zvučni
Bog: Tri bogova?
Da li doktrina Trojstva kaže da postoje tri boga?
Neki pogrešno pretpostavljaju da nauk o Trojstvu [nauk o Trojstvu] uči da postoje tri boga kada koristi izraz "osobe". Kažu ovo: ako je Bog Otac zaista "osoba" onda je on bog u sebi (jer ima kvalitete božanstva). Računao bi se kao "a" bog. Isto se može reći i za Sina i Duha Svetoga. Dakle, postojala bi tri odvojena boga.
Ovo je uobičajena zabluda o trinitarnom razmišljanju. Doista, nauk o Trojstvu zasigurno ne bi sugerirao da svaki od njih, Otac, Sin ili Duh Sveti ispunjavaju punu Božju bit u sebi. Ne smijemo miješati triteizam s Trojstvom. Ono što Trojstvo govori o Bogu jest da je Bog jedan u pogledu prirode, ali tri u smislu unutarnjih razlika te prirode. Kršćanski učenjak Emery Bancroft opisao je to na sljedeći način u Kršćanskoj teologiji, str. 87-88:
"Otac kao takav nije Bog; jer Bog nije samo Otac nego i Sin i Duh Sveti. Izraz otac označava tu osobnu razliku u božanskoj prirodi, prema kojoj je Bog u odnosu sa Sinom, i kroz Sina i Duha Svetoga u odnosu na Crkvu.
Sina kao takav nije Bog; jer Bog nije samo Sin već i Otac i Duh Sveti. Sin označava ovu razliku u božanskoj prirodi, prema kojoj je Bog povezan s Ocem i poslan od Oca da otkupi svijet, i on šalje s Ocem Duha Svetoga.
Duh Sveti kao takav nije Bog; jer Bog nije samo Sveti Duh, nego i Otac i Sin. Duh Sveti opisuje ovu razliku u božanskoj prirodi, prema kojoj je Bog povezan s Ocem i Sinom i poslan je od njih da ispune posao obnove bezbožnih i posvećenja Crkve.
Kada pokušamo razumjeti doktrinu o Trojstvu, moramo biti prilično oprezni kako koristimo i razumijemo riječ "Bog". Na primjer, što god Novi zavjet govori o Božjem jedinstvu, ono također čini razliku između Isusa Krista i Boga Oca. U ovom trenutku, gore navedena formula iz Bancrofta je korisna. Da budemo precizni, trebamo govoriti o "Bogu, Ocu", "Bogu, Sinu" i "Bogu, Svetom Duhu", kada govorimo o bilo kojoj hipostazi ili "osobi" Božanstva.
Svakako je legitimno govoriti o "ograničenjima", koristiti analogije ili na drugi način pokušavati objasniti Božju narav. Kršćanski znanstvenici ovaj problem dobro razumiju. U svom članku, Točka trinitarne teologije, 1988. Toronto Journal of Theology, Roger Haight, profesor na Teološkoj školi u Torontu, raspravlja o ovom ograničenju. Otvoreno priznaje neke probleme u teologiji Trojstva, ali također objašnjava kako je Trojstvo moćno objašnjenje Božje prirode - koliko god mi ograničena ljudska bića mogla razumjeti tu prirodu.
Millard Erickson, vrlo cijenjen teolog i profesor teologije, također priznaje ovo ograničenje. U svojoj knjizi Bog u tri osobe, on se na 258. stranici poziva na priznanje "neznanja" od strane drugog učenjaka i na njegovo vlastito:
"[Stephen] Davis je ispitao prevladavajuće suvremene izjave [Trojstva] i shvativši da ne postižu ono što tvrde da postižu, bio je iskren u priznavanju da osjeća da se bavi misterijom , Vjerojatno je bio iskreniji u odnosu na mnoge od nas koji, kada su teško pritisnuti, moraju priznati da mi doista ne znamo kako je Bog jedan i na koje različite načine on ima tri. "
Zar doista razumijemo kako Bog može biti jedan i tri u isto vrijeme? Naravno da ne. Mi nemamo iskustveno znanje o Bogu kao što je on. Ne samo da je naše iskustvo ograničeno, nego i naš jezik. Korištenje riječi "osobe" umjesto božjih hipostaza kompromis je. Potrebna nam je riječ koja naglašava osobnu prirodu našeg Boga i na neki način sadrži pojam razlike. Nažalost, riječ "osoba" također uključuje pojam odvojenosti kada se primjenjuje na ljudske osobe. Sljedbenici doktrine Trojstva shvaćaju da se Bog ne sastoji od vrste osobe kakva je slučaj s grupom ljudi. Ali što je osoba "božanske prirode"? Nemamo odgovor. Riječ "osoba" koristimo za svaku Božju hipostazu, jer je riječ o osobnoj riječi, i iznad svega, zato što je Bog osobno biće u njegovim odnosima s nama.
Ako netko odbaci teologiju Trojstva, on ili ona nema objašnjenje koje čuva jedinstvo Boga - što je apsolutni biblijski zahtjev. Zato su kršćani formulirali ovu doktrinu. Prihvatili su istinu da je Bog jedno. Ali oni su također htjeli objasniti da je Isus Krist također opisan u Pismu u smislu božanskosti. Kao što se odnosi na Duha Svetoga. Doktrina o Trojstvu razvijena je s preciznom namjerom da se objasne, kao i ljudske riječi i misli, kako Bog može biti jedan i tri u isto vrijeme.
Ostala objašnjenja Božje prirode nastala su tijekom stoljeća. Primjer je arijanizam. Ova teorija tvrdi da je Sin bio stvoreno biće, tako da se jedinstvo Boga moglo sačuvati. Nažalost, zaključak Arija bio je u osnovi pogrešan jer Sin ne može biti stvoreno biće i još uvijek biti Bog. Sve teorije koje su iznesene kako bi objasnile prirodu Boga u smislu otkrivenja Sina i Duha Svetoga, pokazale su se ne samo manjkavima, nego i smrtonosnim pogrešnim. Zato je doktrina o Trojstvu stoljećima preživjela kao objašnjenje Božje prirode, koja čuva istinu biblijskog svjedočanstva.
Paul Kroll
