Učimo li pomirenje?

348 učimo allversoehnung Neki ljudi tvrde da teologija Trojstva uči univerzalizmu, to jest pretpostavci da će svaki čovjek biti spašen. Jer nije važno je li dobar ili loš, kajanje ili ne, ili je prihvatio ili odbio Isusa. Dakle, nema pakla. 

Imam dvije poteškoće s ovom tvrdnjom, što je zabluda:
Kao prvo, vjerovanje u Trojstvo ne zahtijeva vjerovanje u potpuno pomirenje. Poznati švicarski teolog Karl Barth nije podučavao univerzalizam, niti teolozi Thomas F. Torrance i James B. Torrance. U Grace Communion International (WKG) podučavamo teologiju Trojstva, ali ne i univerzalno pomirenje. Naša američka web stranica navodi sljedeće: Sve pomirenje je pogrešna pretpostavka, koja tvrdi da su na kraju svijeta sve duše ljudske, anđeoske i demonske prirode spašene milošću Božjom. Neki univerzalisti čak idu tako daleko da vjeruju da pokajanje prema Bogu i vjera u Isusa Krista nisu potrebni. Universalisti negiraju doktrinu o Trojstvu i mnogi ljudi koji vjeruju u univerzalno pomirenje uniitarni su.

Nema prisilnog odnosa

Suprotno od pomirenja, Biblija uči da vas može spasiti samo Isus Krist (Djela 4,12). Kroz njega, koga je Bog odabrao za nas, bira se cijelo čovječanstvo. U konačnici, međutim, to ne znači da će svi ljudi prihvatiti ovaj dar od Boga. Bog čezne da se svi ljudi pokaju. Stvorio je ljude i otkupio ih za živi odnos s njim preko Krista. Pravi odnos nikad ne može biti prisiljen!

Vjerujemo da je Bog kroz Krista stvorio dobronamjernu i pravednu opskrbu za sve ljude, čak i za one koji nisu vjerovali u evanđelje sve do svoje smrti. Ipak, oni koji Boga odbacuju po vlastitom izboru nisu spašeni. Svjesni čitatelji Biblije u biblijskom proučavanju prepoznaju da ne možemo isključiti mogućnost da će svaka osoba na kraju biti kajanje i stoga primiti Božji dar spasenja. Međutim, biblijski tekstovi su neuvjerljivi i zbog toga nismo dogmatični po tom pitanju.

Druga poteškoća koja se pojavljuje je sljedeća:
Zašto bi mogućnost da se svi ljudi spašavaju doveli do negativnog stava i optužbe za herezu? Čak i vjera rane crkve nije bila dogmatična u pogledu vjerovanja u pakao. Biblijske metafore govore o plamenu, potpunoj tami, urlanju i brbljanju zubiju. Oni predstavljaju stanje koje se događa kada se osoba zauvijek izgubi i živi u svijetu u kojem se izdvaja od svoje okoline, predaje se čežnjama vlastitog sebičnog srca i svjesno je izvor svake ljubavi, dobrote i istine odbacuje.

Ako te metafore shvatimo doslovno, one su zastrašujuće. Međutim, metafore se ne treba shvatiti doslovno, one su samo namijenjene predstavljanju različitih aspekata teme. Kroz njih, međutim, možemo vidjeti da pakao, bilo da postoji ili ne, nije mjesto gdje se voli ostati. Negovati strastvenu želju da svi ljudi ili čovječanstvo budu spašeni ili da nitko neće trpjeti muke pakla ne stvara automatski osobu hereticima.

Što kršćanin ne bi želio da se svi koji su ikada živjeli pokaju i iskuse opraštajući pomirenje s Bogom? Poželjna je pomisao da će cijelo čovječanstvo izmijeniti Duh Sveti i biti zajedno na nebu. A upravo to Bog želi! Želi da se svi okrenu prema njemu i ne trpe posljedice odbacivanja njegove ponude ljubavi. Bog čezne za tim jer voli svijet i sve u njemu: «Jer je Bog ljubio svijet dajući svog jedinorođenog sina, tako da svi koji vjeruju u njega ne budu izgubljeni, već život vječni imati ” (Ivan 3,16). Bog nas nagovara da volimo svoje neprijatelje kao i sam Isus Juda Iscariot, njegov izdajnik, na posljednjoj večeri (Ivan 13,1; 26) i služio mu na križu (Luka 23,34) ljubio.

Zatvoreno iznutra?

Unatoč tome, Biblija ne jamči da će svi ljudi prihvatiti Božju ljubav. Čak upozorava da je sasvim moguće da neki ljudi mogu uskratiti Božju ponudu oproštenja i spasenje i prihvaćanje povezano s tim. Međutim, teško je vjerovati da bi netko donio takvu odluku. A još je nezamislivije da bi netko odbio ponuditi ljubavni odnos s Bogom. CS Lewis je u svojoj knjizi Veliki razvod opisao: «Svjesno vjerujem da su prokleti na neki način uspješni pobunjenici do kraja; da su vrata pakla zaključana iznutra. "

Božja želja za svakim ljudskim bićem

Univerzalizam ne treba pogrešno shvatiti s univerzalnom ili kozmičkom dimenzijom učinkovitosti onoga što je Krist učinio za nas. Kroz Isusa Krista, izabranog Boga, izabrano je cijelo čovječanstvo. Iako to NE znači da možemo pouzdano reći da će svi ljudi na kraju prihvatiti taj Božji dar, mi se sigurno možemo nadati.

Apostol Petar piše: "Gospodin ne odgađa obećanje onako kako ga neki smatraju; ima strpljenja prema tebi i ne želi da se itko izgubi, ali svi će pronaći autobus » (2. Petrova 3,9). Bog je učinio sve što je bilo moguće da nas oslobodi muke pakla.

Ali na kraju, Bog neće povrijediti svjesnu odluku onih koji svjesno odbacuju njegovu ljubav i okreću se od njega. Jer da bi prebolio svoje misli, volju i srca, morao bi poništiti njihovu humanost, a ne stvoriti ih. Ako je to učinio, onda ne bi bilo ljudi koji bi mogli prihvatiti najdragocjeniji Božji dar, život u Isusu Kristu. Bog je stvorio čovječanstvo i spasio ih za istinski odnos s Njim, i taj se odnos ne može provesti.

Nisu svi ujedinjeni s Kristom

Biblija ne zamagljuje razliku između vjernika i nevjernika, a ne bismo ni mi trebali. Kad kažemo da su se svi oprostili, spasili Krista i pomirili se s Bogom, to znači da, iako svi mi pripadamo Kristu, još nismo svi u vezi s njim. Iako je Bog pomirio sve ljude sa sobom, nisu svi ljudi prihvatili ovo pomirenje. Zato je apostol Pavao rekao: "Jer je Bog bio u Kristu i pomirio svijet sa sobom i nije brojao svoje grijehe protiv njih i podigao je riječ pomirenja među nama. Dakle, sada smo Krist veleposlanici, jer nas Bog potiče; Pa sada umjesto Krista, molimo: pomirimo se s Bogom! " (2. Korinćanima 5,19: 20). Iz tog razloga ne sudimo o ljudima, već im kažemo da je pomirenje s Bogom postigao Krist i da je dostupan kao ponuda svima.

Naša briga trebala bi biti živo svjedočanstvo, dijeleći biblijske istine o Božjem karakteru - to su njegove misli i suosjećanje za nas ljude - u našem okruženju. Učimo o sveopćoj Kristovoj vlasti i nadi za pomirenje sa svim ljudima. Biblija nam govori kako Bog čezne da svi ljudi dođu k njemu u pokajanju i prihvate Njegov oprost - čežnju koju i mi osjećamo.

autor Joseph Tkach