Da li milost tolerira grijeh?

604 tolerira milost grijeh Živjeti u milosti znači odbaciti grijeh, ne tolerirati ga ili prihvatiti. Bog je protiv grijeha - mrzi ga. Odbio nas je ostaviti u našem grešnom stanju i poslao je svog sina da nas oslobodi od nje i njegovih posljedica.

Kad je Isus razgovarao sa ženom koja je počinila preljub, rekao joj je: «Ni ja vam neću suditi, odgovorio je Isus. Možete ići, ali više ne griješite! » (Ivan 8,11 Nada za sve). Isusova izjava pokazuje njegov prezir prema grijehu i upućuje milost koja se suočava s grijehom otkupljenom ljubavlju. Bila bi tragična pogreška vidjeti Isusovu spremnost da postane naš Spasitelj kao toleranciju prema grijehu. Sin Božji postao je jedan od nas upravo zato što je bio potpuno netolerantan na varljivu i razornu snagu grijeha. Umjesto da prihvati naš grijeh, on ga je preuzeo na sebe i podvrgao ga Božjem sudu. Njegovom se požrtvovnošću obrisala je kazna, smrt koju grijeh donosi nad nama.

Kada pogledamo oko palog svijeta u kojem živimo i kada gledamo u svoj vlastiti život, očito je da Bog dopušta grijeh. Međutim, Biblija jasno kaže da Bog mrzi grijeh. Zašto? Zbog štete koja nam je učinjena. Grijeh nas boli - boli naš odnos s Bogom i drugima; sprječava nas da živimo u istini i punini tko smo, naši voljeni. Suočavajući se s našim grijehom, koji je uklonjen u Isusu i kroz njega, Bog nas ne oslobađa odmah od svih porobljenih posljedica grijeha. Ali to ne znači da nam njegova milost dopušta da nastavimo griješiti. Božja milost nije njegova pasivna tolerancija prema grijehu.

Kao kršćani, mi živimo pod milošću - oslobođeni konačne kazne za grijeh zbog Isusove žrtve. Kao radnici s Kristom, mi podučavamo i slavimo milost na način koji ljudima daje nadu i jasnu sliku o Bogu kao svom voljenom, praštajućem ocu. Ali ova poruka dolazi s upozorenjem - sjetite se pitanja apostola Pavla: „Zar vam Božja beskrajno bogata dobrota, strpljenje i vjernost malo vrijede? Zar ne vidite da vas upravo ta ljubaznost želi natjerati da se okrenete? (Rimljanima 2,4 Nada za sve). Također je rekao: "Što želimo reći o ovome? Hoćemo li ustrajati u grijehu kako bi milost postala sve jača? To je daleko! Umrli smo od grijeha. Kako još uvijek u njemu možemo živjeti? » (Rimljanima 6,1-2).

Istina Božje ljubavi nikada nas ne bi trebala poticati da želimo ostati u svom grijehu. Milost je Božja odredba u Isusu ne samo da nas oslobodi krivnje i sramote grijeha, nego i njezine iskrivljujuće, porobljavajuće moći. Kao što je Isus rekao: "Tko griješi, rob je grijeha." (Ivan 8,34). Pavao je upozorio: "Zar ne znate? Ko god sebe učinite slugama poslušnima, vi ste mu sluge i pokoravate mu se - bilo kao sluge grijeha do smrti ili kao sluge poslušnosti pravdi » (Rimljanima 6,16). Grijeh je ozbiljna stvar jer nas porobljava u utjecaju zla.

To razumijevanje grijeha i njegovih posljedica ne vodi nas na gomilanje riječi osude na ljude. Umjesto toga, kao što je Pavao napomenuo, naše bi riječi trebale: «Govorite ljubazno svima; sve što kažete trebalo bi biti dobro i korisno. Potrudite se pronaći prave riječi za sve » (Kološanima 4,6 Nada za sve). Naše riječi trebaju prenijeti nadu i reći Božje oproštenje grijeha u Kristu i njegovu pobjedu nad svim zlom. Samo iz jedne, a da ne govorimo o drugoj, dolazi do izobličenja poruke milosti. Kao što Pavao primjećuje, Bog nas svojom milošću nikada neće zarobiti zlom: "Ali, hvala Bogu: bili ste robovi grijehu, ali sada ste postali poslušni obliku podučavanja kojem ste dobili" (Rimljanima 6,17).

Kako rastemo u razumijevanju istine Božje milosti, sve više i više razumijevamo zašto se Bog odriče grijeha. To šteti i škodi njegovom stvaranju. Uništava ispravne odnose s drugima i kleveta lik Boga lažima o Bogu koji ga potkopavaju i odnos pouzdan s Bogom. Što činimo kada vidimo voljenu osobu kako griješi? Ne sudimo mu, ali mrzimo grešno ponašanje koje mu nanosi štetu, a možda i drugima. Nadamo se i molimo da Isus, naš ljubljeni, bude oslobođen svog grijeha životom koji je žrtvovao za njega.

Kamenovanje Stephena

Pavao je moćan primjer onoga što Božja ljubav čini u životu osobe. Pavao je progonio kršćane nasilno prije njegova obraćenja. Stajao je kad je Stephen bio mučen (Djela 7,54: 60). Biblija opisuje njegov stav: "Saul je bio zadovoljan njegovom smrću" (Djela 8,1). Budući da je bio svjestan ogromne milosti koju je primio za strašne grijehe svoje prošlosti, milost je ostala veliko pitanje u Pavlovom životu. Ispunio je svoj poziv da služim Isusu: "Ali ja ne obraćam pažnju na svoj život ako samo završim svoj tečaj i obavim službu koju sam primio od Gospodina Isusa da svjedočim evanđelje milosti Božje" (Djela 20,24).
U Pavlovim spisima nalazimo preplitanje milosti i istine u onome što je podučavao pod nadahnućem Duha Svetoga. Vidimo i da je Bog radikalno pretvorio Pavla iz lošeg temperamentnog legalista koji je progonio kršćane u poniznog Isusa. Bio je svjestan vlastitog grijeha i Božjeg milosrđa kad ga je prihvatio kao svoje dijete. Pavao je prigrlio Božju milost i cijeli svoj život posvetio propovijedanju, bez obzira na cijenu.

Slijedeći Pavlov primjer, naši razgovori s bližnjima trebali bi se temeljiti na Božjoj nevjerojatnoj milosti za sve grešnike. Naše bi riječi trebale svjedočiti da živimo život neovisan o grijehu u Božjem čvrstom učenju. «Tko je rođen od Boga, ne griješi; jer Božja djeca prebivaju u njemu i ne mogu griješiti; jer su rođeni od Boga » (1. Ivanova 3,9).

Ako sretnete ljude koji žive suprotno Božjoj dobroti, umjesto da ih osuđujete, tretirajte ih krotko: «Ali Gospodinov sluga ne bi trebao biti sporan, već susretljiv prema svima, vješt u poučavanju, onaj koji podnosi zlo može i mekošću prigovarati nepristojne. Možda će im Bog pomoći da se pokaju da znaju istinu » (2 Tim. 2,24: 25).

Kao i Pavao, i vašim bližnjima treba stvarni susret s Isusom. Možete poslužiti takvom susretu u kojem vaše ponašanje odgovara prirodi Isusa Krista.

autor Joseph Tkach