Milost za sve

209 milost za sve Kad su se ljudi okupljali u crkvama širom Amerike i drugih zemalja na dan žalosti, 14. rujna 2001., došli su čuti riječi utjehe, ohrabrenja i nade. Međutim, određeni broj konzervativnih vođa kršćanske crkve - protiv njihove namjere da daju nadu ožalošćenom narodu - nenamjerno je širio poruku koja potiče očaj, obeshrabrenje i strah. To znači ljudima koji su u napadu izgubili voljene, rodbinu ili prijatelje koji još nisu priznali Krista. Mnogi fundamentalisti i evangelički kršćani uvjereni su da će svaki koji umre bez da je ispovijedao Isusa Krista, makar samo zato što nikada nije čuo za Krista, poslije smrti otići u pakao i tamo trpjeti neopisivu agoniju - iz ruke Božje, o kojoj isti kršćani ironično govore kao o Bogu ljubavi, milosti i milosrđa. "Bog te ljubi", čini se, neki od nas kršćana kažu, ali tada dolazi mali tisak: "Ako prije smrti ne izgovoriš osnovnu molitvu, moj milostivi Gospodin i Spasitelj će te zauvijek mučiti."

Dobre vijesti

Evanđelje Isusa Krista dobra je vijest (Grčki euangélion = sretan kupac, poruka spasenja), s naglaskom na "dobro". Ona je i ostaje najsretnija od svih poruka, za apsolutno sve. To nije samo dobra vijest za malobrojne koji su se upoznali s Kristom prije smrti; to je dobra vijest za cijelo stvaranje - za sve ljude bez iznimke, čak i za one koji su umrli a da nisu nikada čuli za Krista.

Isus Krist nudi pomirenje ne samo za grijehe kršćana, već i za grijehe cijelog svijeta (1. Ivanova 2,2). Tvorac je i pomiritelj svog stvaranja (Kološanima 1,15: 20). Hoće li ljudi naučiti ovu istinu prije nego što umru, ne ovisi o njenom sadržaju istine. To ovisi samo o Isusu Kristu, a ne o ljudskom djelovanju ili bilo kojoj ljudskoj reakciji.

Isus kaže: "Tako je Bog ljubio svijet da je dao svoga jedinorođenog sina da se ne izgube svi koji vjeruju u njega, već da imaju život vječni" (Ivan 3,16; svi su navodi citirani Lutherov prijevod, standardno izdanje). Bog je taj koji je volio svijet i Bog koji je dao svoga sina; i dao je da otkupi ono što je volio - svijet. Tko vjeruje u Sina kojeg je Bog poslao, ući će u vječni život (bolje: «u život dolazećeg doba»).

Bez sloga ovdje je napisano da ovo vjerovanje mora doći prije fizičke smrti. Ne: Ajet kaže da vjernici "nisu izgubljeni", a budući da čak i vjernici umiru, očito je da "izgubljeni" i "umiru" nisu ista stvar. Vjera sprječava da se ljudi izgube, ali ne i da umru. Gubitak o kojem Isus ovdje govori, u prijevodu s grčkog appoluma, označava duhovnu smrt, a ne fizičku. To ima veze s konačnim uništenjem, iskorjenjivanjem, nestankom bez traga. Tko vjeruje u Isusa, neće naći takav neopozivi kraj, već će ući u život (soe) nadolazeće dobi (Aion).

Neki će ipak ući u svoj životni vijek, kao hodanje zemljom, za život u nadolazećem dobu, za život u carstvu. Ali oni predstavljaju samo malu manjinu "svijeta" (kosmos) koji je Bog toliko volio da je poslao svog sina da ih spasi. Što je s ostalima? Ovaj ajet ne kaže da Bog ne može ili neće spasiti one koji umiru fizički, a da ne vjeruju.

Ideja da fizička smrt opstruira Boga jednom zauvijek mogućnost spašavanja nekoga ili prisiljavanja nekoga da vjeruje u Isusa Krista ljudska je interpretacija; u Bibliji ne postoji tako nešto. Umjesto toga, rečeno nam je: Čovjek umire, a onda dolazi presuda (Hebrejima 9,27). Sudac, kojeg se uvijek želimo sjetiti, bit će hvala Bogu nitko drugi do Isusa, zaklanog Jaganjca Božjega, koji je umro za ljudske grijehe. To mijenja sve.

Stvoritelj i pomiritelj

Odakle dolazi pogled da Bog može spasiti samo žive, a ne mrtve? Prevladao je smrt, zar ne? Ustao je iz mrtvih, zar ne? Bog ne mrzi svijet; on je voli. Nije stvorio čovjeka za pakao. Krist je u to vrijeme došao spasiti svijet, a ne suditi (Ivan 3,17).

16. rujna, nedjelju nakon napada, kršćanski učitelj rekao je svom razredu u nedjeljnoj školi: Bog je savršen u mržnji kao i ljubav, što objašnjava zašto postoji pakao kao i raj. Dualizam (ideja da su dobro i zlo dvije podjednako jake suprotstavljene sile u svemiru) je hereza. Nije li shvatio da je na taj način pretvorio dualizam u Boga, da postulira Boga koji je nosio i utjelovio napetost savršene mržnje - savršenu ljubav?

Bog je apsolutno pravedan i svi grešnici suđeni i osuđeni, ali evanđelje, dobra vijest, inicira nas u tajnu da je Bog u Kristu prihvatio ovaj grijeh i ovu rečenicu u naše ime! Doista, pakao je stvaran i strašan. Ali upravo je taj strašni pakao rezerviran za bezbožnike, patio Isus u ime čovječanstva (2. Korinćanima 5,21:27,46; Matej 3,13; Galaćanima).

Svi su ljudi kažnjeni grijehom (Rimljanima 6,23), ali Bog nam daje vječni život u Kristu (isti stih). Stoga se naziva: milost. U prethodnom poglavlju Pavao to ovako glasi: «Ali dar nije poput grijeha. Jer kada su mnogi umrli grijehom onoga ['mnogi', to jest svi, svi; nema nikoga tko ne podnosi Adamovu krivicu] koliko je više Božja milost i dar dat mnogim [opet: svima, apsolutno svima] milošću jednog čovjeka Isusa Krista » (Rimljanima 5,15).

Pavao kaže: Koliko je teško naša kazna, i vrlo je teška (presuda je u paklu), pa se povlači iz milosti i daru milosti u Kristu. Drugim riječima, Božja riječ pomirenja u Kristu neusporedivo je glasnija od njegove proklete riječi u Adamu - jedna je potpuno utonula u drugu («Koliko više»). Stoga nam Pavao može reći u 2. Korinćanima 5,19:5,15: U Kristu je „[Bog] pomirio svijet [svi,„ mnogi “iz Rimljana] sa sobom i nije brojao svoje grijehe za njih [više]. . »

Vratite se prijateljima i voljenima onih koji su umrli ne ispovijedajući vjeru u Krista: nudi li im evanđelje nadu, bilo kakvo ohrabrenje u vezi sa sudbinom svojih najmilijih? U stvari, u Ivanovom evanđelju, Isus u usmenom govoru kaže: "A ja, kad se uzdignem sa zemlje, sve ću privući k sebi" (Ivan 12,32). Ovo je dobra vijest, istina evanđelja. Isus nije odredio raspored, ali je izjavio da želi nacrtati sve, ne samo nekoliko koji su ga uspjeli upoznati prije njihove smrti, već apsolutno sve.

Nije ni čudo što je Pavao napisao kršćanima u gradu Kolossae da je Bog bio "zadovoljan", imajte na umu: "zadovoljan" što je preko Krista "pomirio sve sa sobom, bilo na zemlji ili na nebu čineći mir kroz sebe Krv na križu » (Kološanima 1,20). To je dobra vijest. I, kako kaže Isus, to je dobra vijest za cijeli svijet, ne samo za ograničenu skupinu izabranih.

Pavao želi priopćiti svojim čitateljima da ovaj Isus, ovaj Božji sin, uskrsnuo iz mrtvih, nije samo zanimljiv novi utemeljitelj religije s nekoliko novih teoloških ideja. Pavao im govori da Isus nije ništa drugo nego stvoritelj i uzdržavatelj svih stvari (Stihovi 16-17), i više od toga: da je Božji način vratiti apsolutno sve u usklađivanje koje u povijesti nije uspjelo od početka povijesti (Stih 20)! U Kristu - kaže Pavao - Bog poduzima krajnji korak da ispuni sva obećanja Izraela - obećaje da će jednoga dana oprostiti sve grijehe čistim činom milosrđa, sveobuhvatnim i univerzalnim i učiniti sve novim (vidjeti Djela 13,32: 33-3,20; 21: 43,19-21,5; Izaija 8,19: 21; Otk.; Rimljanima).

Samo kršćanin

"Ali spasenje je namijenjeno samo kršćanima", zavijaju fundamentalisti. Svakako, tako je. Ali tko su "kršćani"? Jesu li samo oni koji papagaju standardizirano moljenje pokajanja i obraćenja? Je li to samo krštenje uronjenjem? Jesu li oni samo oni koji pripadaju "pravoj crkvi"? Samo oni koji oslobađanje dobivaju preko zakonito zaređenog svećenika? Samo oni koji su prestali griješiti? (Jesi li to učinio? Nisam.) Samo oni koji upoznaju Isusa prije nego što umru? Ili sam Isus - u čije je ruke ispucane nokte Bog presudio - u konačnici donosi odluku tko pripada krugu onih kojima pokazuje milost? I kada je tu, odlučuje tko je pobijedio smrt i tko može dati vječni život onome koga želi, bez obzira kada nekoga povjeruje, ili susrećemo svestrane branitelje istinske religije , umjesto toga ova odluka?
U nekom je trenutku svaki kršćanin postao kršćanin, tj. Doveden u vjerovanje Duhom Svetim. Čini se, međutim, da je fundamentalistička pozicija da je Bog nemoguće navesti osobu da vjeruje nakon što umre. Ali čekaj - Isus je taj koji uskrsne. A on je taj koji je žrtva pomirenja, ne samo zbog naših grijeha, već i zbog cijelog svijeta (1. Ivanova 2,2).

Veliki jaz

"Ali Lazarova prispodoba", raspravljat će neki. "Zar Abraham ne kaže da postoji ogroman, nepremostiv jaz između bočne i bočne strane?" (Vidi Luka 16,19: 31.)

Isus nije želio da se ova prispodoba shvati kao fotografski prikaz života nakon smrti. Koliko bi kršćana opisalo Nebo kao Abrahamovo krdo, mjesto gdje Isusa nigdje nema? Prispodoba je poruka povlaštenoj klasi židovstva u prvom stoljeću, a ne portret života nakon uskrsnuća. Prije nego što pročitamo više nego što je Isus uložio, usporedimo ono što je Pavao napisao u Rimljanima 11,32.

Bogat čovjek u prispodobi još uvijek se ne kaje. Još uvijek sebe vidi kao ranga i višeg od Lazara. Još uvijek u Lazaru vidi samo nekoga tko je tu da mu služi. Možda je razumno pretpostaviti da je uporna nevjerica bogataša učinila jaz tako nepremostivim, a ne proizvoljnom kozmičkom potrebom. Sjetimo se: sam Isus i samo On zatvara inače nepremostivi jaz od našeg grešnog stanja do pomirenja s Bogom. Isus naglašava ovu točku, ovu izjavu prispodobe - da spasenje dolazi samo vjerom u njega - kad kaže: "Ako ne čujete Mojsija i proroke, nećete biti uvjereni ako netko ustane iz mrtvih" (Luka 16,31).

Božja je svrha dovesti ljude do spasenja, a ne mučiti ih. Isus je pomiritelj i vjerovali ili ne, on odlično obavlja posao. On je spasitelj svijeta (Ivan 3,17), a ne Spasitelj djelića svijeta. «Jer je Bog volio svijet» (Stih 16) - a ne samo jedna osoba od tisuću. Bog ima načina, a Njegovi su putevi viši od naših.

U propovijedi na Gori Isus kaže: "Ljubite svoje neprijatelje" (Matej 5,43). Može se sa sigurnošću pretpostaviti da je volio svoje neprijatelje. Ili bismo trebali vjerovati da Isus mrzi svoje neprijatelje, ali zahtijeva da se volimo i da njegova mržnja pruža objašnjenje da postoji pakao? To bi bilo krajnje suprotno. Isus nas poziva da volimo svoje neprijatelje jer ih i on ima. «Oče, oprosti im; jer ne znaju što rade! » bio je njegov zagovor za one koji su ga razapeli (Luka 23,34).

Svakako: Oni koji odbace Isusovu milost čak i nakon što ih upoznaju, u konačnici će žeti plodove svoje gluposti. Za ljude koji odbijaju doći na Jagnjetov obrok, nema drugog mjesta osim ekstremne tame (jedan od slikovnih izraza kojim Isus opisuje stanje otuđenosti od Boga, udaljenost od Boga; vidi Matej 22,13; 25,30).

Milost za sve

U pismu Rimljanima (11,32) Pavao iznosi zadivljujuću izjavu: "Jer je Bog u neposluh uključio sve kako bi se svima smilovao." Zapravo, izvorna grčka riječ označava sve, ne neke, već sve. Svi su grešnici i svima je prikazano milosrđe u Kristu - bilo da im se sviđa ili ne; prihvaćaju li je ili ne; otkrivaju li prije smrti ili ne.

Što se više može reći o ovoj objavi od onoga što Pavao kaže u sljedećem stihu: „O, koja dubina bogatstva, i mudrost i znanje Boga! Koliko su neshvatljiva njegova jela i njegovi putevi izvan istraživanja! Jer "tko je prepoznao Gospodinovo značenje ili tko je bio njegov savjetnik?" Ili "tko mu je prethodno nešto dao da bi ga Bog trebao nagraditi?" Jer od njega i preko njega i do njega su sve stvari. Slava mu zauvijek! Amen » (Stihovi 33-36).

Da, tako su nedokučivi njegovi načini na koje mnogi od nas kršćana jednostavno ne mogu vjerovati da evanđelje može biti tako dobro. I čini se da neki od nas tako dobro poznaju Božju misao da samo znamo da svatko tko nije smrtnik kršćanin ide ravno u pakao. Pavao, s druge strane, želi pojasniti da je neopisiva granica božanske milosti jednostavno nedokučiva za nas - otajstvo koje se samo otkriva u Kristu: Bog je u Kristu učinio nešto što nadilazi ljudski horizont znanja.

U svom pismu kršćanima u Efezu, Pavao nam govori da je Bog to od početka namjeravao (Efežanima 1,9-10). Bio je to temeljni razlog Abrahamova poziva, izbora Izraela i Davida, saveznih odluka (3,5-6). Bog također spašava "strance" i ne-Izraelce (2,12). Čak spašava zle (Rimljanima 5,6). Doslovno svakoga povlači za sobom (Ivan 12,32). Kroz povijest svijeta Božji Sin djeluje "u pozadini" i čini svoje otkupiteljsko djelo usklađivanja svih stvari s Bogom (Kološanima 1,15: 20). Božja milost ima svoju logiku, logiku koja se religioznim ljudima često čini nelogična.

Jedini put do spasenja

Ukratko: Isus je jedini put do spasenja i on apsolutno svakoga privlači k sebi - na svoj način, u svoje vrijeme. Bilo bi korisno razjasniti činjenicu da se ljudski intelekt ne može shvatiti: u svijetu nema nigdje drugo osim Krista, jer, kako kaže Pavao, ne postoji ništa što nije stvorio on i što u njemu ne postoji (Kološanima 1,15: 17). Ljudi koji ga na kraju odbace, to rade i pored njegove ljubavi; Isus ih ne odbacuje (on ne - voli ih, umro im je i oprostio ih), ali oni ga odbacuju.

CS Lewis je rekao ovako: "Na kraju postoje samo dva tipa ljudi: oni koji Bogu kažu" volja će biti tvoja "i oni za koje Bog na kraju kaže" VAŠA će biti gotova ". Oni koji su u paklu sami su odabrali ovu sudbinu. Bez ove osobne odluke ne bi mogao biti pakla. Nijedna duša koja ozbiljno i trajno teži radosti neće ga propustiti. Tko traži, pronalazi. Tko kuca otvorio » (Veliki razvod, 9. poglavlje). (1)

Heroji u paklu?

Kao što sam ja kršćanin tako o značenju 11. Čuo je propovijed rudarskih junačkih vatrogasaca i policajaca koji su žrtvovali svoje živote pokušavajući spasiti ljude iz zapaljenog Svjetskog trgovinskog centra. Kako se slaže da kršćani te heroje nazivaju spasiteljima i aplaudiraju njihovoj žrtvi, ali izjavljuju da ako se ne ispovijedaju Kristu prije nego umru, oni će se sada mučiti u paklu?

Evanđelje objašnjava da postoji nada za sve koji su izgubili život u Svjetskom trgovačkom centru bez prethodnog priznanja za Krista. Uskrsli je Gospodin koji će se susresti nakon smrti, a on je sudac - on s rupama za nokte u rukama - spreman zagrliti i zagrliti sva njegova stvorenja koja mu priđu. Oprostio im je prije nego što su se rodili (Efežanima 1,4; Rimljanima 5,6 i 10). Ovaj dio je gotov, također i za nas koji sada vjerujemo. Jedino što preostaje onima koji dolaze pred Isusa položiti svoje krune pred prijestolje i prihvatiti njegov dar. Neki možda neće. Možda su toliko ukorijenjeni u samoljublje i mržnju prema drugima da će uskrslog Gospodina vidjeti kao svoju arhenemiju. To je više nego sramota, to je kozmička katastrofa, jer on nije njena arhemija. Jer on je voli. Jer želi je okupiti u naručju poput kokoši svojih pilića ako mu samo dopuste.

Međutim, ako vjerujemo rimskim 14,11-om i Philippu 2,10-u, možemo pretpostaviti da će velika većina ljudi koji su poginuli u tom terorističkom napadu sretno žuriti u Isusove ruke, poput djece u naručju svojih roditelja.

Isus spašava

"Isus spašava", kršćani pišu na svojim plakatima i naljepnicama. Tako je. On to radi. A on je početnik i izvršitelj spasenja, on je ishodište i cilj svega stvorenog, svih stvorenja, uključujući i mrtva. Bog nije poslao svog sina na svijet da bi sudio svijetu, kaže Isus. Poslao ga je da spasi svijet (Ivan 3,16: 17).

Bez obzira na to što neki kažu: Bog želi spasiti sve ljude bez izuzetka (1. Timoteju 2,4: 2; 3,9. Petrova), a ne samo nekoliko. A ono što još trebate znati - on se nikada ne odriče. Nikad ne prestaje voljeti. On nikada ne prestaje biti ono što je bio, jest i uvijek će biti za ljude - njihove tvorce i pomiritelje. Nitko ne pada kroz mrežu. Nitko nije bio natjeran da ode u pakao. Ako netko ode u pakao - mali, besmisleni, mračni nigdje kut kraljevstva vječnosti - to je samo zato što tvrdoglavo odbijaju prihvatiti milost koju ima Bog prema njima. I ne zato što ga Bog mrzi (ne zna). Ne zato što je Bog osvetoljubiv (nije). To je zato što 1) mrzi Božje kraljevstvo i odbacuje njegovu milost, i 2) zato što Bog ne želi da on pokvari radost drugih.

Pozitivna poruka

Evanđelje je poruka nade za apsolutno sve. Kršćanski propovjednici ne moraju raditi s paklenim prijetnjama kako bi prisilili ljude da se obraćaju Kristu. Možete jednostavno navijestiti istinu, dobru vijest: «Bog vas voli. Nije ljut na tebe. Isus je umro za vas jer ste grješnik i Bog vas toliko voli da vas je spasio od svega što vas uništava. Zašto onda želite nastaviti živjeti kao da nema ničeg drugog osim opasnog, okrutnog, nepredvidljivog i nemilosrdnog svijeta koji imate? Zašto ne dođete i ne počnete iskusiti Božju ljubav i okusiti blagoslove njegova kraljevstva? Vi već pripadate njemu. Već je otplatio tvoj grijeh. Pretvorit će vašu tugu u radost. On će vam dati unutarnji mir koji nikad niste znali. Donijet će smisao i orijentaciju u vaš život. To će vam pomoći da poboljšate svoje odnose. On će vam dati odmor. Vjerujte mu. Čeka vas. »

Poruka je toliko dobra da nas doslovno gura iz nas. U Rimljanima 5,10: 11, Pavao piše: "Jer ako smo se pomirili s Bogom smrću njegova sina kad smo još bili neprijatelji, koliko ćemo ga još spasiti život nakon što se sada pomirimo. I ne samo to, nego se i mi hvalimo Bogom po našem Gospodinu Isusu Kristu, po kome smo sada dobili pomirenje. »

Krajnja nada! Krajnja milost! Kroz Kristovu smrt Bog pomiruje svoje neprijatelje i spašava ih Kristovim životom. Nije čudo što se možemo hvaliti Boga kroz Gospodina našega Isusa Krista - kroz njega već sudjelujemo u onome što govorimo drugim ljudima. Oni ne moraju nastaviti živjeti kao da nemaju mjesta na Božjem stolu; on ih je već pomirio, mogu ići kući, mogu ići kući.

Krist spašava grešnike. To su stvarno dobre vijesti. Najbolje što čovjek može čuti.

J. Michael Feazell


pdfMilost za sve