Naš trojedini Bog: živa ljubav

033 naša trojedna Bog živa ljubav Na pitanje o najstarijem živom biću, neki se mogu obratiti na 10.000 godina staru borovu stazu Tasmanije ili na tamošnji grm star 40.000 200.000 godina. Drugi će možda pomisliti na više od godina starih morskih algi na obali španjolskih Balearskih otoka. Koliko god ove biljke bile stare, postoji nešto što je mnogo starije - a to je Vječni Bog, koji se u Svetom pismu otkriva kao živa ljubav. Priroda Božja se očituje u ljubavi. Između ljudi Trojstva (Trojstvo) ljubav postoji od stvaranja vremena, od vječnosti. Nikada nije bilo vremena kada istinska ljubav nije postojala, jer je naš vječni, trojedini Bog izvor stvarne ljubavi.

Augustin od Hipa (um. 430.) naglasio je ovu istinu nazivajući oca "ljubavnikom", sina "ljubavnikom", a Duha Svetoga kao ljubav među njima. Iz svoje beskrajne, beskonačne ljubavi, Bog je stvorio sve što postoji, uključujući tebe i mene. U svom djelu Trijunski stvoritelj, teolog Colin Gunton zagovara ovo trinitarno objašnjenje stvaranja, tvrdeći da cijelu Bibliju moramo koristiti kao svjedočanstvo, a ne samo priču o Postanku 1. Gunton naglašava da ovaj pristup nije nov - tako je ranokršćanska crkva shvatila stvaranje. Na primjer, Irenej je otkrio da se iz trinitarne perspektive čini bezazleno jasno gledati na stvaranje u svjetlu onoga što se dogodilo u Isusu. Bog koji sve iz ničega (ex nihilo) to je stvorio s punom pažnjom - iz ljubavi, zaljubljenosti i radi ljubavi.

Thomas F. Torrance i njegov brat James B. nekada su govorili da je stvaranje rezultat beskonačne Božje ljubavi. To postaje jasno riječima Svemogućeg: "Napravimo ljude, sliku do koje nas nije briga ..." (Postanak 1). U izrazu "hajmo [...]" upućeni smo u trojednu prirodu Boga. Neki istraživači Biblije se ne slažu i tvrde da ovo gledište Trojstva nameće novozavjetno razumijevanje Starog zavjeta. Obično smatraju "Neka [...]" književno stilsko sredstvo (množina majestatis) ili u njemu vidjeti referencu na činjenicu da Bog razgovara s anđelima kao svojim suosnivačima. Međutim, Sveto pismo nigdje ne pripisuje kreativnu snagu anđelima. Pored toga, trebali bismo čitavu Bibliju tumačiti u smislu osobe Isusa i njegova učenja. Bog koji je rekao: "Pustimo nas [...]" bio je trojedini Bog, bilo da su to znali naši stari ili ne.

Ako čitamo Bibliju s pogledom na Isusa, postaje nam jasno da Božje stvaranje ljudskih bića, na njegovu sliku, jasno izražava njegovu prirodu, koja se očituje u ljubavi. U Kološanima 1,15 i 2 Korinćanima 4,4 učimo da je sam Isus slika Božja. On odražava sliku oca prema nama jer su on i otac iste naravi u odnosu savršene ljubavi. Sveto pismo nam govori da je Isus stvaranjem (uključujući čovječanstvo) nazivajući ga "prvorođenim" prije svega stvaranja. Paul naziva Adama sliku (suprotna slika) Isuse, "koji bi trebao doći" (Rimljanima 5,14). Dakle, Isus je arhetip cijelog čovječanstva. Prema Pavlovim riječima, Isus je ujedno i "posljednji Adam" koji kao "duh koji daje život" obnavlja grješnog Adama (1. Korinćanima 15,45) i tako čovječanstvo hoda po svojoj slici.

Kao što nam Pismo govori, „privukli smo novog [čovjeka] koji je obnovljen za znanje na sliku onoga koji ga je stvorio“ (Kološanima 3,10) i «svi [...] suočeni su sa slavom Gospodinovom [...]; i mi smo preobraženi na njegovu sliku iz jedne slave u drugu od strane Gospodara Duha » (2 Kor 3,18). Autor pisma Hebrejima govori nam da je Isus „odraz njegove [Božje] slave i slike njegove prirode“. (Hebrejima 1,3). On je prava sličnost Boga koji je okusio smrt za sve prihvaćajući našu ljudsku prirodu. Kad je postao jedno s nama, posvetio nas je i učinio svojom braćom i sestrama (Hebrejima 2,9: 15). Stvoreni smo i sada se ponovo stvaramo na sliku Sina Božjega koji, čak i za nas, odražava svete, ljubavne odnose u Trojstvu. Morali bismo živjeti u Kristu koji je zatvoren u zajednicu trojice ljubavi Oca, Sina i Duha Svetoga i biti uznemiren i biti. U Kristu smo i mi voljena djeca. Međutim, nažalost, oni koji nisu u stanju prepoznati Božju trojedinstvenu, entitet prenošen ljubavlju lako gube tu važnu istinu, jer umjesto toga prihvaćaju različite zablude:

  • Jedan tritheism koji negira bitno jedinstvo Boga i prema kojem postoje tri neovisna božanstva, pri čemu se svim odnosima među njima pripisuje vanjština, a ne obilježje urođeno u Božju bit.
  • Jedan modalism čije učenje ukazuje na nepodijeljenu prirodu Boga, koja se pojavljuje u različito vrijeme u jednom od tri različita načina postojanja. Ova doktrina također negira bilo koji unutarnji ili vanjski odnos s Bogom.
  • Jedan Subordinationism koji uči da je Isus stvaranje (ili božansko biće, ali podređeno Ocu) i zato nije zauvijek Sin Svemogućeg poput Boga. Ova doktrina također negira da je Bogu svojstven trinitarni odnos, podržan vječno svetom ljubavlju.
  • Druge doktrine koje, dok podupiru doktrinu Trojstva, nisu u stanju shvatiti svoju vlastitu slavu: da je Trojedni Bog utjelovio i dao ljubav u svojoj prirodi, čak i prije nego što je došlo do stvaranja.

Shvaćanje da je trojedini Bog po svojoj prirodi ljubav, pomaže nam da prepoznamo temelje svega zaljubljenog. Fokus ovog razumijevanja je da sve dolazi od i okreće se oko Isusa, koji otkriva Oca i šalje Duha Svetoga. Dakle, razumijevanje Boga i njegove kreacije traje (uključujući čovječanstvo) započeo s ovim pitanjem: Tko je Isus?

Neosporno je trinitarno razmišljanje da je otac sve stvorio i uspostavio svoje carstvo stavljajući sina u središte svog plana, svrhe i otkrivenja. Sin slavi oca i otac slavi sina. Duh Sveti, koji ne govori za sebe, neprestano se odnosi prema sinu i tako slavi sina i oca. Otac, Sin i Duh Sveti uživaju u ovoj trojedinoj, ljubavnoj interakciji. A kad mi, Božja djeca, svjedočimo Isusu kao našem Gospodinu, to činimo po Duhu Svetom da častimo Oca. Kako je prorekao, istinsko služenje vjere leži "u duhu i u istini". Obožavanjem Oca, Sina i Duha Svetoga odajemo počast najstarijim koji su nas stvorili u ljubavi, tako da ga s naše strane volimo i ostanemo u njemu zauvijek.

Nosi ljubav,

Joseph Tkach        
Predsjednik GRACE COMMUNION INTERNATIONAL