Psalam 8: Gospodar beznadnih

504 psalm 8 mister očajnihOčito progonjen od neprijatelja i ispunjen osjećajem beznađa, David je pronašao novu hrabrost prisjećajući se tko je Bog: «Uzvišeni, svemoćni Gospodar Stvaranja, koji se brine za nemoćne i potlačene da kroz njih rade bez ograničenja. ».

«Davidov psalam koji će se pjevati na Gittit. Gospodine, vladaru naš, kako je slavno ime tvoje po svim zemljama, kojemu pokazuješ svoje veličanstvo na nebesima! Iz usta male djece i dojenčadi stvorio si moć radi svojih neprijatelja, da uništiš neprijatelja i one koji se osvećuju. Kad vidim nebo, djelo tvojih prstiju, mjesec i zvijezde koje si pripremio: što je čovjek da o njemu misliš i što je dijete čovječje da se brineš za njega? Učinio si ga malo nižim od Boga, okrunio si ga čašću i slavom. Učinio si ga gospodarom nad djelima ruku svojih, sve si stavio pod noge njegove: sve ovce i goveda, i divlje životinje, i ptice pod nebom i ribe u moru i sve što prelazi preko mora. Gospodine, vladaru naš, kako je slavno ime tvoje po svim zemljama!" (Psalam 8,1-10). Pogledajmo sada ovaj psalam red po red. Slava Gospodnja: "Gospodine, vladaru naš, kako je slavno ime tvoje po svim zemljama, kojemu pokazuješ svoje veličanstvo na nebesima"! (Psalam 8,2)

Na početku i na kraju ovog psalma (r. 2 i 10) nalaze se Davidove riječi kojima on izražava kako je slavno Božje ime – njegov sjaj i slava, koja se proteže daleko izvan cjelokupnog njegovog stvaranja (što također uključuje neprijatelji psalmista broje se!) Posegne. Izbor riječi "Gospodine, naš vladar" to jasno pokazuje. Prvo spominjanje "Gospodin" znači YHWH ili Jahve, Božje pravo ime. "Naš vladar" znači Adonai, to jest, suveren ili gospodar. Zajedno, rezultat je slika osobnog, brižnog Boga koji ima apsolutnu vlast nad svojim stvorenjem. Da, on je ustoličen (u visini) na nebu. To je Bog kojem David govori i kojemu se poziva kada, kao u ostatku psalma, iznosi svoje odredbe i izražava svoju nadu.

Snaga Gospodnja: «Iz usta male djece i dojenčadi stvorio si silu poradi svojih neprijatelja, da uništiš neprijatelja i osvetnika» (Psalam 8,3).

David je začuđen što Gospodin Bog koristi “oskudnu” snagu djece (snaga bolje odražava hebrejsku riječ prevedenu sa moć u Novom zavjetu) da istrijebi ili dokrajči neprijatelja i one koji su pohlepni na osvetu da se pripreme. Poanta je da Gospodin svoju neusporedivu snagu postavi na čvrste temelje koristeći ovu bespomoćnu djecu i dojenčad. Međutim, trebamo li ove izjave shvatiti doslovno? Jesu li djeca doista ušutkala Božje neprijatelje? Možda, ali vjerojatnije, da David i djeca figurativno vode mala, slaba i nemoćna bića. On je nedvojbeno postao svjestan vlastite nemoći pred nadmoćnom (nad)moćnošću, pa je utjeha znati da Gospodin, moćni Stvoritelj i Vladar, koristi nemoćne i potlačene za svoje djelo.

Stvaranje Gospodnje: „Kad vidim nebo, djelo tvojih prstiju, mjesec i zvijezde koje si pripremio: koja je osoba da je se sjećaš i dijete osobe za koju se brineš za nju? " (Psalam 8,4-9.).

Davidove misli sada se okreću ogromnoj istini da je Gospodin Svemogući Bog u svojoj milosti dao dio svog carstva čovjeku. Prvo spominje veliko stvaralačko djelo (uključujući nebo ... mjesec i ... zvijezde) kao djelo Božjeg prsta, a zatim izražava svoje čuđenje da je konačan čovjek (hebrejska riječ enos i znači smrtna, slaba osoba) dat toliko odgovornosti. Retorička pitanja u stihu 5 naglašavaju da je čovjek beznačajno stvorenje u svemiru (Psalam 144,4). A ipak se Bog jako brine o njemu. Učinio si ga malo nižim od Boga, okrunio si ga čašću i slavom.

Božje stvaranje čovjeka prikazano je kao moćno, dostojno djelo; jer je čovjek postao malo niži od Boga. Hebrejski Elohim naveden je u Bibliji Elberfelda kao "anđeo", ali možda u ovom trenutku treba dati prednost prijevodu s "Bog". Ovdje se radi o tome da je čovjek stvoren kao Božji namjesnik na zemlji; postavljen iznad ostatka stvorenja, ali niže od Boga. David je bio začuđen da je Svemogući konačnom čovjeku dao takvo počasno mjesto. U Hebrejima 2,6-8 ovaj psalam je citiran kako bi se suprotstavio čovjekov neuspjeh s njegovom uzvišenom sudbinom. Ali nije sve izgubljeno: Isus Krist, Sin Čovječji, posljednji je Adam (1. Korinćanima 15,45; 47), i sve mu je podređeno. Stanje koje će u potpunosti postati stvarnost kada se fizički vrati na Zemlju kako bi utro put za novo nebo i novu zemlju i tako dovršio plan Boga Oca, ljudi i svega ostalog stvorenja da uzvisi (proslavi) .

Učinio si ga gospodarem nad svojim rukama, sve što si učinio pod njegovim nogama: sve ovce i goveda, kao i divlje zvijeri, ptice pod nebom i ribe u moru i sve što teče kroz oceane.

U ovom trenutku David ulazi u poziciju ljudi kao Božjih upravitelja (administratora) unutar svoje kreacije. Nakon što je Svemogući stvorio Adama i Evu, naredio im je da vladaju zemljom (1. Mojsije 1,28). Sva živa bića trebaju im biti podložna. Ali zbog grijeha ta vladavina nikada nije u potpunosti ostvarena. Tragično, ironija sudbine bi pokazala da je upravo podređeno stvorenje, zmija, navela da se pobune protiv Božje zapovijedi i da odbace sudbinu koju im je namijenio. Slava Gospodnja: "Gospodine, vladaru naš, kako je slavno ime tvoje po svim zemljama!" (Psalam 8,10).

Psalam završava onako kako je počeo - u slavu Božjeg slavnog imena. Da, i doista, slava Gospodnja otkriva se u njegovoj brizi i providnosti, s kojom on promatra čovjeka u svojoj krajnosti i slabosti.

zaključak

Kao što znamo, Davidova spoznaja o Božjoj ljubavi i brizi za čovjeka nalazi svoju punu realizaciju u Novom zavjetu u Isusovoj osobi i djelu. Tamo saznajemo da je Isus Gospodin koji već vlada (Efežanima 1,22; Hebrejima 2,5-9). Vladavina koja će cvjetati u budućem svijetu (1. Korinćanima 15,27). Kako je iznimno utješna i puna nade znati da smo, usprkos našoj bijedi i nemoći (malenim u usporedbi s neizmjernim prostranstvom svemira), prihvaćeni od našeg Gospodina i Gospodina da sudjelujemo u njegovoj slavi, da njegova vladavina nad svim stvorenjima postane .

autor Ted Johnston


pdfPsalam 8: Gospodar beznadnih