Isus i žene

U ophođenju sa ženama Isus se ponašao na potpuno revolucionaran način u usporedbi s običajima koji su bili uobičajeni u društvu prvog stoljeća. Isus je susreo žene oko sebe u visini očiju. Njegova ležerna interakcija s njima bila je za to vrijeme krajnje neobična. On je svim ženama donio čast i poštovanje. Za razliku od muškaraca svoje generacije, Isus je učio da su žene jednake i jednake muškarcima pred Bogom. Žene su također mogle primiti Božji oprost i milost i biti punopravne građanke Božjeg kraljevstva. Žene su bile presretne i uzbuđene zbog Isusova ponašanja, a mnoge od njih dale su svoje živote u njegovu službu. Pogledajmo primjer njegove majke Marije na temelju povijesnih izvještaja u Svetom pismu.

Marija, Isusova majka

Dok je Maria bila tinejdžerica, njezin je otac dogovorio njihov brak. To je bio običaj u to vrijeme. Marija je trebala postati supruga stolara Josipa. Zbog njezinog rođenja kao djevojčice u židovskoj obitelji, uloga žene bila je čvrsto dodijeljena. Ali njihova uloga u ljudskoj povijesti bila je izvanredna. Bog ju je izabrao da bude Isusova majka. Kad joj je anđeo Gabriel došao, uplašila se i pitala se što znači njegov izgled. Anđeo ju je smirio i rekao joj da je ona ta koju je Bog izabrao da bude Isusova majka. Marija je upitala anđela kako to učiniti, budući da nije poznavala muškarca. Anđeo je odgovorio: “Duh Sveti doći će na tebe i sila Svevišnjega zasjenit će te; stoga će se i sveta stvar koja se rodi zvati Sinom Božjim. I gle, Elisabeth, tvoja rodica, također je trudna sa sinom, svojih godina, i sada je u šestom mjesecu, za koji se kaže da je sterilan. Jer kod Boga ništa nije nemoguće» (Lk 1,35-37). Marija odgovori anđelu: Ja ću se potpuno staviti na raspolaganje Gospodinu. Sve bi se trebalo dogoditi kako ste rekli. Tada ju je anđeo napustio.

Znajući da joj prijeti sram i poniženje, Marija se hrabro i voljno predala Božjoj volji u vjeri. Znala je da se zbog toga Josef možda neće oženiti njome. Iako ju je Bog zaštitio pokazujući Josipu u snu da se treba oženiti unatoč trudnoći, proširio se incident s njezinom predbračnom trudnoćom. Josip je ostao odan Mariji i oženio se njome.

Marija se u Ivanovom pismu pojavljuje samo dvaput, na samom početku u Kani, zatim opet na samom kraju Isusova života pod križem - i oba puta Ivan je naziva Isusovom majkom. Isus je poštivao svoju majku tijekom svog života, a također i kada je bio razapet. Kad ju je Isus tamo ugledao, nedvojbeno šokiran onim što je morala vidjeti, suosjećajno je dao njoj i Ivanu do znanja kako će se o njoj brinuti nakon njegove smrti i uskrsnuća: «Kad je Isus vidio svoju majku i s njom učenika, kojeg je volio, reče majci: Ženo, vidi, ovo je tvoj sin! Zatim reče učeniku: Vidi, ovo je tvoja majka! I od tog časa učenik ju je uzeo sa sobom» (Ivan 19,26-27). Isus nije iskazivao čast i poštovanje prema svojoj majci.

Marija Magdalena

Jedan od najneobičnijih primjera iz prvih dana Isusove službe je pobožno nasljedovanje Marije Magdalene. Pripadala je skupini žena koje su putovale s Isusom i njegovih 12 učenika i spominje se na prvom mjestu među suputnicama: «Osim toga, nekoliko žena koje je izliječio od zlih duhova i bolesti, naime Marija, zvana Magdalena, od sedam demona koji su izašli» (Luka 8,2).

Izričito se spominju njezini demoni, odnosno teška prošlost koju je ova žena morala doživjeti. Bog je ženama dao ključna mjesta da prenesu njegovu poruku u svijet, uključujući i vrijeme uskrsnuća. Svjedočenje žena tada je bilo bezvrijedno, jer riječ žena nije vrijedila na sudu. Zanimljivo je da je Isus odabrao žene za svjedoke svog uskrsnuća, iako je točno znao da se njihova riječ nikada ne može upotrijebiti kao dokaz pred tadašnjim svijetom: «Okrenula se i vidjela Isusa kako stoji i nije znala da je to Isus. Isus joj reče: Ženo, što plačeš? Koga tražite? Ona misli da je to vrtlar i kaže mu: Gospodine, jesi li ga odnio, reci mi: Gdje si ga stavio? Onda ga želim uhvatiti. Isus joj reče: Marijo! Zatim se okrenula i rekla mu na hebrejskom: Rabuni!, to znači: Učitelju! (Ivan 20,14:16). Marija Magdalena je odmah otišla i priopćila učenicima nepokretnu vijest!

Marije i Marte

Isus je poučavao da su žene, poput muškaraca, odgovorne za rast u milosti i znanju kada je u pitanju pripadnost Njegovim sljedbenicima. To je jasno izraženo u izvještaju evanđelista Luke o Isusovom posjetu kući Marte i Marije, koje su živjele u Betaniji, selu oko tri kilometra od Jeruzalema. Marta je pozvala Isusa i njegove učenike u njihov dom na večeru. Ali dok je Marta bila zauzeta služenjem svojim gostima, njezina sestra Marija i drugi učenici pozorno su slušali Isusa: “Imala je sestru, zvala se Marija; sjedila je do Gospodinovih nogu i slušala njegov govor. Marta je, međutim, bila vrlo zaposlena služeći ih. I ona priđe i reče: Gospodine, zar ne tražiš od moje sestre da me pusti da služim samu? Reci joj da mi pomogne!" (Luka 10,39-40.).
Isus nije zamjerio Martu što je zauzeta služenjem, rekao joj je da je njezina sestra Marija bila ta koja joj je u to vrijeme točno odredila prioritete: «Marta, Marta, imaš puno brige i nevolje. Ali jedna stvar je neophodna. Marija je odabrala dobar dio; to joj ne bi trebalo oduzeti» (Luka 10,41-42). Isus je volio Martu koliko i ona Mariju. Vidio je da se trudi, ali joj je također objasnio da je poslušno raditi sporedno. Mnogo je važniji odnos s njim.

Abrahamova kći

Još jedna fascinantna priča o Luki govori o ozdravljenju jedne nemoćne žene u sinagogi, pred očima vladara sinagoge: «On je subotom poučavao u sinagogi. I gle, bila je jedna žena koja je osamnaest godina imala duh koji ju je razbolio; a ona je bila kriva i više nije mogla ustati. Ali kad ju je Isus ugledao, pozvao ju je i rekao joj: "Ženo, ti si otkupljena od svoje bolesti!" I stavio svoje ruke na nju; i odmah se uspravila i hvalila Boga» (Luka 13,10-13.).

Prema riječima vjerskog vođe, Isus je prekršio subotu. Bio je ogorčen: “Ima šest dana za rad; dođite na njih i ozdravite, ali ne u subotu” (stih 14). Je li Krist bio zastrašen tim riječima? Ni najmanje. On je odgovorio: “Licemjeri! Ne odvezujete li svaki svog vola ili magarca od jasla u subotu i ne vodite ga na vodu? Nije li ova, koja je Abrahamova kći, koju je Sotona vezao osamnaest godina, morala biti oslobođena ovih okova u subotu? A kad je to rekao, posramili su se svi koji su mu se usprotivili. I sav se narod radovao svim slavnim djelima koja su učinjena po njemu» (Luka 13,15-17.).

Ne samo da je Isus na sebe navukao gnjev židovskih vođa iscjeljujući ovu ženu subotom, on je pokazao da joj cijeni što ju je nazvao "kćerkom Abrahamovom". Ideja da budem Abrahamov sin bila je široko rasprostranjena. Nekoliko poglavlja kasnije Isus je upotrijebio ovaj izraz u odnosu na Zakeja: "Danas je došlo spasenje ovoj kući, jer je i on sin Abrahamov" (Luka 19,9).

Pred svojim najoštrijim kritičarima, Isus je javno pokazao svoju zabrinutost i cijenjenje prema ovoj ženi. Godinama su svi gledali kako se u svojoj bijedi bori da dođe u sinagogu kako bi obožavala Boga. Možda ste izbjegli ovu ženu jer je bila žena ili jer je bila invalid.

Sljedbenice i svjedoci Isusa

Biblija ne navodi koliko je točno žena bilo s Isusom i njegovim učenicima, ali Luka navodi imena nekih istaknutih žena i spominje da je bilo "mnogo drugih". «Poslije se dogodilo da je išao od grada do grada i od sela do sela propovijedajući i naviještajući evanđelje kraljevstva Božjega; a s njim bijaše dvanaestorica, kao i nekoliko žena koje je izliječio od zlih duhova i bolesti, naime Marija, zvana Magdalena, iz koje je izašlo sedam demona, i Joana, žena Čuza, upravitelja Heroda, i Suzana i mnogi drugi koji su ih služili svojim stvarima »(Lk 8,1-3.).

Razmislite o ovim izvanrednim riječima. Ovdje žene ne samo da su bile s Isusom i njegovim učenicima, već su i putovale s njima. Imajte na umu da su barem neke od ovih žena bile udovice i imale vlastite financije. Isus i njegovi učenici bili su barem djelomično podržani svojom velikodušnošću. Iako je Isus radio u skladu s kulturnim tradicijama prvog stoljeća, zanemario je ograničenja koja ženama nameće njihova kultura. Žene su ga mogle slobodno slijediti i sudjelovati u njegovoj službi ljudima.

Žena iz Samarije

Razgovor s marginaliziranom ženom na Jakovljevu zdencu u Samariji najduži je zabilježeni razgovor koji je Isus vodio s bilo kojom osobom i to s nekom nežidovkom. Teološki razgovor na zdencu - sa ženom! U to nisu mogli vjerovati ni učenici, koji su navikli puno proživljavati s Isusom. «U međuvremenu su došli njegovi učenici i začudili se što razgovara sa ženom; ali nitko nije rekao: Što hoćeš? ili: Što pričaš s njom? (Johannes 4,27).

Isus joj je povjerio ono što nikome prije nije rekao, naime da je on Mesija: «Kad bi mu žena rekla: Znam da dolazi Mesija koji se zove Krist. Kad dođe, sve će nam reći. Isus joj reče: Ja sam taj koji ti govorim“ (Ivan 4,25-26.).

Nadalje, lekcija koju joj je Isus dao o živoj vodi bila je duboka kao i razgovor koji je održao Nikodemu. Za razliku od Nikodema, svojim je susjedima pričala o Isusu, a mnogi od njih su vjerovali u Isusa zbog svjedočenja žene.

Možda se zbog ove žene njezin pravi društveni položaj u Samariji ne cijeni na odgovarajući način. Čini se da pripovijest sugerira da je ona bila obrazovana, informirana žena. Vaš razgovor s Kristom otkriva inteligentnu upućenost u najvažnija teološka pitanja vašeg vremena.

Svi su jedno u Kristu

U Kristu smo svi mi djeca Božja i jednaki pred njim. Kao što je apostol Pavao napisao: “Vjerom ste svi vi djeca Božja u Kristu Isusu. Jer svi vi koji ste u Krista kršteni u Krista ste se obukli. Ovdje nema ni Židova ni Grka, nema ni roba ni slobodnog, nema ni muškarca ni žene; jer ste svi jedno u Kristu Isusu» (Galaćanima 3,26-28.).

Pavlove smislene riječi, osobito kad se tiču ​​žena, odvažne su i danas i zasigurno su bile zapanjujuće u vrijeme kada ih je napisao. Sada imamo novi život u Kristu. Svi kršćani imaju novi odnos s Bogom. Kroz Krista smo - i muškarci i žene - postali Božja vlastita djeca i jedno u Isusu Kristu. Isus je svojim osobnim primjerom pokazao da je vrijeme da ostavimo po strani stare predrasude, osjećaj superiornosti nad drugima, osjećaj ljutnje i ljutnje te da živimo s njim i kroz njega u novom životu.

autor Sheila Graham