Milost za sve

209 milost za sveKada je na dan žalosti, 14. Dana 2001. rujna ., ljudi okupljeni u crkvama diljem Amerike i drugih zemalja došli su čuti riječi utjehe, ohrabrenja i nade. Međutim, brojni konzervativni kršćanski crkveni vođe - suprotno njihovoj namjeri da donesu nadu ožalošćenoj naciji - nehotice su širili poruku koja je potaknula očaj, obeshrabrenje i strah. Naime za ljude koji su u napadu izgubili svoje najmilije, rodbinu ili prijatelje koji još nisu ispovijedali Krista. Mnogi fundamentalisti i evanđeoski kršćani uvjereni su: Tko umre, a da se nije ispovjedio Isusa Krista, makar i zato što nikada u životu nije čuo za Krista, otići će u pakao nakon smrti i tamo pretrpjeti neopisive muke - rukom Boga kojeg isti kršćani ironično govore kao Boga ljubavi, milosti i milosrđa. Čini se da neki od nas kršćana kažu "Bog vas voli", ali onda dolazi sitni slovima: "Ako ne izgovorite temeljnu molitvu pokajanja prije smrti, moj milostivi Gospodin i Spasitelj će vas zauvijek mučiti."

Dobre vijesti

Evanđelje Isusa Krista je dobra vijest (grčki euangélion = dobra vijest, poruka spasenja), s naglaskom na "dobro". Ona je i ostaje najsretnija od svih poruka, za apsolutno svakoga. Ne samo da je to dobra vijest za rijetke koji su upoznali Krista prije smrti; to je dobra vijest za cijelo stvorenje - sva ljudska bića bez iznimke, uključujući i ona koja su umrla a da nisu ni čuli za Krista.

Isus Krist je žrtva pomirenja ne samo za grijehe kršćana nego i za grijehe cijelog svijeta (1. Johannes 2,2). Stvoritelj je također Pomiritelj svog stvaranja (Kološanima 1,15-20). Hoće li ljudi upoznati ovu istinu prije svoje smrti ne ovisi o njezinom istinitom sadržaju. To ovisi samo o Isusu Kristu, a ne o ljudskom djelovanju ili bilo kojoj ljudskoj reakciji.

Isus kaže: „Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svog jedinorođenog Sina da svi koji vjeruju u njega ne poginu, nego da imaju život vječni“ (Ivan 3,16, svi citati revidirani Lutherov prijevod, standardno izdanje). Bog je koji je ljubio svijet i Bog je dao svoga Sina; i dao ga je da otkupi ono što je volio – svijet. Tko vjeruje u Sina kojega je Bog poslao, ući će u život vječni (bolje: "u život budućeg vijeka").

Ovdje nije napisan niti jedan slog da to uvjerenje mora doći prije fizičke smrti. Ne: Ajet kaže da vjernici "nisu izgubljeni", a budući da čak i vjernici umiru, trebalo bi biti očito da "izgubljeni" i "umrijeti" nisu jedno te isto. Vjera sprječava ljude da se izgube, ali ne i da umru. Gubitak o kojem Isus ovdje govori, preveden s grčkog payslumi, označava duhovnu smrt, a ne fizičku. To ima veze s konačnim uništavanjem, istrebljenjem, nestankom bez traga. Tko god vjeruje u Isusa, neće pronaći takav neopozivi kraj, nego će ući u život (soe) nadolazećeg doba (aion).

Neki će ući u život u nadolazećem dobu, u život u kraljevstvu, dok su još živi, ​​kao hodači po zemlji. Ali oni predstavljaju samo malu manjinu "svijeta" (kosmosa) kojeg je Bog toliko volio da je poslao svog sina da je spasi. Što je s ostatkom? Ovaj stih ne govori da Bog ne može ili neće spasiti one koji fizički umru a da nisu vjerovali.

Misao da će fizička smrt jednom zauvijek spriječiti Boga da nekoga spasi ili natjera nekoga da povjeruje u Isusa Krista ljudska je interpretacija; ne postoji ništa slično u Bibliji. Umjesto toga, rečeno nam je: čovjek umire, a nakon toga dolazi sud (Hebrejima 9,27). Sudac, uvijek se želimo sjećati, bit će zahvalan Bogu nitko drugi nego Isus, zaklani Božji Jaganjac koji je umro za grijehe čovjeka. To mijenja sve.

Stvoritelj i pomiritelj

Otkud ideja da Bog može spasiti samo žive, a ne mrtve? Prebolio je smrt, zar ne? On je uskrsnuo iz mrtvih, zar ne? Bog ne mrzi svijet; on je voli. On nije stvorio čovjeka za pakao. Krist je došao na vrijeme da spasi svijet, a ne da mu sudi (Iv 3,17).

16. rujna, u nedjelju nakon napada, jedan kršćanski učitelj rekao je pred razredom u nedjeljnoj školi: Bog je jednako savršen u mržnji kao i u ljubavi, što objašnjava zašto postoji pakao, kao i raj. Dualizam (ideja da su dobro i zlo dvije jednako jake suprotne sile u svemiru) je hereza. Nije li primijetio da mijenja dualizam u Boga, da postulira Boga koji nosi i utjelovljuje napetost savršene mržnje - savršene ljubavi?

Bog je apsolutno pravedan, i svi grešnici su osuđeni i osuđeni, ali evanđelje, radosna vijest, uvodi nas u otajstvo da je Bog u Kristu prihvatio ovaj grijeh i ovaj sud u naše ime! Doista, pakao je stvaran i strašan. Ali upravo je ovaj strašni pakao rezerviran za zle koje je Isus patio u ime čovječanstva (2. Korinćanima 5,21; Matej 27,46; Galaćanima 3,13).

Svi ljudi su snosili kaznu za grijeh (Rimljanima 6,23), Ali Bog nam daje vječni život u Kristu (isti stih). Zato se ovo zove: milost. U prethodnom poglavlju Pavao je to ovako rekao: „Ali nije isto s darom kao s grijehom. Jer ako su mnogi umrli zbog grijeha jednog ['mnogi', to jest svi, svi; nema nikoga tko ne snosi Adamovu krivnju] koliko je više Božja milost i dar obilato darovan mnogima [opet: svima, apsolutno svima] milošću jednog čovjeka Isusa Krista» (Rimljanima 5,15).

Pavao kaže: Koliko god oštra bila naša kazna za grijeh, i vrlo oštra (presuda je u paklu), ona je ipak u pozadini milosti i dara milosti u Kristu. Drugim riječima, Božja riječ pomirenja u Kristu neusporedivo je glasnija od njegove riječi osude u Adamu – jedno je potpuno zaglušeno drugim („koliko više“). Stoga nas Pavao može u 2. Korinćanima 5,19 reci: U Kristu "[Bog] je pomirio svijet [sve, 'mnogo' Rimljana 5,15] sa sobom i nisu im [više] pripisivali svoje grijehe ... »

Vraćajući se prijateljima i obitelji onih koji su umrli ne ispovijedajući vjeru u Krista, nudi li im evanđelje bilo kakvu nadu, ohrabrenje u pogledu sudbine njihovih voljenih mrtvih? Doista, u Ivanovom evanđelju, Isus doslovno kaže: "A ja, kad budem uzdignut sa zemlje, sve ću privući k sebi" (Ivan 12,32). To je dobra vijest, istina evanđelja. Isus nije postavio raspored, ali je izjavio da želi privući sve, ne samo nekolicinu koji su ga uspjeli upoznati prije smrti, nego apsolutno sve.

Nije ni čudo što je Pavao pisao kršćanima u gradu Kolosi da je "milo", imajte na umu: "zadovoljno", da je po Kristu "sve pomirio sa sobom, bilo na zemlji ili na nebu, sklopivši mir svojom Krvlju na križu »(Kološanima 1,20). To su dobre vijesti. I, kako Isus kaže, to je dobra vijest za cijeli svijet, a ne samo za ograničeni broj izabranih.

Pavao želi da njegovi čitatelji znaju da ovaj Isus, ovaj Sin Božji koji je uskrsnuo od mrtvih, nije samo zanimljiv novi religiozni utemeljitelj s nekoliko novih teoloških misli. Pavao im govori da Isus nije nitko drugi nego Stvoritelj i Održavatelj svega (stihovi 16-17), i više od toga, da je On Božji način nadoknade apsolutno sve što je u svijetu od početka povijesti zalutalo (stih 20)! U Kristu – kaže Pavao – Bog poduzima krajnji korak kako bi ostvario sva obećanja data Izraelu – obećava da će jednog dana oprostiti sve grijehe, sveobuhvatno i univerzalno, i učiniti sve novim u čistom činu milosti (vidi Djela 1.3,32-33.; 3,20-21; Izaija 43,19; Otk 21,5; Rimljanima 8,19-21.).

Samo kršćanin

"Ali spasenje je namijenjeno samo kršćanima", urlaju fundamentalisti. Svakako je istina. Ali tko su "kršćani"? Jesu li to samo oni papagaji standardizirane molitve pokajanja i obraćenja? Jesu li to samo oni koji su kršteni potapanjem? Zar samo oni pripadaju "pravoj crkvi"? Samo oni koji dobivaju odrješenje putem zakonito zaređenog svećenika? Samo oni koji su prestali griješiti? (Jeste li uspjeli? Nisam mogao.) Samo oni koji upoznaju Isusa prije nego što umru? Ili pak sam Isus - u čije je ruke probijene čavle Bog stavio sud - na kraju odlučuje tko pripada krugu onih kojima pokazuje milost? I jednom kad je tamo: Onaj koji je nadvladao smrt i koji može dati vječni život kome želi, također kad nekoga natjera da povjeruje, ili da se sretnemo, mudri branitelji prave religije da umjesto njega donesu ovu odluku ?
Svaki kršćanin je u nekom trenutku postao kršćanin, odnosno priveden vjeri Duhom Svetim. Čini se da je fundamentalistički stav da je nemoguće da Bog natjera osobu da povjeruje nakon njegove smrti. Ali čekaj – Isus je taj koji uskrisuje mrtve. I on je onaj koji je žrtva pomirenja, ne samo za naše grijehe nego i za grijehe cijelog svijeta (1. Johannes 2,2).

Veliki jaz

“Ali prispodoba o Lazaru”, prigovorit će neki. "Ne kaže li Abraham da postoji veliki i nepremostiv jaz između njegove strane i strane bogataša?" (Vidi Luka 16,19-31.)

Isus nije želio da se ova parabola shvati kao fotografski opis života nakon smrti. Koliko bi kršćana opisalo nebo kao "Abrahamova njedra", mjesto gdje se nigdje ne vidi Isus? Parabola je poruka privilegiranoj klasi judaizma prvog stoljeća, a ne portret života nakon uskrsnuća. Prije nego što pročitamo više od onoga što je Isus u to stavio, usporedimo ono što je Pavao rekao u poslanici Rimljanima 11,32 piše.

Bogataš iz prispodobe još uvijek nije pokajan. I dalje sebe vidi kao viši rang i višu klasu od Lazara. On još uvijek vidi Lazara samo kao nekoga tko je tu da mu bude na usluzi. Možda je razumno pretpostaviti da je trajna nevjera bogataša učinila jaz tako nepremostivim, a ne neka proizvoljna kozmička nužnost. Prisjetimo se: sam Isus, i samo on, zatvara inače nepremostivi jaz između našeg grešnog stanja i pomirenja s Bogom. Tu točku, ovu izjavu u prispodobi - da spasenje dolazi samo kroz vjeru u njega - Isus je podcrtao kada kaže: "Ako ne slušate Mojsija i proroke, nećete biti uvjereni ni ako bi netko ustao iz mrtvih" (Luka 16,31).

Božja namjera je da ljude vodi k spasenju, a ne da ih muči. Isus je pomiritelj, i vjerovali ili ne, on radi izvrstan posao. On je Spasitelj svijeta (Iv 3,17), a ne Spasitelj djelića svijeta. "Jer tako je Bog ljubio svijet" (r. 16) - a ne samo jednu osobu od tisuću. Bog ima putove i njegovi su putovi viši od naših.

U Propovijedi na gori Isus kaže: "Ljubite svoje neprijatelje" (Matej 5,43). Može se uzeti zdravo za gotovo da je volio svoje neprijatelje. Ili treba vjerovati da Isus mrzi svoje neprijatelje, ali zahtijeva da ih volimo, i da njegova mržnja objašnjava zašto postoji pakao? To bi bilo krajnje apsurdno. Isus nas poziva da ljubimo svoje neprijatelje jer i on to ima. «Oče, oprosti im; jer ne znaju što rade!" bio je njegov zagovor za one koji su ga razapeli3,34).

Zasigurno, oni koji odbiju Isusovu milost čak i nakon što su to znali, na kraju će požnjeti plodove svoje gluposti. Za ljude koji odbijaju doći na Jaganjčevu večeru, nema drugog mjesta osim potpune tame (jedan od figurativnih izraza koji je Isus koristio da opiše stanje otuđenosti od Boga, koji je daleko od Boga; vidi Matej 22,13; 25,30).

Milost za sve

U Rimljanima (11,32) Pavao daje zadivljujuću izjavu: "Jer Bog zatvori svakoga u neposlušnost da se svima smiluje." Zapravo, izvorna grčka riječ označava sve, ne neke, već sve. Svi su grešnici i milosrđe se svima pokazuje u Kristu, htjeli oni to ili ne; prihvaćaju li to ili ne; saznaju li prije smrti ili ne.

Što se o ovoj objavi može reći više od onoga što Pavao kaže u sljedećim stihovima: „O kakva je to dubina bogatstva, i mudrosti i spoznaje Boga! Kako su njegovi sudovi neshvatljivi i kako su njegovi putevi neistraživi! Jer 'tko je spoznao um Gospodnji ili tko mu je bio savjetnik?' Ili 'tko mu je unaprijed dao nešto što će mu Bog morati vratiti?' Jer od njega i kroz njega i za njega su sve stvari. Slava mu zauvijek! Amen »(stihovi 33-36).

Da, tako su nedokučivi njegovi načini na koje mnogi od nas kršćana jednostavno ne mogu vjerovati da evanđelje može biti tako dobro. I čini se da neki od nas tako dobro poznaju Božju misao da samo znamo da svatko tko nije smrtnik kršćanin ide ravno u pakao. Pavao, s druge strane, želi pojasniti da je neopisiva granica božanske milosti jednostavno nedokučiva za nas - otajstvo koje se samo otkriva u Kristu: Bog je u Kristu učinio nešto što nadilazi ljudski horizont znanja.

U svojoj poslanici kršćanima u Efezu, Pavao nam govori da je Bog to namjeravao od početka (Efežanima 1,9-10). To je bio temeljni razlog za poziv Abrahama, za izbor Izraela i Davida, za saveze (3,5-6). Bog također spašava "strance" i neizraelce (2,12). On čak spašava zle (Rimljanima 5,6). On doslovno sve privlači k sebi (Ivan 12,32). U cijeloj povijesti svijeta, Božji Sin od početka djeluje "u pozadini" i čini svoje djelo otkupljenja pomirenja svega s Bogom (Kološanima 1,15-20). Božja milost ima svoju logiku, logiku koja se religiozno nastrojenim ljudima često čini nelogičnom.

Jedini put do spasenja

Ukratko: Isus je jedini put do spasenja, i privlači apsolutno svakoga k sebi – na svoj način, u svoje vrijeme. Bilo bi korisno razjasniti činjenicu, koja je ljudskom shvaćanju zapravo neshvatljiva: Ne može se biti nigdje u svemiru osim u Kristu, jer, kako kaže Pavao, nema ničega što on nije stvorio i ne postoji u njemu. (Kološanima 1,15-17). Ljudi koji ga u konačnici odbacuju čine to usprkos njegovoj ljubavi; ne Isus ih odbacuje (ne voli - on ih voli, umro za njih i oprostio im), nego oni njega.

CS Lewis je to rekao ovako: “Na kraju postoje samo dvije vrste ljudi: oni koji govore Bogu 'Tvoja volja neka bude' i oni kojima Bog na kraju kaže 'Tvoja će biti volja'. Tko god je u paklu, odabrao je ovu sudbinu za sebe. Bez ove odluke ne bi moglo biti pakla. Nijednoj duši koja ozbiljno i ustrajno traži radost to neće promaći. Tko traži, nalazi. Tko god kuca, bit će mu otvoren ”(Veliki razvod, 9. poglavlje). (1)

Heroji u paklu?

Kad sam kršćanima rekao o značenju 11. Kad sam čuo propovijed . rujna, sjetio sam se herojskih vatrogasaca i policajaca koji su žrtvovali svoje živote pokušavajući spasiti ljude iz zapaljenog Svjetskog trgovačkog centra. Kako se ovo slaže: da kršćani te spasitelje nazivaju herojima i plješću njihovoj hrabrosti na žrtvu, ali s druge strane izjavljuju da će, ako nisu ispovijedali Krista prije smrti, sada biti mučeni u paklu?

Evanđelje izjavljuje da postoji nada za sve koji su umrli u Svjetskom trgovačkom centru a da prethodno nisu ispovjedili Krista. Uskrsli Gospodin je onaj kojeg će sresti nakon smrti, a on je sudac - on s rupama od čavala u rukama - vječno spreman zagrliti i primiti sva njegova stvorenja koja mu dođu. On im je oprostio prije nego što su se uopće rodili (Efežanima 1,4; Rimljanima 5,6 i 10). Taj dio je gotov, i za nas koji sada vjerujemo. Oni koji stoje pred Isusom sada moraju samo položiti svoje krune pred prijestolje i prihvatiti njegov dar. Neki to možda neće učiniti. Možda su toliko ukorijenjeni u samoljublje i mržnju prema drugima da će uskrslog Gospodina vidjeti kao svog najvećeg neprijatelja. To je više od sramote, to je katastrofa kozmičkih razmjera jer on nije vaš najveći neprijatelj. Jer on je ipak voli. Jer želi je skupiti u naručje kao kokoš njezine piliće, samo da mu dopuste.

Ali dopušteno nam je - ako imamo Rimljanima 14,11 i Filipljanima 2,10 vjerujte - pretpostavite da će velika većina ljudi koji su poginuli u tom terorističkom napadu sretno pohrliti u Isusovo 'naručje kao djeca u naručje svojih roditelja.

Isus spašava

"Isus spašava" kršćani pišu na svojim plakatima i naljepnicama. Točno je. On to čini. I on je početnik i dovršitelj spasenja, on je ishodište i cilj svega stvorenog, svih stvorenja, uključujući i mrtve. Bog nije poslao svoga Sina na svijet da sudi svijetu, kaže Isus. Poslao ga je da spasi svijet (Ivan 3,16-17.).

Bez obzira što bi neki rekli, Bog želi spasiti sve ljude bez iznimke (1. Timotej 2,4; 2. Nestajati 3,9), ne samo nekoliko. I što još trebate znati – nikad ne odustaje. Nikada ne prestaje voljeti. On nikada ne prestaje biti ono što je bio, jest i uvijek će biti za ljude – njihov tvorac i pomiritelj. Nitko ne propada kroz mrežu. Nitko nije bio natjeran da ide u pakao. Ako netko i ode u pakao - u mali, besmisleni, nigdje tamni kutak carstva vječnosti - to je samo zato što tvrdoglavo odbija prihvatiti milost koju mu je Bog spremio. I to ne zato što ga Bog mrzi (nije). Ne zato što je Bog osvetoljubiv (nije). Ali zato što 1) mrzi kraljevstvo Božje i odbija njegovu milost, i 2) zato što Bog ne želi da pokvari radost drugima.

Pozitivna poruka

Evanđelje je poruka nade za apsolutno sve. Kršćanski propovjednici ne moraju raditi s paklenim prijetnjama kako bi prisilili ljude da se obraćaju Kristu. Možete jednostavno navijestiti istinu, dobru vijest: «Bog vas voli. Nije ljut na tebe. Isus je umro za vas jer ste grješnik i Bog vas toliko voli da vas je spasio od svega što vas uništava. Zašto onda želite nastaviti živjeti kao da nema ničeg drugog osim opasnog, okrutnog, nepredvidljivog i nemilosrdnog svijeta koji imate? Zašto ne dođete i ne počnete iskusiti Božju ljubav i okusiti blagoslove njegova kraljevstva? Vi već pripadate njemu. Već je otplatio tvoj grijeh. Pretvorit će vašu tugu u radost. On će vam dati unutarnji mir koji nikad niste znali. Donijet će smisao i orijentaciju u vaš život. To će vam pomoći da poboljšate svoje odnose. On će vam dati odmor. Vjerujte mu. Čeka vas. »

Poruka je toliko dobra da doslovno izbija iz nas. U Rimljanima 5,10-11 Pavao piše: „Jer ako smo se pomirili s Bogom smrću njegova Sina, dok smo još bili neprijatelji, koliko ćemo se više spasiti njegovim životom, sada kada smo se pomirili. Ne samo to, nego se i hvalimo Bogom po Gospodinu našem Isusu Kristu, po kojemu smo sada primili pomirenje.”

Krajnja nada! Krajnja milost! Kroz Kristovu smrt Bog pomiruje svoje neprijatelje i spašava ih Kristovim životom. Nije čudo što se možemo hvaliti Boga kroz Gospodina našega Isusa Krista - kroz njega već sudjelujemo u onome što govorimo drugim ljudima. Oni ne moraju nastaviti živjeti kao da nemaju mjesta na Božjem stolu; on ih je već pomirio, mogu ići kući, mogu ići kući.

Krist spašava grešnike. To su stvarno dobre vijesti. Najbolje što čovjek može čuti.

J. Michael Feazell


pdfMilost za sve