Što je velika misijska naredba?

Evanđelje je radosna vijest o spasenju po Božjoj milosti kroz vjeru u Isusa Krista. To je poruka da je Krist umro za naše grijehe, da je pokopan, prema svetim pismima, uskrsnuo je treći dan, a zatim se ukazao svojim učenicima. Evanđelje je radosna vijest da možemo ući u kraljevstvo Božje kroz spasiteljsko djelo Isusa Krista (1. Korinćanima 15,1-5; Djela apostolska 5,31; Luka 24,46-48; Ivan 3,16; Matej 28,19-20; Ocjena 1,14-15; Djela apostolska 8,12; 28,30-31.).

Isusove riječi svojim sljedbenicima nakon njegova uskrsnuća

Izraz "veliko poslanje" obično se odnosi na Isusove riječi u Mateju 28,18-20: “I dođe Isus i reče im: Dade mi se sva vlast na nebu i na zemlji. Zato idite i učinite učenicima sve narode: krstite ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga i naučite ih držati sve što sam vam zapovjedio. I vidite, ja sam s vama svaki dan do svršetka svijeta."

Sva mi se moć daje na nebu i na zemlji

Isus je “Gospodin nad svima” (Dj 10,36) i on je prvi u svemu (Kološanima 1,18 f.). Ako se crkve i vjernici uključe u poslanje ili evangelizaciju ili što god je uobičajeno, i čine to bez Isusa, to će biti besplodno.

Misije drugih religija ne priznaju njegovu nadmoć i stoga ne vrše Božji posao. Svaka grana kršćanstva koja ne stavlja Krista na prvo mjesto u svojim praksama i učenjima nije Božje djelo. Prije svog uzašašća k Nebeskom Ocu, Isus je prorekao: "...primit ćete snagu Duha Svetoga koji siđe na vas i bit ćete mi svjedoci" (Dj. 1,8). Djelo Duha Svetoga u misiji je voditi vjernike da daju svjedočanstvo o Isusu Kristu.

Bog šalje

U kršćanskim krugovima "misija" je dobila različita značenja. Ponekad se odnosilo na zgradu, ponekad na službu u stranoj zemlji, ponekad na osnivanje novih zajednica, itd. U crkvenoj povijesti, "misija" je bila teološki koncept o tome kako je Bog poslao svog Sina, i kako su Otac i Sin je poslao Duha Svetoga.
Engleska riječ "mission" ima latinski korijen. Dolazi od "missio" što znači "šaljem". Stoga se poslanje odnosi na posao za koji je netko ili grupa poslana.
Koncept "slanja" bitan je za biblijsku teologiju o Božjoj naravi. Bog je Bog koji šalje. 

„Koga da pošaljem? Tko želi biti naš glasnik?" pita glas Gospodnji. Bog je poslao Mojsija faraonu, Iliju i druge proroke u Izrael, a Ivana Krstitelja da posvjedoči o Kristovom svjetlu (Ivan 1,6-7), koji je i sam bio poslan od “živog Oca” za spasenje svijeta (Iv 4,34; 6,57).

Bog šalje svoje anđele da vrše njegovu volju (1. Mojsije 24,7; Matej 13,41 i mnogi drugi odlomci) i šalje svoga Duha Svetoga u ime Sina (Ivan 14,26; 15,26; Luka 24,49). Otac će “poslati Isusa Krista” u vrijeme kada sve bude obnovljeno” (Dj 3,20-21.).

Isus je također poslao svoje učenike (Matej 10,5), objašnjavajući da kao što ga je Otac poslao na svijet, tako i on, Isus, šalje vjernike u svijet (Iv 17,18). Sve vjernike poslao je Krist. Mi smo u misiji za Boga, i kao takvi smo Njegovi misionari. Novozavjetna Crkva je to jasno razumjela i vršila je Očevo djelo kao Njegovi veleposlanici. Knjiga Djela apostolskih svjedočanstvo je misionarskog rada dok se evanđelje širilo poznatim svijetom. Vjernici se nazivaju “Kristovim veleposlanicima” (2. Korinćanima 5,20) poslan da ga zastupa pred svim narodima.

Crkva Novog zavjeta bila je misionarska crkva. Jedan od problema u današnjoj crkvi je taj što vjernici "misije vide kao jednu od svojih mnogih funkcija, a ne kao središte koje definira" (Murray, 2004:135). Često se distanciraju od misije delegirajući ovu zadaću "specijaliziranim tijelima umjesto da sve članove opreme kao misionare" (ibid.). Umjesto Izaijina odgovora: "Evo me, pošalji mene" (Iz 6,9) često neizgovoreni odgovor je: “Evo me! Pošalji nekog drugog.”

Stari zavjet model

Djelo Božje u Starom zavjetu povezano je s idejom privlačnosti. Druge bi nacije bile toliko zatečene magnetskim događajem Božje intervencije da bi nastojale "kušati i vidjeti kako je dobar Gospodin" (Psalam 3).4,8).

Model uključuje poziv "Dođi" kao što je prikazano u priči o Salomonu i kraljici od Sabe. „Kad je kraljica od Sabe čula vijest o Salomonu, došla je... u Jeruzalem... I Salomon joj je sve odgovorio, i ništa nije ostalo skriveno od kralja što joj on ne bi mogao reći... i rekao je kralj: Istina je što sam čuo u svojoj zemlji o tvojim djelima i tvojoj mudrosti" (1. Kr 10,1-7). U ovom izvješću, glavni koncept je povući ljude u središnju točku kako bi se istina i odgovori mogli razjasniti. Neke crkve danas prakticiraju takav model. Djelomično vrijedi, ali nije cjelovit model.

Obično se Izrael ne šalje izvan vlastitih granica da svjedoči o Božjoj slavi. "Nije bilo naručeno ići poganima i objaviti otkrivenu istinu predanu Božjem narodu" (Peters 1972:21). Kad Bog želi da Jona pošalje poruku pokajanja neizraelskim stanovnicima Ninive, Jona je užasnut. Takav pristup je jedinstven (pročitajte priču o ovoj misiji u Knjizi proroka Jone. Ona je i danas poučna za nas).

Novozavjetni modeli

„Ovo je početak Evanđelja Isusa Krista, Sina Božjega“ – tako Marko, prvi pisac Evanđelja, postavlja kontekst novozavjetne crkve (Marko 1,1). Sve se vrti oko evanđelja, dobre vijesti, a kršćani trebaju imati "zajedništvo u evanđelju" (Filipljanima 1,5), što znači da žive i dijele dobru vijest o spasenju u Kristu. Izraz "evanđelje" je ukorijenjen u tome - ideja o širenju dobre vijesti, naviještanju spasenja nevjernicima.

Kao što su neki povremeno bili privučeni Izraelom zbog njegove kratkotrajne slave, tako su, nasuprot tome, mnogi bili privučeni Isusu Kristu zbog njegove popularne slave i karizme. „I odmah se proču glas o njemu po svoj galilejskoj zemlji (Mk 1,28). Isus je rekao: "Dođi k meni" (Matej 11,28) i “Slijedi me” (Matej 9,9). Još uvijek je na snazi ​​model spasenja dolaska i slijeđenja. Isus je taj koji ima riječi života (Ivan 6,68).

Zašto misija?

Marko objašnjava da je Isus “došao u Galileju propovijedajući evanđelje o kraljevstvu Božjem” (Marko 1,14). Kraljevstvo Božje nije isključivo. Isus je rekao svojim učenicima da je “Kraljevstvo Božje kao zrno gorušičino koje čovjek uze i posija u svom vrtu; izraste i postade stablo, a ptice nebeske nastaniše se na njegovim granama" (Luka 1 Kor3,18-19). Ideja je da stablo bude dovoljno veliko za sve ptice, a ne samo za jednu specifičnu vrstu.

Crkva nije isključiva kao što je bila zajednica u Izraelu. Uključivo je, a evanđeoska poruka nije samo za nas. Moramo biti njegovi svjedoci "sve do kraja zemlje" (Dj 1,8). "Bog je poslao svoga sina" da budemo usvojeni kao njegova djeca kroz otkupljenje (Galaćanima 4,4). Otkupiteljsko milosrđe Božje po Kristu nije samo za nas, "nego za cijeli svijet" (1. Johannes 2,2). Mi koji smo Božja djeca poslani smo u svijet kao svjedoci Njegove milosti. Misija znači da Bog kaže "da" čovječanstvu, "da, ja sam ovdje i da, želim vas spasiti".

Ovo slanje u svijet nije samo zadatak koji treba izvršiti. To je odnos s Isusom, koji nas šalje da s drugima dijelimo "Božju dobrotu koja vodi obraćenju" (Rimljanima 2,4). Kristova suosjećajna agape ljubav u nama je ta koja nas motivira da dijelimo evanđelje ljubavi s drugima. "Kristova nas ljubav tjera" (2. Korinćanima 5,14). Misija počinje kod kuće. Sve što činimo povezano je s Božjim djelom, koji je "poslao Duha u srca naša" (Galaćanima). 4,6). Poslani smo od Boga našim supružnicima, obiteljima, roditeljima, prijateljima, susjedima, radnim kolegama i onima koje susrećemo na ulici, svima posvuda.

Rana crkva je svoju svrhu vidjela u sudjelovanju u Velikom poslanju. Pavao je na one koji su bez "riječi o križu" gledao kao na ljude koji će propasti ako im se ne propovijeda evanđelje (1. Korinćanima 1,18). Bez obzira na to odazivaju li se ljudi na evanđelje ili ne, vjernici trebaju biti "ukus Kristov" gdje god idu (2. Korinćanima 2,15). Pavao je toliko zabrinut da ljudi čuju evanđelje da njegovo širenje vidi kao odgovornost. On kaže: “Jer propovijedajući evanđelje ne treba da se hvalim; jer ja to moram učiniti. I jao meni ako ne propovijedam evanđelje!" (1. Korinćanima 9,16). Naznačuje da je "dužan Grcima i ne-Grcima, mudrima i nerazboritima... propovijedati evanđelje" (Rimljanima 1,14-15.).

Pavao želi vršiti Kristovo djelo iz stava zahvalnosti ispunjene nadom, "jer je ljubav Božja izlivena u našim srcima po Duhu Svetom" (Rimljanima 5,5). Za njega je privilegija milosti biti apostol, to jest onaj koji je "poslan", kao i svi mi, da vrši Kristovo djelo. “Kršćanstvo je misionarske prirode ili poriče svoj raison d'etre”, tj. svoju cjelokupnu svrhu (Bosch 1991, 2000:9).

prilike

Poput mnogih današnjih društava, svijet je u vrijeme Djela apostolskih bio neprijateljski raspoložen prema evanđelju. “A mi propovijedamo Krista raspetoga, kamen spoticanja Židovima i ludost poganima” (1. Korinćanima 1,23).

Kršćanska poruka nije bila dobrodošla. Vjernici su, poput Pavla, bili "sa svih strana teško pritisnuti, ali ne i u strahu... bojali su se, ali nisu očajavali... bili su progonjeni, ali ne i napušteni" (2. Korinćanima 4,8-9). Ponekad su čitave grupe vjernika okrenule leđa evanđelju (2. Timotej 1,15).

Nije bilo lako biti poslan u svijet. Obično kršćani i crkve postoje negdje "između opasnosti i prilike" (Bosch 1991, 2000:1).
Prepoznavanjem i iskorištavanjem prilika, Crkva je počela rasti brojno i duhovno. Nije se bojala biti provokativna.

Duh Sveti vodio je vjernike u evanđeoske prilike. Počevši s Petrovim propovijedanjem u Djelima 2, Duh je iskoristio prilike za Krista. Oni se uspoređuju s vratima za vjeru (Djela 1 Kor4,27; 1. Korinćanima 16,9; Kološanima 4,3).

Muškarci i žene počeli su hrabro dijeliti evanđelje. Ljudi poput Filipa u Djelima 8 i Pavla, Sile, Timoteja, Akvile i Priscile u Djelima 18 kada su osnovali crkvu u Korintu. Što god su vjernici činili, činili su to kao "suradnici evanđelja" (Filipljanima 4,3).

Kao što je Isus poslan da postane jedan od nas kako bi se ljudi spasili, tako su i vjernici bili poslani radi evanđelja da "svima postanu sve", da dijele radosnu vijest cijelom svijetu (1. Korinćanima 9,22).

Knjiga Djela apostolskih završava tako što Pavao ispunjava veliki zadatak iz Mateja 28: "Propovijedao je kraljevstvo Božje i naučavao o Gospodinu Isusu Kristu sa svom smjelošću" (Djela 28,31). To je primjer crkve budućnosti – crkve u misiji.

zatvaranje

Velika zapovijed misije je nastaviti naviještanje Kristova evanđelja. Njega smo svi poslali u svijet, kao što je Krist poslao Otac. To ukazuje na crkvu punu aktivnih vjernika koji obavljaju posao Oca.

autor James Henderson