusu Kristu, što je ispunjenje svih njegovih obećanja.

Ideja da Bog zahtijeva kršćane da poštuju subotu ili ih obvezuju da poštuju Mojsijev zakon, znači da mi kršćani ne doživljavamo u potpunosti radost koju Bog želi da prenesemo u Kristu. Bog želi da vjerujemo u njegovo otkupiteljsko djelo i da u njemu nađemo samo naš odmor i utjehu. Naše spasenje i naš život nalaze se u Njegovoj milosti.

zbunjenost

Povremeno primamo pismo u kojem pisac izražava svoje nezadovoljstvo što osporavamo gledište da je tjedni šabat Božji sveti dan za kršćane. Izjavljuju da će se pokoravati "Bogu više nego ljudima" što god im tko rekao.

Napor da se učini ono što se smatra Božjom voljom mora biti priznat; Ono što je pogrešnije je ono što Bog stvarno treba od nas. Snažno uvjerenje subotnika da poslušnost Bogu označava posvećenje tjedne subote jasno pokazuje što su zbunjenost i pogreška subote učinili među nepromišljenim kršćanima.

Prvo, doktrina o suboti proglašava nebiblijsko razumijevanje onoga što znači slušati Boga, i drugo, ona uzdiže ovo razumijevanje poslušnosti do kriterija za određivanje valjanosti kršćanske vjernosti. Rezultat je da se razvio konfrontirajući način razmišljanja - "mi protiv drugih" - shvaćanje Boga koje uzrokuje podjele u Kristovom tijelu jer se misli da se treba pokoravati zapovijedi koja je prema novozavjetnom učenju nevažeća.

Vjerno svetkovanje tjedne subote nije pitanje poslušnosti Bogu jer Bog ne zahtijeva od kršćana da svetkuju tjednu subotu. Bog nam govori da ga volimo, a naša ljubav prema Bogu nije određena svetkovanjem tjedne subote. To je određeno našom vjerom u Isusa Krista i našom ljubavlju prema našim bližnjima (1. Johannes 3,21-24.; 4,19-21). Postoji, kaže Biblija, novi savez i novi zakon (Hebrejima 7,12; 8,13; 9,15).

Pogrešno je da kršćanski učitelji koriste tjednu subotu kao mjerilo za valjanost kršćanske vjere. Doktrina da je zapovijed o suboti obvezujuća za kršćane opterećuje kršćansku svijest destruktivnom zakonitošću, potamnjuje istinu i snagu evanđelja i uzrokuje podjele u tijelu Kristovu.

Božanska mirnoća

Biblija kaže da Bog očekuje da ljudi vjeruju i vole evanđelje (Iv 6,40; 1. Johannes 3,21-24.; 4,21; 5,2). Najveća radost koju ljudi mogu doživjeti je da poznaju i ljube svoga Gospodina (Ivan 17,3), a da se ljubav ne definira niti promiče promatranjem određenog dana u tjednu.

Kršćanski život je život sigurnosti u radosti Otkupitelja, božanskog počinka, život u kojem je svaki dio života posvećen Bogu i svaka djelatnost je čin pobožnosti. Uspostavljanje svetkovanja subote kao elementa definiranja "pravog" kršćanstva uzrokuje da se propusti velik dio radosti i snage istine da je Krist došao i da je Bog u Njemu jedan sa svima koji vjeruju u dobru vijest Novi savez (Matej 26,28; hebrejski
9,15), podignut (Rim 1,16; 1. Johannes 5,1).

Tjedni sabat bio je sjena - trag - stvarnosti koja dolazi (Kološanima 2,16-17). Održavati ovaj nagovještaj kao zauvijek nužnim znači poricati istinu da je ta stvarnost već prisutna i dostupna. Čovjek si uskraćuje mogućnost da doživi nepodijeljenu radost zbog onoga što je stvarno važno.

To je kao da je nakon njegovog angažmana i uživanja nakon vjenčanja odavno održano. Umjesto toga, krajnje je vrijeme da prioritetnu pozornost usmjerite na partnera i pustite da zaruke budu ugodno sjećanje u pozadini.

Mjesto i vrijeme više nisu u središtu bogoslužja za Božji narod. Istinsko bogoslužje, rekao je Isus, je u duhu i istini (Iv 4,21-26). Srce pripada duhu. Isus je istina.

Kad su Isusa upitali: "Što da činimo da činimo djela Božja?", odgovorio je: "Ovo je djelo Božje: vjerujte u onoga koga je on poslao" (Ivan). 6,28-29). Zato se kršćansko bogoslužje prvenstveno odnosi na Isusa Krista – na njegov identitet kao vječnog Sina Božjega i na njegovo djelo kao Gospodina, Spasitelja i Učitelja.

Bog je ugodniji?

Oni koji vjeruju da je poštivanje zapovijedi o suboti kriterij koji određuje naše otkupljenje ili osudu na Posljednjem sudu, pogrešno razumiju i grijeh i Božju milost. Ako su subotnji svetci jedini ljudi koji će biti spašeni, onda je subota mjera kojom se sudi, a ne Sin Božji koji je umro i uskrsnuo od mrtvih za naše spasenje.

Sabatari misle da je Bog više zadovoljan s onim koji posvećuje subotu nego s onim koji ga ne posvećuje. Ali ovaj argument ne dolazi iz Biblije. Biblija uči da je subotnja zapovijed, kao i cijeli Mojsijev zakon u Isusu Kristu, podignuta i uzdignuta na višu razinu.

Stoga svetkovanje subote nije "veće dobro zadovoljstvo" Bogu. Kršćanima nije dana subota. Destruktivni element u subotnjoj teologiji je njezino inzistiranje da su subotari jedini pravi i vjerni kršćani, što znači da Isusova krv nije dovoljna za čovjekovo spasenje osim ako se ne doda štovanje subote.

Biblija proturječi takvoj pogrešnoj doktrini u mnogim značajnim odlomcima teksta: Otkupljeni smo milošću Božjom, isključivo vjerom u krv Kristovu i bez ikakvih djela (Efežanima 2,8-10; Rimljanima 3,21-22.; 4,4-8.; 2. Timotej 1,9; Tita 3,4-8.). Ove jasne izjave da je samo Krist, a ne zakon, odlučujući za naše spasenje, jasno su u suprotnosti s naukom o suboti da ljudi koji ne drže subotu ne mogu doživjeti spasenje.

Bog je htio?

Prosječni Sabbatarian je mišljenja da je on više pobožan nego netko tko ne drži subotu. Pogledajmo sljedeće izjave iz ranijih WKG publikacija:

"Ipak, samo oni koji se nastave pokoravati Božjoj zapovijedi o svetkovanju subote konačno će ući u slavni 'počinak' kraljevstva Božjeg i primiti dar vječnog duhovnog života" (Biblijski dopisni tečaj Ambassador Collegea, lekcija 27 od 58, 1964. , 1967).

„Tko god ne svetkuje subotu, neće nositi 'žig' božanske subote kojom je obilježen Božji narod, pa prema tome NEĆE BITI ROĐEN OD BOGA kad Krist ponovno dođe!” (ibid., 12).

Kao što ovi citati ukazuju, subota nije smatrana samo Bogom danom, već je također vjerovala da nitko neće biti spašen bez posvećenja subote.

Sljedeći citat iz adventističke literature:
“U kontekstu ove eshatološke rasprave, nedjeljno bogoslužje u konačnici postaje razlikovno obilježje, u ovom slučaju znak Zvijeri. Sotona je nedjelju učinio znakom svoje moći, dok će subota biti veliki test vjernosti Bogu. Ovaj sukob podijelit će kršćanstvo u dva tabora i odrediti sukobljena posljednja vremena za Božji narod" (Don Neufeld, Enciklopedija adventista sedmog dana, 2. Revizija, svezak 3). Citat ilustrira vjerovanje adventista sedmog dana da je svetkovanje subote kriterij za odlučivanje tko stvarno vjeruje u Boga, a tko ne, koncept koji proizlazi iz temeljnog nerazumijevanja učenja Isusa i apostola, koncepta koji promiče stav duhovne superiornosti.

Rezime

Sabotarska teologija nije u skladu s Božjom milošću u Isusu Kristu i jasnom porukom Biblije. Mojsijev zakon, uključujući i subotnju zapovijed, bio je za narod Izraela, a ne za kršćansku crkvu. Iako bi se kršćani trebali osjećati slobodnima obožavati Boga svaki dan u tjednu, ne smijemo pogriješiti vjerujući da postoji bilo koji biblijski razlog da subotu preferiramo kao dan okupljanja za bilo koji drugi dan.

Sve to možemo sažeti na sljedeći način:

• U suprotnosti je s biblijskim učenjem da je subota sedmog dana obvezujuća za kršćane.
• U suprotnosti je s biblijskim učenjem reći da Bog ima veće zadovoljstvo u ljudima koji posvećuju subotu nego u onima koji to ne čine, bilo da je to sedmi dan ili nedjelja-subota.
• U suprotnosti je s biblijskim učenjem tvrditi da je određeni dan, kao dan okupljanja, više crkve ili više pobožan od drugog.
• Postoji središnje evanđeosko događanje koje se dogodilo u nedjelju i to je temelj kršćanske tradicije okupljanja za bogoslužje tog dana.
• Uskrsnuće Isusa Krista, Sina Božjega, koji je došao kao jedan od nas da nas otkupi, temelj je naše vjere. Stoga je nedjeljno bogoslužje odraz naše vjere u evanđelje. Međutim, zajedničko obožavanje u nedjelju nije potrebno, niti obožavanje u nedjelju čini kršćane svesnijim ili više voljenim od Boga nego zajednici bilo kojeg drugog dana u tjednu.
• Doktrina da je subota obvezujuća za kršćane stoga uzrokuje duhovnu štetu jer su takva učenja suprotna Svetom pismu i ugrožavaju jedinstvo i ljubav u Kristovu tijelu.
• To je vjerovati duhovno štetno i uči da kršćani trebaju okupiti bilo u subotu ili nedjelju, jer je takva doktrina izgrađen dan bogoslužja kao pravna prepreka koje morate preskočiti da bi se spasili.

Još jedna misao

Kao Isusovi sljedbenici, trebamo naučiti ne osuđivati ​​jedni druge u odlukama koje donosimo u skladu s našom savjesti pred Bogom. I moramo biti iskreni prema sebi o razlozima naših odluka. Gospodin Isus Krist doveo je vjernike u svoj božanski mir, u miru s njim u punini Božjoj. Neka svi mi, kao što je Isus zapovjedio, rastemo u ljubavi jedni prema drugima.

Mike Feazell

Kršćanska subota