Da li milost tolerira grijeh?

604 tolerira milost grijeh Živjeti u milosti znači odbaciti grijeh, ne tolerirati ga ili prihvatiti. Bog je protiv grijeha - mrzi ga. Odbio nas je ostaviti u našem grešnom stanju i poslao je svog sina da nas oslobodi od nje i njegovih posljedica.

Kad je Isus razgovarao sa ženom koja je počinila preljub, rekao joj je: "Ni ja tebe ne osuđujem", odgovorio je Isus. Možeš ići, ali nemoj više griješiti!" (Johannes 8,11 Nada za sve). Isusovo svjedočanstvo pokazuje njegov prezir prema grijehu i prenosi milost koja se suprotstavlja grijehu otkupljujućom ljubavlju. Bila bi tragična pogreška vidjeti Isusovu spremnost da bude naš Spasitelj kao toleranciju prema grijehu. Sin Božji postao je jedan od nas upravo zato što je bio potpuno netolerantan prema varljivoj i razornoj moći grijeha. Umjesto da prihvati naše grijehe, uzeo ih je na sebe i podvrgnuo ih Božjem sudu. Njegovom samožrtvom uklonjena je kazna, smrt koju nam grijeh donosi.

Kada pogledamo oko palog svijeta u kojem živimo i kada gledamo u svoj vlastiti život, očito je da Bog dopušta grijeh. Međutim, Biblija jasno kaže da Bog mrzi grijeh. Zašto? Zbog štete koja nam je učinjena. Grijeh nas boli - boli naš odnos s Bogom i drugima; sprječava nas da živimo u istini i punini tko smo, naši voljeni. Suočavajući se s našim grijehom, koji je uklonjen u Isusu i kroz njega, Bog nas ne oslobađa odmah od svih porobljenih posljedica grijeha. Ali to ne znači da nam njegova milost dopušta da nastavimo griješiti. Božja milost nije njegova pasivna tolerancija prema grijehu.

Kao kršćani, živimo pod milošću – oslobođeni krajnjih kazni grijeha za Isusovu žrtvu. Kao radnici s Kristom, poučavamo i veličamo milost na način koji ljudima daje nadu i jasnu sliku Boga kao njihovog Oca pune ljubavi i praštanja. Ali ova poruka dolazi s upozorenjem – sjetite se pitanja apostola Pavla: “Vrijede li vam tako malo Božja beskrajno bogata dobrota, strpljivost i vjernost? Zar ne vidite da vas upravo ta dobrota želi potaknuti na pokajanje?" (Rimljanima 2,4 Nada za sve). Također je rekao: 'Što da kažemo na ovo? Hoćemo li ustrajati u grijehu da se milost obila? Daleko bilo! Mrtvi smo za grijeh. Kako još možemo živjeti u njemu?" (Rimljanima 6,1-2.).

Istina o Božjoj ljubavi nikada nas ne smije potaknuti da želimo ostati u svom grijehu. Milost je Božja odredba u Isusu ne samo da nas oslobodi krivnje i sramote grijeha, već i od njegove iskrivljujuće, porobljavajuće moći. Kao što je Isus rekao: "Tko čini grijeh, sluga je grijehu" (Iv 8,34). Pavao je upozorio: “Zar ne znaš? Koga činite slugama da mu se pokoravaju, vi ste njegovi sluge i slušate ga - ili kao sluge grijeha do smrti ili kao sluge poslušnosti do pravednosti ” (Rimljanima 6,16). Grijeh je ozbiljan posao jer nas robuje utjecaju zla.

Ovo shvaćanje grijeha i njegovih posljedica ne dovodi nas do gomilanja riječi osude na ljude. Umjesto toga, kao što je Pavao primijetio, naše riječi imaju za cilj “svima govoriti ljubazno; sve što kažete treba biti dobro i od pomoći. Uložite sve napore da pronađete prave riječi za svakoga »(Kološanima 4,6 Nada za sve). Naše riječi trebaju prenositi nadu i govoriti o Božjem oproštenju grijeha u Kristu i njegovoj pobjedi nad svim zlom. Samo jedno bez govora o drugom je iskrivljavanje poruke milosti. Kao što Pavao primjećuje, Božja mi milost nas nikada neće ostaviti u ropstvu zlu: "Ali hvala Bogu, budući da ste bili robovi grijeha, sada ste od srca poslušali oblik nauka kojemu ste bili predani" (Rimljanima 6,17).

Kako rastemo u razumijevanju istine Božje milosti, sve više i više razumijevamo zašto se Bog odriče grijeha. To šteti i škodi njegovom stvaranju. Uništava ispravne odnose s drugima i kleveta lik Boga lažima o Bogu koji ga potkopavaju i odnos pouzdan s Bogom. Što činimo kada vidimo voljenu osobu kako griješi? Ne sudimo mu, ali mrzimo grešno ponašanje koje mu nanosi štetu, a možda i drugima. Nadamo se i molimo da Isus, naš ljubljeni, bude oslobođen svog grijeha životom koji je žrtvovao za njega.

Kamenovanje Stephena

Pavao je snažan primjer onoga što Božja ljubav čini u životu osobe. Prije nego što se obratio, Pavao je žestoko progonio kršćane. Stajao je po strani kada je Stjepan stradao (Djela Apostolska 7,54-60). Biblija opisuje njegov stav: "A Saul je uživao u svojoj smrti" (Djela apostolska 8,1). Budući da je bio svjestan goleme milosti koju je primio za strašne grijehe svoje prošlosti, milost je ostala glavna tema u Pavlovu životu. Ispunio je svoj poziv da služi Isusu: "Ali svoj život ne smatram vrijednim spomena ako samo završim svoj put i izvršim službu koju sam primio od Gospodina Isusa, svjedočiti evanđelje milosti Božje" (Djela 20,24).
U Pavlovim spisima nalazimo preplitanje milosti i istine u onome što je podučavao pod nadahnućem Duha Svetoga. Vidimo i da je Bog radikalno pretvorio Pavla iz lošeg temperamentnog legalista koji je progonio kršćane u poniznog Isusa. Bio je svjestan vlastitog grijeha i Božjeg milosrđa kad ga je prihvatio kao svoje dijete. Pavao je prigrlio Božju milost i cijeli svoj život posvetio propovijedanju, bez obzira na cijenu.

Slijedeći Pavlov primjer, naši razgovori s ljudima trebali bi biti utemeljeni u Božjoj nevjerojatnoj milosti za sve grešnike. Naše riječi trebaju svjedočiti da živimo život neovisnim o grijehu u čvrstom Božjem učenju. «Tko je rođen od Boga, ne griješi; jer Božja djeca ostaju u njemu i ne mogu griješiti; jer su rođeni od Boga »(1. Johannes 3,9).

Ako sretneš ljude koji žive protivno Božjoj dobroti umjesto da ih osuđuješ, budi blag prema njima: «Sluga Gospodnji ne treba biti svadljiv, nego ljubazan prema svima, vješt u poučavanju, tko podnosi zlo može i prekori tvrdoglav od krotkosti. Možda će im Bog pomoći da se pokaju, da spoznaju istinu »(2. Tim. 2,24-25.).

Kao i Pavao, i vašim bližnjima treba stvarni susret s Isusom. Možete poslužiti takvom susretu u kojem vaše ponašanje odgovara prirodi Isusa Krista.

autor Joseph Tkach